從天上降下來生命的糧
如果我們渴望常在基督裡面，也渴望祂常在我們裡面，那麼我們所追求的就是聖潔。
耶穌在加利利奇蹟般地以「五個大麥餅、兩條魚」餵飽五千人之後，第二天在迦百農再次對人民說話。救主看出許多人不怎麼關心祂的教導，反倒更關心再得到食物。因此，祂試著說服他們相信，具有更重大價值的是「為那存到永生的食物勞力，就是人子要賜給你們的。」耶穌宣告：
「我就是生命的糧。
「你們的祖宗在曠野吃過嗎哪，還是死了。
「這是從天上降下來的糧，叫人吃了就不死。
「我是從天上降下來生命的糧；人若吃這糧，就必永遠活著。我所要賜的糧就是我的肉，為世人之生命所賜的。」
聽眾完全不了解救主真正的意思，他們只聽得懂字面的意思。他們心裡遲疑，想著：「這個人怎能把他的肉給我們吃呢？」耶穌進一步指出重點，說：
「我實實在在地告訴你們，你們若不吃人子的肉，不喝人子的血，就沒有生命在你們裡面。
「吃我肉、喝我血的人就有永生，在末日我要叫他復活。
接著祂說明這比喻的深遠意義，說：
「吃我肉、喝我血的人常在我裏面，我也常在他裏面。
「永活的父怎樣差我來，我又因父活著；照樣，吃我肉的人也要因我活著。」
但聽眾還是聽不懂耶穌在說什麼；「好些人聽見了，就說：『這話甚難；誰能聽呢？』……從此，他門徒中多有退去的，不再和他同行。」
吃祂的肉、喝祂的血，是一種令人震撼的表達方式，談到我們要怎樣完全將救主帶進生活中——帶進本性中——好使我們能合而為一。這是怎麼發生的？
首先，我們了解，耶穌藉著犧牲祂的肉和血，為我們贖罪，克服了屬世和屬靈的死亡。然後很明顯地，我們領受祂的肉、喝祂的血，來接受祂贖罪的力量和祝福。
基督的教義說明，我們必須做什麼才能獲得贖罪的恩典。也就是要相信基督，對祂有信心，悔改，受洗，並接受聖靈，「然後藉著火和聖靈，罪的赦免便隨之而來。」就是這扇門，讓我們能領受救主的贖罪恩典，並走上那條通往祂國度的窄小道路。
「因此，如果你們努力〔在那條道路上〕前進，飽享基督的話，並持守到底，看啊，父這樣說：你們必得永生。」
「……看啊，這就是基督的教義，也就是父、子、聖靈唯一而真實的教義，祂們是一神，沒有止境。」
思索主的晚餐中聖餐所象徵的意義，真的很美好。麵包和水代表祂的肉和血，而祂正是生命的糧和活水，這強烈地提醒我們，祂為了救贖我們而付出代價。將麵包擘開，是記念救主肉體撕裂所受的苦。達林·鄔克司長老說過：「就如每一片被撕裂的麵包都是獨一無二，領受聖餐的每一個人也是獨一無二的。我們都有不同的罪要悔改，都需要透過這項教儀，來記念主耶穌基督的贖罪，以得到鞏固。」喝水的時候，我們思考祂在客西馬尼園和十字架上流的血，以及其中的聖化力量。我們知道「絕無不潔之物能進入祂的國度」，因此要決心加入「那些由於信心，悔改一切的罪，忠信到底，而在〔救主〕的血中洗淨衣服的人」的行列。
我已談到要接受救主的贖罪恩典，以去除我們的罪和罪的污點。然而，吃祂的肉、喝祂的血這個象徵，還有更深一層的涵義，就是要把基督的特質和品格內化成我們的一部分、脫離自然人，並「藉著主基督的贖罪」成為聖徒。我們每個星期領受聖餐的麵包和水時，要思考如何完全而徹底地將祂的品格，和祂那不沾染罪惡的生活模式，融入我們的生活和我們的特質當中。耶穌若不是清白無罪的，就無法救贖別人的罪。由於公道無權對祂提出要求，祂才能代替我們獻上自己，滿足公道的要求，然後施予慈悲。我們在記念祂的贖罪犧牲，表達虔敬的同時，也應該思考祂無罪的一生。
這表示我們需要付出極大的努力，我們不能安於現狀，而是必須不斷前進，好擁有「基督長成的身量」。我們必須像摩爾門經中拉摩那王的父親那樣，願意拋棄一切的罪，專心達成主對我們個人和整體的期望。
不久前，我的一位朋友提到他擔任傳道部會長時的一個經驗。那時他剛動完手術，需要休養幾個星期。復原期間，他投入大量時間閱讀和沉思經文。一天下午，他沉思尼腓三書第27章中救主的話語時，竟然睡著了。他後來說：
「我做了一個夢，夢中我清楚看到自己一生的全貌。我看到自己的過錯、不當的選擇，……對人缺乏耐心，加上疏忽沒有去說當說的好話或去做當做的好事。……我的一生詳盡地呈現在我眼前，雖然只是幾分鐘的時間，但似乎經過好長的時間。醒來時，我很驚慌，……立刻跪在床邊，開始禱告，祈求寬恕，以前所未有的方式，傾瀉心中的感覺。
「做那個夢之前，我不知道自己那麼需要悔改，我的過錯和軟弱突然那麼鮮明，我的為人和神的聖潔美好中間那道鴻溝似乎有千萬里寬。那天傍晚，我在祈禱中，表達對天父和救主最深切的感激，全心感謝祂們為我做的，也感謝我和妻子、兒女間珍貴的關係。祈禱時，我強烈感受到神的愛和慈悲，儘管我覺得自己很不配稱。……
「我可以說，從那天起，我變得不一樣。……我的心改變了，……隨後發生的事是，我對人更有同理心，更有能力愛人，同時覺得更迫切需要去宣講福音。……我對摩爾門經中有關信心、希望、悔改的恩賜等信息，產生前所未有的共鳴。」
很重要的是，我們必須知道，這位善良的人在這鮮活的啟示中看到自己的罪惡和缺點，卻沒有因此沮喪或絕望。他確實感到震驚和懊悔，也深切感到需要悔改。他更加謙卑，同時也因為耶穌基督，這「從天上降下來生命的糧」，而感受到感恩、平安和希望，真正的希望。
我的朋友談到，他在夢中見到自己的生活和神的聖潔之間有一道鴻溝。聖潔是恰當的用語。吃基督的肉並喝祂的血，意思是要追求聖潔。神命令說：「你們要聖潔；因為我是聖潔的。」
以諾勸告我們：「所以要教導你的兒女：各地所有的人都必須悔改，否則他們絕不能繼承神的國，因為沒有不潔的東西能住在那裡，或住在祂面前；因為，在亞當的語言中，神聖之人是祂的名，而祂獨生子的名叫作人子，即耶穌基督。」小時候，我想不通為什麼在新約裡耶穌常被稱為（甚至自稱為）人子，事實上祂是神的兒子，不過，以諾的這段話釐清這些說法，這實際上是在承認祂的神性和聖潔——即祂是父神，神聖之人，的兒子。
如果我們渴望常在基督裡面，也常有祂在我們裡面，就應該追求身體和靈體的聖潔。我們到聖殿裡追求聖潔；聖殿的牆上寫著「歸主為聖」。我們在婚姻、家庭和家中追求聖潔。我們透過每個星期因主的聖日而喜樂，來追求聖潔。我們甚至在日常生活的細節——我們的言談、衣著和思想——中追求聖潔。多馬·孟蓀會長說過：「我們是我們所讀到、看到、聽到和思想的一切的產物。」我們每天背起自己的十字架，來追求聖潔。
卡蘿·麥康基姊妹談到：「我們知道世上有種種考驗、誘惑和苦難，可能會吸引我們遠離有品德、純潔和在神前值得讚揚的事。但是，我們的塵世經驗讓我們有機會選擇聖潔。大部分的時候，就是那些我們為了遵守聖約所作的犧牲，才能聖化我們，讓我們變得聖潔。除了我們所作的犧牲之外，我還要加上我們所提供的服務。
我們知道：「〔我們〕為同胞服務時，只是在為〔我們〕的神服務而已。」主提醒我們，這類的服務是祂生活和品格的核心——「因為人子來，並不是要受人的服事，乃是要服事人，並且要捨命作多人的贖價。」墨林·羅慕義會長睿智地解釋道：「服務並不是要我們在世上苦苦忍受來換得進入高榮國度的資格。其實，服務正是高榮國度裡超升生活的精髓。」
撒迦利亞預言，到了千禧年，由主統治的日子，甚至馬的鈴鐺都會刻上「歸主（耶和華）為聖。」因此，這些山谷中的先驅聖徒將「歸主為聖」這句話，放在一些看似平凡無奇的事物上，也放在與宗教活動比較直接相關的事物上。他們把這些字刻在聖餐的杯盤，也印在七十員的按立證書及慈助會的旗幟上。「歸主為聖」也出現在錫安合作商業機構開設的ZCMI百貨公司的櫥窗，也可以在鐵錘和鼓上面看到。百翰·楊會長住所的金屬門把上也刻了「歸主為聖」。這些提到聖潔的字眼出現在看起來不尋常或意想不到的地方，似乎有點突兀，但也在告訴我們，我們需要無時無刻、在各方面保持聖潔。
吃救主的肉和喝祂的血，意思是將任何和基督般的品格不相容的事從生活中排除，並以祂的屬性取而代之。這就是比較廣泛的悔改的意義，不只要離棄過去的罪，更要「把心和意志轉向神」，繼續前進。就像我的朋友在睡夢中得到的啟示，神會向我們顯明我們的缺點和弱點，但是祂也會幫助我們轉弱為強。如果我們真心誠意地求問：「還缺少什麼呢？」祂不會讓我們憑空猜想，卻會為了我們的幸福，慈愛地答覆我們，並給我們希望。
努力成為聖潔是個殫心竭慮的過程，如果必須獨自完成，就很容易叫人畏懼退縮。榮耀美好的事實是，我們並不孤單。我們有神的愛，有基督的恩典，有聖靈的安慰與指引，還有同在基督身體裡的聖徒情誼和鼓勵。讓我們不要安於現狀，但也不要灰心沮喪。有一首簡單卻深具內涵的聖詩鼓勵我們，要：