Желание
Даллин Х. Оукс
Член Кворума Двенадцати Апостолов
Чтобы достичь нашей вечной судьбы, мы должны желать развить в себе качества, требуемые, чтобы стать вечным существом, и трудиться над ними.
Я решил поговорить с вами о том, как важно желание. Надеюсь, каждый из нас глубже заглянет в свое сердце, чтобы узнать, чего он по-настоящему желает и каким образом расставляет свои важнейшие желания по порядку.
Желания диктуют нам приоритеты, приоритеты формируют наши решения, а решения определяют наши действия. Желания, которым мы следуем, решают, что в нас изменится, чего мы достигнем и кем станем.
Прежде всего, скажу о некоторых желаниях общего характера. У нас, как у смертных существ, есть несколько основных физических потребностей. Желание удовлетворить эти потребности диктует наши решения и определяет наши действия. На основании трех примеров покажем, как иногда эти желания подменяются другими, которые кажутся нам более важными.
Во-первых, пища. Все мы испытываем основную потребность в пище, но на какое-то время ее подменяет другое, более сильное желание – поститься.
Во-вторых, крыша над головой. Когда мне было 12 лет, я пренебрег желанием оставаться в надежном укрытии из-за более сильного желания исполнить бойскаутское требование – переночевать в лесу. Вместе с несколькими мальчиками мы оставили удобные палатки и нашли способ соорудить себе шалаш и примитивные постели из природного материала, который нам удалось найти.
В-третьих, сон. Даже это основное желание может быть на время пересилено еще более значимым желанием Будучи молодым бойцом Национальной гвардии штата Юта, я получил тому подтверждение от одного бывалого офицера.
В первые месяцы войны в Корее батарею «Ричфилд», артиллерийское подразделение Национальной гвардии штата Юта, перевели на передовую. В этой батарее, которой командовал капитан Рэй Кокс, насчитывалось около сорока мормонских мужчин. Их обучили, доукомплектовали резервистами, прибывшими из разных мест, и вскоре отправили в Корею, где им довелось участвовать в некоторых из самых ожесточенных сражений той войны. В одном сражении им пришлось отражать атаку сотен пехотинцев противника: именно такая тактика позволила неприятелю захватить и уничтожить другие артиллерийские батареи.
Какое отношение это имеет к преодолению желания выспаться? Во время одной особенно напряженной ночи, когда вражеская пехота прорвалась за линию фронта во второй эшелон, где находилась артиллерия, капитан велел провести ему в палатку полевой телефон и приказал многочисленным часовым, стоящим по периметру лагеря, каждый час лично звонить ему на протяжении всей ночи. Это помогало им не заснуть, но это также значило, что сон капитана Кокса прерывался несчетное количество раз. «Как же вы это выдержали?» – спросил я его. Его ответ показывает, как одно сильное желание способно побороть другое.
«Я знал, что если мы когда-нибудь вернемся домой, я встречу родителей этих парней на улочках нашего городка, и мне не захочется смотреть им в лицо, если их сын не придет домой из-за того, что я, его командир, чего-то не сделал»1.
Какой удивительный пример того, как высшее желание влияет на расстановку приоритетов и поступки! Какой мощный пример для тех, кто несет ответственность за благополучие других людей, – для родителей, руководителей Церкви и учителей!
Завершая этот пример, скажу, что ранним утром после почти бессонной ночи капитан Кокс повел своих бойцов в контратаку на пехоту противника. Они захватили 800 пленных; всего двое из них получили ранения. Кокс был награжден за мужество, и его батарея получила отличительный знак «Благодарность президента США» за необыкновенный героизм. И, подобно юным воинам Геламана (см. Алма 57:25–26), все они вернулись домой2.
Книга Мормона содержит много учений, связанных с важным значением желания.
После долгих часов молитвы к Господу Енос узнал, что его грехи прощены. Тогда он «пожелал благополучия братьям [своим]» (Енос 1:9). Он пишет: «И… после того, как я помолился и усердно потрудился, Господь сказал мне: За твою веру Я воздам тебе по желанию твоему» (стих 12). Отметьте три критически важных условия, которые предшествовали обещанному благословению: желание, труд и вера.
В своей проповеди о вере Алма учит, что вера может начаться с «лишь… желани[я] поверить», если мы позволим «этому желанию воздействовать на [нас]» (Алма 32:27).
Еще одно великое учение о желании, особенно о том, что должно быть нашим наивысшим желанием, изложено в повествовании о царе Ламанийцев, которого обучал миссионер Аарон. Заинтересовавшись учением Аарона, царь спросил: «Что я должен делать, чтобы и я мог родиться от Бога» и «иметь жизнь вечную?» (Алма 22:15). Аарон ответил: «Если ты желаешь этого… если покаешься во всех грехах твоих и на коленях пред Богом будешь с верою призывать имя Его, уповая, что получишь, тогда удостоишься надежды, тобой желаемой» (стих 16).
Именно так и поступил царь и объявил в могучей молитве: «Я отрешусь от всех моих грехов, чтобы познать Тебя… и спастись в последний день» (стих 18). Благодаря этому обязательству и проявлению его сильнейшего желания, на молитву был получен чудесный ответ.
Пророк Алма испытывал огромное желание возглашать покаяние всем людям, но пришел к пониманию, что не стоит желать обретения неодолимой силы, которая понадобилась бы для этого, потому что, как осознал он, «Бог праведн[ый]… воздает людям согласно их желаниям, будь ли это на смерть или на жизнь» (Алма 29:4). Точно так же в современном откровении Господь заявляет, что будет «судить всех людей согласно делам их и согласно желаниям их сердца» (У. и З. 137:9).
Действительно ли мы готовы к тому, чтобы наш Вечный Судья уделял столь огромное внимание нашим подлинным желаниям?
Во многих стихах Священных Писаний о наших желаниях говорится как о том, к чему мы стремимся. «Тот, кто ищет Меня рано, найдет Меня и не будет оставлен» (У. и З. 88:83). «Ищите усердно наилучших даров» (У. и З. 46:8). «Тот, кто усердно ищет, найдет» (1 Нефий 10:19). Приближайтесь ко Мне, и Я приближусь к вам; ищите Меня усердно, и вы найдете Меня; просите, и получите; стучите, и отворят вам» (У. и З. 88:63).
Нелегко изменить свои желания так, чтобы на первый план вышли вопросы вечности. У каждого из нас возникает соблазн желать обретения мирского «квартета», включающего в себя состояние, славу, стимул к гордости и силу. Мы можем желать всего этого, но нельзя видеть в них свои высочайшие приоритеты.
Люди, величайшее желание которых состоит в обретении состояния, попадают в западню материализма. Они не способны внять предупреждению: «Не стремись за богатством и бренными благами мира сего» (Алма 39:14; см. также Иаков 2:18).
Те, кто желают добиться славы или силы, должны следовать примеру отважного главнокомандующего Морония, который служил не ради «власти» или «славы мира» (Алма 60:36).
Как можно развивать свои желания? Лишь немногие окажутся в критической ситуации, с какой столкнулся Арон Ролстон3, но в ней содержится ценный урок, связанный с желанием. Когда Ролстон ходил по горам в отдаленном каньоне южной части штата Юта, огромный валун весом в 360 кг внезапно сдвинулся с места и придавил ему правую руку. Пять дней он в полном одиночестве изо всех сил пытался освободиться. Когда он уже был готов сдаться и принять смерть, то получил видение: к нему подбежал трехлетний мальчик, и он поднял его в воздух своей левой рукой. Осознав, что видит своего будущего сына и что это служит знаком возможности жить дальше, Ролстон исполнился мужества предпринять решительное действие, чтобы спасти свою жизнь, прежде чем его оставят силы. Он сломал две кости зажатой руки, а затем при помощи армейского перочинного ножа отрезал себе правую руку. После этого он собрал все силы и прошел еще восемь километров за помощью4. Какой удивительный пример силы неодолимого желания! Если у нас есть видение того, кем мы можем стать, наше желание и наша сила действовать возрастают многократно.
Большинство из нас никогда не окажутся в столь критической ситуации, но все мы сталкиваемся с критическими испытаниями, которые могут остановить наше движение к вечной судьбе. Если наши праведные желания будут достаточно сильны, они смогут дать нам способность победить и вырваться из сдавливающих оков пристрастия и других греховных ситуаций и ложных приоритетов, мешающих нашему вечному совершенствованию.
Мы должны помнить, что праведные желания не могут быть поверхностными, импульсивными или временными. Они должны исходить из сердца, быть непоколебимыми и постоянными. Имея такую мотивацию, мы будем стремиться к состоянию, описанному Пророком Джозефом Смитом, когда «преодоле[ем] все зло в своей жизни и… утрат[им] всякое желание грешить»5. Это глубоко личное решение. Старейшина Нил А. Максвелл говорил:
«[К]огда о людях говорится, что они ‘утратили всякое желание грешить’, это подразумевает тех и только тех, кто сознательно решил отбросить все неверные желания, будучи готовым ‘отречься от всех [своих] грехов’, чтобы познать Бога.
А потому все, чего мы настойчиво желаем, и есть то, кем мы в конечном счете станем через какое-то время, и то, что мы получим в вечности»6.
Но насколько бы ни было важно утратить всякое желание грешить, вечная жизнь требует большего. Чтобы достичь нашей вечной судьбы, мы должны желать развить в себе качества, требуемые, чтобы стать вечным существом, и трудиться над ними. Например, вечные существа прощают всех, кто поступил с ними несправедливо. Они ставят благополучие окружающих на первое место. И они любят всех детей Бога. Если это кажется слишком трудным – и, разумеется, это не легко ни для кого из нас, – тогда мы должны начать с желания обрести эти качества и призвать нашего любящего Небесного Отца помочь нам разобраться со своими чувствами. Книга Мормона учит, что мы должны «моли[ться] Отцу со всей силою сердца, дабы преисполниться [нам] этой любовью, которой Он наградил всех истинных последователей Сына Своего, Иисуса Христа» (Мороний 7:48).
В завершение приведу последний пример желания, которое должно стать высшим для всех мужчин и женщин – для тех, кто в настоящее время состоит или не состоит в браке. У всех должно быть желание вступить в брак на вечность и серьезно трудиться над этим. Те, кто уже заключил брак в храме, должны сделать все возможное, чтобы сохранить его. Те, кто не состоит в браке, должны испытывать желание вступить в храмовый брак и ставить усилия по достижению этого на первое место. Молодежь и молодые взрослые, не состоящие в браке, должны сопротивляться политически корректному, но извечно ложному понятию, дискредитирующему важное значение создания семьи и рождения детей7.
Неженатые мужчины, пожалуйста, задумайтесь над сложной ситуацией, раскрытой в следующем письме одной одинокой сестрой. Она молит от лица «праведных дочерей Бога, искренне ищущих достойных, соответствующих им спутников жизни. И все же мужчины, кажется, ослеплены и не могут разобраться, их ли это обязанность – искать замечательных избранных дочерей нашего Небесного Отца, ухаживать за ними и быть готовыми вступить в священные заветы в доме Господа и соблюдать их». Она приходит к такому выводу: «Есть огромное множество холостых мужчин СПД, которые с удовольствием ходят на свидания, развлекаются, встречаются и приятно проводят время, но не имеют ни малейшего желания когда-либо брать на себя хоть какое-то обязательство по отношению к женщине»8.
Я убежден, что некоторые юноши, находящиеся в активном поиске, попросят добавить, что существуют девушки, для которых желание достойно заключить брак и растить детей намного отстает от их стремления к карьере или иным мирским почестям. Как мужчинам, так и женщинам нужны праведные желания, которые поведут их к вечной жизни.
Давайте не забывать, что желания диктуют нам приоритеты; приоритеты формируют наши решения; а решения определяют наши действия. Кроме того, именно наши действия и наши желания помогают нам стать кем-то, будь то настоящим другом, одаренным учителем или человеком, достойным жизни вечной.
Я свидетельствую об Иисусе Христе, Чья любовь, Чьи учения и Чье Искупление делают все это возможным. Я молюсь, чтобы мы превыше всего желали стать подобными Ему и когда-нибудь вернуться в Его присутствие и обрести полноту Его радости. Во имя Иисуса Христа, аминь.