Прощение заменит горечь любовью
Дэвид И. Соренсен
Член Президентства Семидесяти
Прощение означает, что проблемы прошлого больше не довлеют над нашей судьбой, и мы можем сосредоточиться на будущем, храня в своем сердце любовь Бога.
Разве это не изумительно, какими дарами Духа Господь одарил старейшину Нельсона! Его таланты несут благословения не только Церкви, но и всему миру.
Я вырос в маленьком сельскохозяйственном городке, где главным источником жизни общины была вода. Я помню, что все непрестанно вглядывались в небо, беспокоились и молились о дожде, о правах на ирригацию и вообще о воде. Иногда мои дети поддразнивают меня; они говорят, что никогда еще не видели никого, столь же поглощенного мыслями о дожде. Я говорю им, что, наверное, так оно и есть, потому что там, где я вырос, дождь был дороже золота. От него зависела жизнь!
В условиях озабоченности и напряжения, вызванных нашим климатом, люди не всегда оказывались на высоте. Бывало, что соседи спорили из-за воды в ирригационной канаве. Так было с двумя мужчинами, жившими неподалеку от нашего горного пастбища, которых я буду называть Чет и Уолт. Эти двое соседей начали ссориться по поводу воды из общей ирригационной канавы. Начиналось все достаточно невинно, но с годами эти двое довели свои разногласия до негодования, а затем и брани, переходившей в угрозы.
В одно июльское утро обоим показалось, что у них опять не хватает воды. Оба направились к канаве, чтобы посмотреть, что там произошло, и каждый считал, что другой крадет его воду. Они одновременно подошли к шлюзу. Началась ругань, перешедшая в драку. Уолт был крупный и очень сильный. Чет был маленький, жилистый и цепкий. В пылу драки в ход пошли лопаты, которые были у них в руках. Уолт случайно угодил лопатой в глаз Чету, и тот ослеп на этот глаз.
Шли месяцы и годы, но Чет не мог ни простить, ни забыть свою обиду. В нем кипел гнев из-за потери глаза, и его ненависть становилась все сильнее. Однажды Чет пошел в амбар, взял с полки ружье, сел на лошадь и направился к шлюзу. Он перекрыл канаву, по которой вода поступала на ферму Уолта, зная, что Уолт вскоре придет выяснить, что случилось. Потом Чет спрятался в кустах и стал ждать. Когда появился Уолт, Чет застрелил его. После этого он сел на лошадь, вернулся домой и вызвал шерифа, чтобы сообщить ему, что только что застрелил Уолта.
Когда Чета судили за убийство, моего отца просили войти в число присяжных. Отец заявил, что не может участвовать в процессе, так как давно дружил с обоими и с их семьями. Чета признали виновным в преднамеренном убийстве и приговорили к пожизненному заключению.
Много лет спустя к моему отцу пришла жена Чета и попросила его подписать прошение на имя губернатора о помиловании ее мужа, здоровье которого было подорвано после столь многих лет, проведенных в тюрьме штата. Отец подписал прошение. Прошло несколько вечеров, и у нашей двери появились двое повзрослевших сыновей Уолта. Они были очень расстроены и даже сердиты. Они сказали, что, поскольку мой отец подписал прошение, его подписали и многие другие. Они просили отца отозвать свою подпись. Он отказался. Он чувствовал, что Чет слаб и болен. Все эти годы он страдал в тюрьме за то ужасное преступление по страсти. Он хотел, чтобы Чета похоронили, как полагается, рядом с могилами родных.
Сыновья Уолта разгневались и сказали: “Если его выпустят, посмотрим, что станет с ним и его семьей”.
В конце концов Чета освободили и разрешили ему вернуться домой, где он и умер в кругу семьи. К счастью, между этими семьями больше не было никакого насилия. Мой отец часто переживал по поводу того, что Чет и Уолт, эти соседи и друзья детства, поддались своему гневу и позволили ему погубить свои жизни. Как трагично, что этой минутной страсти было позволено выйти из-под контроля и в конечном счете разрушить две судьбы – просто потому, что два человека не смогли простить друг друга из-за какого-то количества ирригационной воды.
Спаситель сказал: “Мирись с соперником твоим скорее, пока ты еще на пути с ним”1, – повелевая нам уладить наши разногласия, пока не поздно, дабы минутная страсть не переросла в физическую или эмоциональную жестокость и мы не оказались в плену собственного гнева.
Нигде этот принцип не играет более важную роль, чем в наших семьях. Ваша конкретная проблема может быть не связана с водой, но у каждого из нас, живущих на Земле в условиях озабоченности и напряжения, вызванных этим телестиальным климатом, будет причина для обиды – реальная или надуманная. Как мы будем реагировать? Обидимся? Станем выискивать недостатки? Позволим минутной страсти взять над собою верх?
Президент Бригам Янг однажды сравнил обиду с укусом ядовитой змеи. Он сказал: “Когда вас укусит гремучая змея, есть две тактики поведения. Можно с чувством гнева, страха или мести погнаться за этой тварью и убить ее. А можно постараться как можно скорее вывести из организма яд. Если мы последуем второму курсу, то, вероятно, выживем, если же попытаемся последовать первому, то просто можем не дожить до выполнения намеченного”2.
Теперь позвольте мне воспользоваться моментом и заметить, что прежде всего мы должны постараться не доводить дело до духовных или эмоциональных змеиных укусов! В нынешней популярной культуре часто добродетели прощения и доброты принижаются, тогда как насмешка, гнев и резкость поощряются. Если мы не будем осторожны, то можем стать жертвами этих привычек в собственном доме и семье и вскоре поймаем себя на том, что уже критикуем своего супруга, детей или других родственников. Давайте не будем травмировать эгоистичной критикой тех, кого мы больше всего любим! В наших семьях мелкие споры и критика, если их вовремя не остановить, могут отравить отношения и привести к отчуждению и даже к жестокости и разводу. Вместо этого, так же, как и в уже известном нам случае с ядом, мы должны “постараться как можно скорее” унять споры, устранить насмешку, покончить с критикой, погасить негодование и гнев. Мы не можем себе позволить мириться с такими опасными страстями – ни единого дня!
Сравните трагическую историю Уолта и Чета с примером Иосифа из Египта. Братья Иосифа люто ненавидели его. Они замыслили лишить его жизни и в конце концов продали его в рабство. Иосифа увели в Египет, и прошли многие годы, пока он смог вырваться из рабства. В это тяжкое время Иосиф мог бы осудить своих братьев и поклясться отомстить им. Он мог бы утолить свою боль, замыслив когда-нибудь расправиться с ними. Но он этого не сделал.
Со временем Иосиф стал правителем над всем Египтом, вторым лицом после фараона. В пору страшного голода братья Иосифа отправились в Египет за пищей. Не узнав Иосифа, они поклонились ему ввиду его высокого положения. Несомненно, в тот момент у Иосифа была возможность отомстить. Он мог бы приказать бросить их в темницу или приговорить к смерти. Вместо этого он подтвердил свое прощение. Он сказал: “Я – Иосиф, брат ваш, которого вы продали в Египет; но теперь не печальтесь и не жалейте о том, что вы продали меня сюда… Бог послал меня перед вами, чтобы оставить вас на земле и сохранить вашу жизнь великим избавлением. Итак, не вы послали меня сюда, но Бог”3.
Готовность Иосифа простить заменила горечь любовью. Его прощение позволило ему спасти целый народ! Действительно, через Иосифа и его братьев Господь воздвиг дом Израилев.
Я хочу, чтобы вы ясно понимали: прощение грехов не следует путать с терпимостью ко злу. На самом деле, в переводе Джозефа Смита, Господь сказал: “Судите праведно”4. Спаситель просит нас отвращаться от греха и бороться с ним во всех его проявлениях; и хотя мы должны прощать ближнему, который причиняет нам боль, мы все-таки должны действовать конструктивно, чтобы предотвратить повторение этой боли. Женщина, которую оскорбили, не должна стремиться к мести, но и не должна думать, что не может предпринять шаги, чтобы предотвратить дальнейшее оскорбление. Деловой человек, которого обманули в сделке, не должен ненавидеть того, кто поступил с ним нечестно, но может предпринять соответствующие меры, чтобы исправить положение. Прощение не требует, чтобы мы мирились со злом или попустительствовали ему. Мы не должны игнорировать то неправильное, что видим в мире вокруг себя или в нашей собственной жизни. Но, борясь с грехом, мы не должны позволить ненависти или гневу управлять нашими мыслями или поступками.
Спаситель сказал: “А потому, говорю Я вам, что вы должны прощать друг другу; ибо тот, кто не прощает брату своему согрешения его, предстанет осужденным перед Господом, ибо в нем остается более тяжкий грех”5.
Это не значит, что прощать легко. Когда кто-то причиняет боль нам или дорогим нам людям, эта боль может быть почти невыносимой. Нам может казаться, что боль или несправедливость – самое важное из всего, что есть в мире, и что у нас нет другого выхода, кроме как искать отмщения. Но Христос, Князь мира, указывает нам иной путь. Простить человеку боль, которую он нам причинил, может быть очень трудно, но, когда нам это удается, мы открываем себе дорогу в лучшее будущее. Чей-то проступок больше не держит нас в своей власти. Прощая, мы обретаем свободу выбирать, как нам жить. Прощение означает, что проблемы прошлого больше не довлеют над нашей судьбой, и мы можем сосредоточиться на будущем, храня в своем сердце любовь Бога.
Пусть же семенам ревности и зависти, которые не оставляли в покое моих соседей, никогда не будет позволено прорасти в наших домах. Будем же молиться нашему Небесному Отцу о помощи в преодолении глупой гордыни, негодования и мелочности. Да поможет Он нам прощать и любить, чтобы мы могли быть друзьями с нашим Спасителем, другими людьми и с самими собой. “Как Христос простил вас, так и вы”6. Во имя Господа Иисуса Христа, аминь.