Божество и план спасения
Владея истиной о Божестве и наших отношениях с Его членами… мы обладаем самой лучшей путеводной нитью… в путешествии по земной жизни.
I.
Наш первый Символ веры гласит: «Мы верим в Бога, Отца Вечного, и в Сына Его, Иисуса Христа, и в Духа Святого». Мы солидарны с остальными христианами в вере в Отца и Сына и Святого Духа, но наши представления в отношении Них отличаются от того, во что верят другие. Мы не верим в то, что христианский мир называет учением о Троице. В Первом видении Джозеф Смит узрел две разные Личности, двух Существ, и таким образом для него стало ясно, что превалирующее в то время верование в отношении Бога и Божества не было истинным.
В противоположность верованию о том, что Бог окутан непостижимой тайной, мы верим, что истину о природе Бога и о наших отношениях с Ним можно познать, и она является ключом ко всему остальному в нашем учении. В Библии записана великая Заступническая молитва Иисуса, в которой Он провозгласил: «Сия же есть жизнь вечная, да знают Тебя, единого истинного Бога, и посланного Тобою Иисуса Христа» (от Иоанна 17:3).
Наши попытки познать Бога и Его дело начались еще до земной жизни и не закончатся с ней. Пророк Джозеф Смит учил: «Прежде чем вы научитесь [всем принципам возвышения], пройдет много времени, даже после того, как вы пройдете через завесу». Мы строим на основании знания, полученного нами в предземном духовном мире. Поэтому, пытаясь учить израильтян относительно природы Бога и Его отношений с Его детьми, Пророк Исаия провозгласил, как записано в Библии:
«Итак кому уподобите вы Бога? И какое подобие найдете Ему?…
Разве не знаете? разве вы не слышали? разве вам не говорено было от начала? разве вы не уразумели из оснований земли?» (Исаия 40:18, 21).
Мы знаем, что три члена Божества – это отдельные и различные Существа. Мы знаем об этом из учений, данных Пророку Джозефу Смиту: «Отец имеет тело из плоти и костей, такое же осязаемое, как тело человека, также и Сын; но Дух Святой тела из плоти и костей не имеет, ибо Он есть личность из Духа. Если бы это не было так, то Дух Святой не мог бы пребывать в нас» (У. и З. 130:22).
Относительно высшего положения Бога-Отца в Божестве, а также ролей Каждого из Его членов, Пророк Джозеф объяснил:
«Каждый, кто видел отверстые Небеса, знает, что там пребывают три Личности, владеющие ключами власти, и Один из Них главенствует над Другими…
Эти Лица… именуются так: Первый Бог, Создатель, Второй Бог, Искупитель, и Третий Бог, Свидетель.
Дело Отца – председательствовать, быть Главой или Президентом, дело Иисуса – быть Посредником, и дело Святого Духа – быть Свидетелем».
II. План
Мы узнаём о наших отношениях с членами Божества из того, что было открыто о плане спасения.
Ответы на такие вопросы, как «Откуда мы пришли?», «Для чего мы здесь?» и «Куда мы направляемся?» даны в «плане спасения», «великом плане счастья» или «плане Искупления», как он называется в Священных Писаниях (Алма 42:5, 8, 11). Евангелие Иисуса Христа находится в центре этого плана.
Как духовные дети Бога, в существовании, предшествовавшем земной жизни, мы желали достичь вечной жизни, но наше развитие было ограничено за неимением опыта земной жизни и физического тела. Чтобы предоставить нам такую возможность, Небесный Отец председательствовал над Сотворением мира, в котором лишенные воспоминаний о том, что предшествовало нашему рождению на Земле, мы могли бы доказать свою готовность соблюдать Его заповеди, а также получать опыт и расти, преодолевая трудности земной жизни. Но в ходе этого земного опыта и в результате Падения наших первых родителей мы претерпели духовную смерть, заключающуюся в отделении от присутствия Бога, стали осквернены грехом и подвластны физической смерти. В Своем плане Отец рассчитал и предоставил способы преодоления всех этих барьеров.
III. Божество
Зная цель великого Божьего плана, теперь мы рассмотрим роли Каждого члена Божества в нем.
Начнем с учения, находящегося в Библии. В конце своего Второго письма Коринфянам Апостол Павел почти вскользь делает следующее замечание о Божестве, состоящем из Отца, Сына и Святого Духа: «Благодать Господа нашего Иисуса Христа, и любовь Бога-Отца, и общение Святого Духа со всеми вами» (2-е Коринфянам 13:14).
В этом отрывке из Библии представлено Божество и говорится о всеобъемлющей и мотивирующей любви Бога-Отца, милостивой и спасительной миссии Иисуса Христа и об общении Святого Духа.
Бог-Отец
Все начинается с Бога-Отца. Мы знаем о Нем относительно мало, но то, что нам известно, невероятно важно для понимания Его высшего положения, наших отношений с Ним и Его руководящей роли в плане спасения, в Сотворении и во всем, что последовало за этим.
Старейшина Брюс Р. Макконки незадолго до смерти писал: «В полном и исчерпывающем смысле слова есть только один истинный и живой Бог. Он – Отец, Всемогущий Элохим, Высшее Существо, Создатель и Правитель Вселенной». Он является Богом и Отцом Иисуса Христа, а также и всех нас. Президент Дэвид О. Маккей учил, что «первой основополагающей истиной, поборником которой был Иисус, является то, что за всем и над всем есть Бог-Отец, Господь Неба и Земли».
То, что мы знаем о природе Бога-Отца, это в основном то, что можно узнать, изучая служение и учения Его Единородного Сына, Иисуса Христа. Как учил старейшина Джеффри Р. Холланд, одной из главных целей служения Иисуса было показать смертным, «кто есть Бог, наш Небесный Отец… и донести до каждого истинную сущность Его Отца, нашего Небесного Отца». В Библии содержится Апостольское свидетельство о том, что Иисус был «образ[ом] ипостаси» Своего Отца (к Евреям 1:3). Это созвучно учению Самого Иисуса: «Видевший Меня видел Отца» (от Иоанна 14:9).
Бог-Отец есть Отец наших духов. Мы – Его дети. Он любит нас и все, что Он делает, Он делает ради нашей вечной пользы. Он Автор плана спасения, и именно Его силой этот план исполняется для высшей славы Его детей.
Сын
Для смертных самым видимым членом Божества является Иисус Христос. В своем великом доктринальном заявлении, прозвучавшем в 1909 году, Первое Президентство провозгласило Его «первенцем среди всех сынов Божьих – перворожденным в духе и единородным во плоти». Сын, величайший из всех, был избран Отцом исполнить план Отца – использовать силу Отца, чтобы создать миры без числа (см. Моисей 1:33) и спасти детей Божьих от смерти Своим Воскресением и от греха Своим Искуплением. Эта «Божественная жертва» справедливо названа «центральным событием всей человеческой истории».
В тех уникальных и священных случаях, когда Бог-Отец лично представлял Сына, Он говорил: «Сей есть Сын Мой возлюбленный; Его слушайте» (от Марка 9:7; от Луки 9:35; см. также 3 Нефий 11:7; Джозеф Смит – История 1:17). Таким образом, именно Иисус Христос как Иегова, Господь Бог Израилев, являет истину Пророкам и говорит с ними. Вот почему, явившись нефийцам после Своего Воскресения, Иисус представил Себя как «Бог[а] всей Земли» (3 Нефий 11:14). Вот почему Иисус часто обращается к Пророкам Книги Мормона и к Святым последних дней, как «Отец и Сын». Этот титул был объяснен Первым Президентством и Кворумом Двенадцати во вдохновенном доктринальном толковании всего 100 лет назад.
Святой Дух
Третий член Божества – Святой Дух, называемый также Дух Господа и Утешитель. Он член Божества, выступающий в качестве Посредника при получении нами личного откровения. Как личность из Духа (см. У. и З. 130:22), Он может пребывать в нас и исполнять важную роль своеобразного средства связи между Отцом и Сыном и детьми Бога на Земле. В Священных Писаниях много говорится о том, что Его миссия – свидетельствовать об Отце и Сыне (см. от Иоанна 15:26; 3 Нефий 28:11; У. и З. 42:17). Спаситель обещал, что Утешитель научит нас всему, напомнит нам все и наставит нас на всякую истину (см. от Иоанна 14:26; 16:13). Поэтому Святой Дух помогает нам отличать истину от заблуждения, направляет нас при принятии важнейших решений и ведет в трудностях земной жизни. Он также является средством, с помощью которого мы освящаемся, то есть очищаемся от греха (см. 2 Нефий 31:17; 3 Нефий 27:20; Мороний 6:4).
IV.
Итак, как же понимание этого открытого Небом учения о Божестве и плане спасения помогает нам справляться с текущими проблемами?
Владея истиной о Божестве и наших отношениях с Его членами, о смысле жизни и природе нашей вечной судьбы, мы обладаем самой лучшей путеводной нитью, и у нас есть уверенность в путешествии по земной жизни. Мы знаем, Кому мы поклоняемся, и почему. Мы знаем, кем мы являемся и кем можем стать (см. У. и З. 93:19). Мы знаем, благодаря Кому это все возможно, и мы знаем, что должны делать, чтобы наслаждаться высшими благословениями, приходящими с Божьим планом спасения. Откуда мы знаем все это? Мы знаем это из Божьих откровений Его Пророкам и каждому из нас в отдельности.
Для достижения того, что Апостол Павел описал, как «меру полного возраста Христова» (к Ефесянам 4:13), требуется намного больше, чем обретение знания. Нам недостаточно быть просто убежденными в Евангелии; мы должны действовать и думать так, чтобы оно обратило нас. В отличие от учреждений мира, которые помогают нам что-либо узнать, план спасения и Евангелие Иисуса Христа ставят нам задачу стать чем-то значительным.
На последней Генеральной конференции Президент Томас С. Монсон учил нас:
«Наш Спаситель, Иисус Христос – неотъемлемая часть плана [спасения]. Если бы не Его искупительная жертва, все были бы потеряны. Однако недостаточно просто верить в Него и Его миссию. Нам нужно трудиться и учиться, искать и молиться, каяться и совершенствоваться. Нам нужно узнавать Божьи законы и жить по ним. Нам нужно получить Его спасительные таинства. Только в этом случае мы обретем истинное, вечное счастье…
От всего сердца и со всем смирением я свидетельствую о великом даре – о плане, который придумал для нас Отец. Это единственный совершенный путь к миру и счастью, как здесь, так и в мире грядущем».
Я добавляю свое свидетельство к словам нашего возлюбленного Пророка. Я свидетельствую, что у нас есть любящий Небесный Отец, Который любит нас. Я свидетельствую, что у нас есть Святой Дух, Который направляет нас. И я свидетельствую об Иисусе Христе, нашем Спасителе, Который делает все это возможным. Во имя Иисуса Христа, аминь.