Peteĩ generación oñemoĩva angaipáre
Pe mbo’évo, pe guiávo, ha pe hayhúvo mitãnguérape, ikatúta pe rrecibi revelación personal pendeipytyvõtava pemongakuaa ha pembosako’íta, mitãnguéra oñemoĩva angaipa-re.
Ojapo un año y medio, Presidente Russell M. Nelson oñe’ẽ pe tekotevẽ oĩva “… ñambo’e ha ñaipytyvõ ñamongakuaa peteĩ generación oñemoĩva angaipa-re.”Ko frase “generación oñemoĩva angaipa-re” tuicha opoko che rehe espiritualmente.
Romomba’eguasu mitãnguérape oñeha’ãva hekove potĩ ha iñe’ẽrendúva. Che ahecha ko mundo jerere mba’éichapa ko’ã mitãnguéra imbarete. Ha’ekuéra oñemoĩ hatã, “… porã ha noñemovã’ỹva”peteĩ situación py’yĩ iñambuéva ha ambiente desafiante mbytépe. Ko’ã mitãnguéra oikuaa ijidentidad divina, oñandu Padre Celestial mborayhu hesekuéra,ha oñeha’ã iñe’ẽrendu Hembipotáre.
Sin embargo, oĩ mitãnguéra oñorairõ opyta haĝua “… oñemohatã ha noñemovãiva”ha iñapytu’ũ kyrỹi oje’ataka.Heta oĩ oñemoĩva hesekuéra opa rupi “… los ardientes dardos del adversario” ha oikotevẽ hikuái refuerzo ha apoyo. Ha’ekuéra ha’e tuicha motivación ñandeveguarã ñañemoĩ ha ñañorairõ haĝua angaipa kóntrape ñamba’apóvo jagueraha haĝua ñane mitãnguérape Cristo rendápe.
Pehendumi élder Bruce R. McConkie ñe’ẽ he’iva’ekue ojapómava 43 año:
“Miembrokuéra Iglesia pegua, ñaime peteĩ tuicha conflicto mbytépe. Ñaime ñorairõ guasúpe. … Ñaime Cristo causa-pe ñañorairõ haĝua Lucifer kóntrape. …
“Ko tuicha ñorairõ oĩva mokõive bando-pe ha, desafortunadamente, heta oĩ ho’áva, oĩ omanóva, ndaipyahúi…
Ndaipóri ni ndaikatúi oĩ oñorairõse’ỹva ko ñorairõme.”
Ko ñorairõ tuicha okakuaa kuaave. Ko ñorairõ ñande rupytypa, ha ñande mitãnguéra oĩ primera línea ombohaváiva ko’ã fuerza opositora-pe. Upéicha, tuichave la tekotevẽ ñamombarete haĝua ñande estrategia espiritual.
Ñamombarete va’erã mitãnguérape oñemoĩ haĝua angaipáre kóva ko mba’apo ha’eva peteĩ bendición túva, abuelo ha miembro de la familia, maestro ha líderkuérape guarã. Opavave oreko responsabilidad oipytyvõ haĝua. Sin embargo, Ñandejára ombo’e en especial túva kuérape ombo’e haĝua ita’ýrakuérape “… oikuaa haĝua pe doctrina del arrepentimiento, jerovia Cristo-re, Ñandejára ra’ý oikovéva, bautismo, ha don del Espíritu Santo” ha “oñembo’e, ha oguatajoja haĝua Tupã renondépe.”
Mba’éicha “ñamongakuaáta [ñande] mitãnguéra pe tesape ha añeteguápe” kóva ikatu ha’e peteĩ mba’e porandu ijetu’úva, opavave familiakuérape guarã oñe’personalizágui cada familia ha cada hijo, ha katu Padre Celestial ome’ẽ ñandéve pauta universal ñande pytyvõtava. Pe Espíritu ñanee inspiráta jatopa haĝua manera iporãvéva ikatúva omombareteve ñande ra’ýkuérape espiritualmente.
Eñepyrũ haĝua, erekovo comprensión ko responsabilidad ha’eva tuichaiteha mba’e esencial. Jaikuaa va’erã ñande propósito —ha— idivino identidad ohecha haĝuahikuái mávapaha mba’erepaha’ekuéra oĩ ko’ape.Ñaipytyvõva’erã chupekuéra oikuaa haĝua, sin ninguna duda, ha’ekuéra ha’eha Padre Celestial ra’ý ha rajý ha Ha’e orekóha expectativa divina chupekuéra guarã.
Segundo, jaikuaa porã ko doctrina arrepentimiento rehegua ha’e esencial ñañemoĩ haĝua angaipáre. Ñemoĩ angaipáre nde’iséi ndajapekamo’ãiha, sino he’ise ñañearrpenti, ñañatende, ha ñande py’aguasú continuamente. Ikatu ñañemoĩ angaipare ha’e peteĩ bendición ñañemoĩvo angaipare reiteradamente. Santiago he’i hagueicha: “… eñemoĩ añáre, ha ha’e nde rejáta.”
Ko’ã mitãrusu ha’éva guerrero “ikatupyryeterei hikuái py’aguasúpe … ;mas he aquí, esto no era todo— ha’ekuéra… ha’e avei mbarete ha tembiapokuaápe. Heẽ… oñembo’éguikuri chupekuéra iñe’ẽrendu haĝua Tupã rembiapoukapykuérare ha oiko haĝua kare’ỹme henondépe.” Ko’ã mitãrusu oho guerra hápe oipurúvo virtud orekóva Cristo hi armakuéraicha icontrariokuéra kóntrape.Presidente Thomas S. Monson ñanemomandu’a “ko llamado ha’eva py’aguasú cada día ha py’ỹi jareko—ndaha’éiva pe momento pegua añónte pero py’ỹive ja decidívo terã jambohováivo umi circunstancia oĩva ñande jerére.”
Ñande mitãnguéra ogueraha pe armadura espiritual orekóvo modelo de discipulado personal ára ha ára jave. Ikatu ndajarekói en cuenta ko’ã mitãnguéra oikuaaha mba’épa he’ise pe discipulado diario. Presidente Henry B. Eyring ñande aconsejha: “Peñepyrũ voí ha ani peñemovã.” Péicha ko tercera clave ñaipytyvõ haĝua mitãnguérape oñemoĩ haĝua angaipáre ha’e ñañepyrũ voí ñambo’e chupekuéra imitãjave ñambo’évo mborayhúpe umi doctrina ha principio básico Evangelio rehegua —Escritúrape oĩva, Artículos de Fe, folleto Para la Fortaleza de la Juventud, Primaria pegua purahéi, himnokuéra ha ñande testimonio personal— oguiátava chupekuéra Salvador rendápe.
Ñamoñepyrũvo hábito constante ha’eva ñembo’e, Escriturakuéra estudio, noche de hogar ha tupãitũ día de reposo upeva rupi oĩta integridad, valor moral—ha constancia interior ndi; en otras palabras, integridad espiritual. Ko mundo árape pe integridad opávamava, ñande mitãnguéra oikuaa va’erã mba’epa he’ise la verdadera integridad ha mba’erepa kova ha’e importante—en especial japrepará jave jajapo ha jañongatú konvéniokuéra sagrado bautismo ha templo pegua. Predicad Mi Evangelio ombo’e háicha: “Compromiso kuéra ñongatu oprepara umi personakuérape [avéi mitãrusu kuérape] ojapo ha oñongatú haĝua konvéniokuéra isagrádova.”
Elder Jeffrey R. Holland ombo’e, “… ñañe’ẽvo ñañongatu konvénio kuérare, ñañe’ẽ ñande pe tété ha ángare ha’éva ñande propósito en la mortalidad.” Oĩ peteĩ poder inusual jajapo ha ñañongatúrõ konvéniokuéra ñande Padre Celestial ndi. Pe añá oikuaa péa, péicha ha’e oconfundi pe concepto ha’eva konvéniokuéra ñongatú rehegua. Ñaipytyvõvo mitãnguérape oikuaa, ojapo ha oñongatu konvéniokuéra isagrádova ha’e ambue clave ñamongakuaa haĝua peteĩ generación oñemoĩva angaipáre.
¿Mba’éicha japrepara ñande mitãnguérape ojapo ha oñongatú haĝua konvéniokuéra isagrádova oike ha oprogresá konvénio rapére? Ñambo’e mitãnguérape ocumplí promesa sencilla imitã jave ome’ẽta chupekuéra poder oñongatú haĝua konvéniokuéra isagrádova uperire hekovépe.
Acompartise peteĩ simple ejhemplo: Peteĩ noche de hogar jave, túva oporandu: “¿Mba’éichapa jaje gueraha ñande familiakuéra ndi?”. Lizzie, cinco año orekóva, ojequejha iñhermano mayor, Kevin, py’ỹi ombojarú ha ojahéi isentimientore. Kevin o’acepta Lizzie orekoha la razón. Kevin sý oprandu mba’épa ha’e ikatu ojapo ojegueraha porãve haĝua heindý ndi. Kevin opensá ha ojedecidi opromotévo Lizzie-pe nombojaruvéitaha chupe peteĩ ára entero.
Opávo upe ára, oñembyaty jave oñembo’e haĝua en familia, Kevin rú oporandu mba’eichápa ohasa. Kevin ombohovái: “¡Papá, acumplí che promesa!”. Lizzie vy’ápe oñakãity, ha la familia ofelicitá Kevin-pe.
Kevin sý osugerí uperire ha’épa ikatúnepa oñongatú ipromesa peteĩ ára, ¿mba’érepa ndaikatúi oñangatú mokõi ára? Kevin o’acepta oñeha’ã jeytaha. Ohasa mokoĩ ára, Kevin oñangatu ipromesa con éxito ha ¡Lizzie hi aguije ha ovy’a! Itúva oporandúvo mba’érepa oñangatu porã ipromesa, Kevin he’i: “Añongatu che promesa porque ha’e péicha ajapotahague”.
Peteĩ jey jey promesa oñeñongatúramo con éxito oguerahata integridad rapére. Ko práctica constante peteĩ promesa ñongatu ha’e preparación espiritual mitãnguéra orrecibíva konvénio del bautismo ha don del Espíritu Santo, ojapóva konvénio oserví Ñandejárape ha oñangatu hembiapoukapykuéra. Promesa ha konvéniokuéra ndaikatúi ojeí ojehegui.
Daniel kuatiaa ñe’ẽme jaikuaa Sadrac, Mesac ha Abed-nego oñenegá otupãitũ rey Nabucodonosor ídolope. Ko rrey he’i pochýpe no cumplíri ramo, oñemombotaha hikuái peteĩ horno hendývape. Ha’ekuéra oñenega ha he’i chupekuéra:
“Péicharamo, ore Tupã roservívape ikatu oremosãso ko horno hendývagui. …
“Ndapéicha ramo, eikuaáta, oh rey, ndo roservímo’ãi nde dios-pe.”
“Ha ndapéichai ramo.” Pehechavo mba’epa he’ise ko’ã mbohapy ñe’ẽ ha mba’eichapa ñañongatú konvéniokuéra. Ko’ã mbohapy mitãrusu ndorekói iñe’ẽrendu año isasõ haĝua. Ha omosasõ ramo jepe chupekuéra, ha’ekuéra oñangatú Ñandejárape ipromesa porque he’i péicha ojapotahague. Ñañongatu ramo ñande konvénio no cambiai ñande situación. Ko’ã mbohapy mitãrusu, ha umi mitãrusu guerreroicha, ha’e ejhemplo maravilloso ñane mitãnguérape oñemoĩ haĝua angaipáre.
¿Mba’éichapa ikatu jaipuru ko’ã ejhemplos ñande róga ha familiakuérape? “… sa’i sa’i, mbo’epy mbo’epy ári,” ñaipytyvõ mitãnguerape otandeá michimi orekovo éxito. Ha’ekuéra oñangutúvo ipromesakuéra, oñandu pe Espíritu hekovepe. Elder Joseph B. Wirthlin ombo’e “ko recompensa tuichavéva integridad rehegua ha’e pe Espíritu Santo compañia.” Upévare “… confianza ñande mitãguéra imbaretevéta en la presencia de Dios.” Kóva ha’e fuente de integridad oúva peteĩ generación poderosa, oñemoĩva angaipáre.
Che hermano ha hermanokuéra, peguerekóva mitã michĩva pende jerére, pende ykerete ohecha haĝua pende comportamiento religioso diario ha oñongatu ipromesa ha konvéniokuéra. “Mitãnguéra ñande copiá kuaáva, así que ñame’ẽ va’erã tuicha mba’e ocopia haĝua hikuái.” Añetehápe ñai pytyvõ ñambo’e ha ñamongakuaa peteĩ generación oñemoĩva angaipáre Ñandejára peĝuarã promesa por promésa ha konvénio por konvénio.
Atestifiká Jesucristo omotenondeha ko Tupao. Pembo’e jave, peguía ha pehayhu mintãnguérape a la manera del Señor, ikatu pehupyty revelación personal pendepytyvõ peñepyrũ ha peme’ẽ herramienta ko’ã mitãnguéra ipy’aguasúva, oñemoĩva angaipáre. Che ajerure’asy ñande mitãnguéra toñandu ko’ã Nefi ñe’ẽ: “¿Chemboryrýitapa angaipa ouva jave?” Atestifica ñande Salvador omano ha ohepyme’ẽ yvóra angaipakuérare—porque ojapo He’i vaekue ojapotaha, ha ha’e ñanderayhúvéva ñande yvypóra ndaikatúiva ñacomprende— porque ha’e ojapóva he’i vaekue ojapotaha. Jesucristo rérape, amén.