接受聖靈
「接受聖靈」這四個字並不是一項被動的宣言，而是一項聖職指示——即一項帶有權柄的訓示，告訴人們要採取行動而非被動行事。
我的信息主要談的是努力在日常生活中實際接受聖靈的重要。我祈求並邀請主的靈來教導和啟發我們每個人。
聖靈的恩賜
約瑟‧斯密和以利亞‧西比於1839年12月在華盛頓特區為密蘇里聖徒所遭受的惡劣待遇求償時，寫了一封信給斯密‧海侖，提到：「在與〔美國〕總統會談中，他詢問我們的宗教和當時其他宗教有什麼分別。約瑟弟兄說不同之處在於我們的洗禮方式和聖靈恩賜的按手禮。我們認為其他一切要素都包含在聖靈的恩賜當中」（總會會長的教訓： 約瑟·斯密〔2007〕，第97頁）。
聖靈是神組的第三位成員；祂是靈體的人物，為所有真理作見證。經文將聖靈比作保惠師（見約翰福音14：16-27；摩羅乃書8：26）、教師（見約翰福音14：26；教約50：14）和啟示者（見尼腓二書32：5）。父和子的啟示經由聖靈傳達給我們。祂是父與子的使者，並為祂們作證。
聖靈經由兩種方式向世上的男人和女人顯示，即聖靈的力量和聖靈的恩賜。聖靈的力量可以在一個人洗禮前臨到那人身上，使人獲得見證，確信耶穌基督是救主和救贖主。透過聖靈的力量，真心誠意的慕道友能獲得確據，知道救主的福音、摩爾門經、福音復興，和約瑟·斯密的先知召喚之真實性。
聖靈的恩賜只能在經過適當且蒙得授權的洗禮之後，由持有麥基洗德聖職的人按手在頭上來授予。主宣告說：
「是的，悔改，並且受洗；為了你們每個人的罪的赦免；是的，受水的洗禮，然後受火和聖靈的洗禮。……
「凡有信心的，你們要在我教會中，藉按手禮證實，我要授予他們聖靈的恩賜」〔教約33：11, 15〕。
使徒保羅也清楚地將這項教儀指示給以弗所人。 他問他們：
「你們信的時候受了聖靈沒有？他們回答說：『沒有，也未曾聽見有聖靈賜下來。』
「保羅說：『這樣，你們受的是甚麼洗呢？』他們說：『是約翰的洗。』
「保羅說：『約翰所行的是悔改的洗，告訴百姓當信那在他以後要來的，就是耶穌。』
「他們聽見這話，就奉主耶穌的名受洗。
「保羅按手在他們頭上，聖靈便降在他們身上」（使徒行傳19：2-6）。
浸沒洗禮是「福音的初步教儀。……洗禮後，必須接受聖靈的恩賜，才算完整」（經文指南，第106頁）。先知約瑟‧斯密解釋說：「洗禮是為接受聖靈恩賜作準備的神聖教儀；聖靈恩賜則是聖靈得以施助的管道和關鍵。藉著按手賜予的聖靈恩賜，除了透過正義的原則外，不能透過任何其他原則來接受」（總會會長的教訓：約瑟·斯密，第95頁）。
證實教會新成員和授予聖靈恩賜的這項教儀既簡單又意義深遠。配稱的麥基洗德聖職持有人按手在新成員的頭上，稱呼那人的全名，然後藉著神聖聖職的權柄，並奉救主的名，證實那人為耶穌基督後期聖徒教會的成員，接著說出這句重要的話：「接受聖靈。」
由於這項教儀非常簡單， 我們很容易會忽略其重要性。「接受聖靈」這四個字並不是一項被動的宣言，而是一項聖職指示──即一項帶有權柄的訓示，告訴人們要付諸行動，而是受行動支配（見尼腓二書2：26）。聖靈並不會因為有人按手在我們頭上和說出那重要的四個字後，就開始在我們的生活中發揮作用。我們每個人在接受這項教儀後，都負有一項重大責任，要不斷去渴求、尋求、實踐和過配稱的生活，讓我們能確實「接受聖靈」及隨之而來的屬靈恩賜。「如果送禮物給某人，而他不接受那禮物，那對這人有什麼益處呢？看啊，他沒有從那送給他的禮物得到快樂，也沒有從那送禮物的人得到快樂」（教約88：33）。
我們應該怎麼做，使我們能持續不斷地奉行這項訓示，來尋求神組第三位成員為伴？我的建議是我們需要：（1）真誠地渴望接受聖靈；（2）適當地邀請聖靈進入我們的生活；（3）忠信地遵守神的誡命。
真誠地渴望
我們首先應渴望聖靈的陪伴。你我都可以從摩爾門經裡夫子的幾位忠信門徒身上，學到關於正義的渴望的偉大教導：
十二門徒教導了群眾；看啊，他們要群眾跪在地上，奉耶穌的名向父禱告。
「他們祈求他們最渴望的事情；他們渴望獲賜聖靈」（尼腓三書19：6，9）。
我們是否同樣記得要熱切並持之以恆地為我們最應當渴望的事——即聖靈——祈禱呢？還是我們因為世俗的顧慮和日常生活的例行公事而分心，將聖靈視為理所當然，甚至輕忽了這項所有恩賜中最寶貴的恩賜？接受聖靈的第一步，就是我們要真誠且持之以恆地渴望在生活中有祂為伴。
適當地邀請
我們若適當地邀請聖靈進入我們的生活，就會更準備好來接受和辨認主的靈。我們無法強迫、逼迫或命令聖靈。反而我們應該同樣以祂對待我們的那份溫順與柔和，邀請祂進入我們的生活（見教約42：14）。
我們可以經由許多方式來邀請聖靈為伴：透過訂立和遵守聖約，個人和家庭真誠的祈禱，勤奮查考經文，促進與家人朋友之間融洽的關係，培養充滿美德的思想、行動和言語，以及在家中、聖殿內和教會裡崇拜主。相反地，怠忽或違背聖約及承諾，沒有祈禱或研讀經文，以及不良的思想、行動和言語，都會導致聖靈從我們當中退去，或遠離我們。
便雅憫王曾教導他的人民：「現在，弟兄們，我告訴你們，你們知道且學過這一切事情後，假如你們還犯罪，並違反他們所說的話，你們就是自己離開主的靈，使主的靈在你們裡面無處可容，不能指引你們走智慧的道，使你們蒙福、昌盛、得到保護」（摩賽亞書2：36）。
忠信地服從
忠信地服從神的誡命是獲得聖靈所不可或缺的。我們每個星期聆聽聖餐祈禱文和配稱領用麵包和水時，都在提醒自己記得這項真理。我們承諾願意承受耶穌基督的名，一直記得祂，並遵守祂的誡命時，都蒙得應許會有祂的靈與我們同在（見教約20：77）。因此，救主的福音所教導我們去做和內化的每一件事，都是為了祝福我們能有聖靈為伴。
想想我們為何要祈禱和研讀經文。沒錯，我們渴望在祈禱中奉子的名與天父溝通。沒錯，我們渴望從標準經典裡得到光和知識。但是請記得，這些好習慣主要是幫助我們能一直記得天父和祂的愛子，而且也是能一直有聖靈為伴的先決條件。
請大家認真思考我們在主的殿裡和在聖餐聚會中作崇拜的原因。沒錯，我們在聖殿內為已逝的親人服務——和在我們居住地的支會和分會中為親朋好友服務。沒錯，我們也享受與弟兄姊妹們的正當交誼。但是我們團結合一地聚在一起的主要原因，是要尋求聖靈的祝福與指引。
祈禱、研讀、聚會、崇拜、服務和服從這幾項福音核對表上所列的要點都是息息相關的，無法各自單獨存在。更確切地來說，每一項正義的行為對於達成接受聖靈這項重要的靈性目標而言，都極為重要。神希望我們去服從的誡命和教會領袖希望我們去聽從的靈感忠告，主要都著重在使我們能獲得聖靈為伴。就根本而言，福音的一切教導和活動都是著重於讓我們能在生活中獲得聖靈，藉以歸向基督。
我們每個人都要努力成為像摩爾門經裡的那些青年戰士一樣，他們「確實服從並執行每一道命令；是的，而且事情都照著他們的信心成就。……
「……他們固守神用以解放他們的自由，天天牢記著主他們的神；是的，他們繼續謹守祂的規章、法典和誡命」（阿爾瑪書57：21；58：40）。
見證
主已宣告，耶穌基督後期聖徒教會是「整個地面上唯一真實而活著的教會」（教約1：30）。這所復興的教會是真實的，因為它是救主的教會；而救主乃是「道路、真理、生命」（約翰福音14：6）。這是個真實的教會，因為有聖靈所作的工和聖靈的恩賜。我們何其蒙福能活在這時代，在世上有聖職，而且我們可以接受聖靈。
先知約瑟·斯密在殉教後數年，曾向百翰·楊會長顯現，給予這項歷久彌新的忠告：「告訴人們要謙卑忠信，務必要保有主的靈，那靈就會指引他們做正義的事。要謹慎，不可不聽那輕悄微小的聲音，那聲音會指示〔你們〕該做的事和該去的地方，並會結出國度的果子。告訴弟兄要敞開心懷，培養堅定的信念，並在聖靈臨到他們時，能隨時準備好接受祂。他們可以分辨主的靈與其他的靈。主的靈會向他們的靈魂說出平安和喜樂的話語，也會將惡意、怨恨、嫉妒、爭鬥和所有的邪惡逐出他們的心，使他們只想為善、行事正義並建立神的國度。告訴弟兄，如果跟隨主的靈就不會出錯」（總會會長的教訓：約瑟·斯密， 第98頁）。
我祈求我們會真誠渴望並適當邀請聖靈進入我們的日常生活中。我也祈求我們每個人都能忠信地遵守神的誡命，並確實接受聖靈。我保證先知約瑟·斯密向百翰·楊所說的那些祝福，對於每位聽到或讀到這項信息的人都是確實可得的。
我見證父與子確實活著。我見證聖靈是啟示者和保惠師，祂是我們所應當學習的最佳教師。我見證在這後期時代，在耶穌基督真實、活著的教會裡有聖靈的祝福和恩賜在發揮功效。我這樣見證，奉主耶穌基督的聖名，阿們。■