Глава 7
Дети одного Бога
В начале октября 1963 года местный филиал Национальной ассоциации содействия прогрессу цветного населения (NAACP) подготовился к проведению акции мирного протеста рядом с Храмовой площадью во время Генеральной конференции. Когда новости о предстоящем протесте попали в заголовки газет по всем Соединенным Штатам Америки, его организаторы надеялись, что демонстрация побудит руководителей Церкви разъяснить свою позицию относительно гражданских прав.
Хотя принадлежащая Церкви газета Deseret News поддержала в 1956 году постепенную расовую десегрегацию, Юта, в отличие от других близлежащих штатов, все еще тянула с принятием законов о гражданских правах. NAACP надеялась, что категоричное заявление со стороны Церкви повлияет на законодателей с целью обеспечения равной защиты и равных возможностей для всех жителей штата.
Эта акция должна была стать одной из многих в тот период по всей территории США. Ранее в том же году президент США Джон Ф. Кеннеди выступил с предложением о принятии законодательства в области гражданских прав, направленного на защиту афроамериканцев и других цветных людей от дискриминации. Несколько месяцев спустя NAACP помогла организовать массовый марш в Вашингтоне, федеральный округ Колумбия, в знак протеста против социального и экономического неравенства в США. Марш завершился вдохновляющей речью Мартина Лютера Кинга-младшего, выдающегося лидера движения за гражданские права, которая подвигла многих людей выступить против расовой несправедливости.
Узнав о запланированной акции протеста на Храмовой площади, Стерлинг Макмуррин, профессор философии в Университете Юты, организовал встречу руководителей филиала NAACP в Солт-Лейк-Сити с Хью Б. Брауном, членом Первого Президентства.
Вечером 3 октября президент Браун поприветствовал Альберта Фрица, президента местного филиала NAACP, и других организаторов протеста в Здании администрации Церкви. К ним также присоединился Н. Элдон Тэннер, призванный ранее в тот же день на место Генри Д. Мойла в Первом Президентстве.
На собрании организаторы спросили, собирается ли Церковь высказаться в поддержку гражданских прав.
«Как вы знаете, – сказал президент Браун, – Церковь не занимается политической деятельностью». Церковь очень долго придерживалась позиции политического нейтралитета.
Затем организаторы отметили, что Церковь часто высказывалась по вопросам морали и нравственности, а гражданские права, заключили они, входят в категорию вопросов морали.
Президент Браун согласился с ними, но ни он, ни президент Тэннер не считали, что существует необходимость в публичной акции протеста. Они пообещали поговорить с Президентом Маккеем о том, чтобы Церковь выступила с заявлением по вопросу гражданских прав.
После собрания президент Браун и президент Тэннер попросили Стерлинга Макмуррина помочь им подготовить заявление для одобрения Президентом Маккеем. Тем временем Альберт Фриц призвал членов NAACP отложить проведение демонстрации и дать Церкви время, чтобы выступить с заявлением. Некоторые из протестующих уже изготовили плакаты, но все же согласились подождать, по крайней мере, еще неделю.
В субботу 5 октября президент Браун известил NAACP, что Президент Маккей одобрил заявление, которое президент Браун затем зачитал на Генеральной конференции следующим утром.
«В нашей Церкви нет учения, верования или практики, которая имела бы целью отказать кому-либо в реализации всех гражданских прав, вне зависимости от расы, цвета кожи или вероисповедания, – провозглашалось в нем. – Мы верим, что все люди являются детьми одного Бога и что будет моральным злом, если какой-то человек или группа людей будет отказывать любому другому человеческому существу в праве на трудоустройство, получение полноценного образования и всякой привилегии гражданственности».
«Мы призываем всех людей повсюду, как в Церкви, так вне ее, принять на себя обязательство по установлению полного гражданского равноправия для всех детей Божьих, – продолжалось в нем. – Что-либо меньшее лишит смысла наши высокие идеалы, связанные с братством людей».
Заявление было напечатано на первых полосах газет в Солт-Лейк-Сити и в других местах. По просьбе Альберта Фрица NAACP не стала проводить демонстрации во время конференции. Он надеялся, что его организация и Церковь смогут быть союзниками.
«Если мы будем трудиться в гармонии, – сказал он, – наша страна станет лучше».
В течение всего 1963 года Элиу да Рока Камарго часто бывал в разъездах по Бразилии. Вскоре после поездки старейшины Спенсера В. Кимбалла по Южной Америке в 1959 году он получил Священство Мелхиседеково и теперь служил в качестве советника в президентстве Бразильской миссии. Поскольку во многих частях страны Церковь росла довольно быстрыми темпами, в рамках своего призвания ему приходилось встречаться со Святыми в таких далеких городах, как Рио-де-Жанейро, Белу-Оризонти, Ресифи и Бразилиа, недавно построенной новой столице Бразилии.
На протяжении последних четырех лет к Церкви в Латинской Америке присоединилось более 35 тысяч человек. В 1961 году в Мехико был организован первый испаноязычный кол в Церкви. В то же время число миссий в Южной Америке более чем удвоилось. Теперь у Церкви было две миссии в Бразилии, две в Аргентине, одна в Уругвае, одна в Чили и одна, охватывающая Перу и Боливию.
В каждой из этих миссий цель состояла в широком распространении Евангелия, оказании помощи Святым жить, оставаясь верными, и учреждении первых кольев в Южной Америке. Организация этих кольев даст членам Церкви больше власти руководить и служить в Церкви без необходимости прибегать к помощи зарубежных руководителей.
Уэйн Бек, президент Бразильской миссии, и его предшественник, Грант Бангертер, считали, что лучший способ подготовить Святых к выполнению обязанностей в рамках кольев состоит в том, чтобы взращивать и обучать местных церковных руководителей. Благодаря своему опыту работы в качестве методистского служителя Элиу был идеальным кандидатом на позицию церковного руководителя, и президент Бангертер оперативно призвал его на ответственные должности.
Одним из его первых руководящих призваний было служение в качестве советника в президентстве округа вместе с двумя другими бразильскими Святыми. Сперва его новые обязанности были довольно непривычны, и, не поняв их смысла, он решил поговорить с президентом Бангертером. «Я не делаю здесь ничего полезного», – сказал он.
«Что бы вы хотели делать?» – спросил президент.
«Я бы хотел вернуться в свой небольшой приход и быть учителем, – ответил Элиу. – Я был бы хорошим учителем».
Затем президент Бангертер объяснил, что местные Святые имеют важнейшее значение для развития Церкви в их стране. Элиу, как член президентства округа, играет ключевую роль в призвании и обучении местных церковных руководителей и учителей.
«Сейчас то время, когда Господь воздвигает Своих слуг для утверждения Своей работы в Южной Америке, – сказал президент. – Кто-то должен быть призван, чтобы нести это бремя, и оно пало на вас».
Элиу вдруг увидел руководство в Церкви в новом свете. Несколько недель спустя он и другие члены президентства округа уже проводили эффективную работу.
После этого Элиу обучил многих местных руководителей – эта обязанность у него осталась и после призвания в президентство миссии. Как советник и президента Бэнгертера, и президента Бека, он помогал другим Святым повышать уровень проведения причастных собраний, призывал людей к участию в церковных строительных проектах и трудился над укреплением небольших приходов. Теперь в тех местах в миссии, где Церковь была довольно крепкой, небольшие приходы и округа фактически функционировали как приходы и колья. Если было необходимо провести крещение или конфирмацию, их выполнял носитель священства из Бразилии.
Жена Элиу, Наир, служила советницей в Первоначальном обществе миссии, где занималась подготовкой Святых к служению в руководстве кола. Следуя общецерковному образцу в кольях, президентство ежегодно проводило конференции для руководителей и учителей Первоначального общества. На своих уроках для женщин Наир делилась предложениями по обучению детей, повышению посещаемости занятий Первоначального общества и использованию доступного учебного плана и наглядных пособий.
«Мы просим Бога благословить всю работу, которую вы выполняете для детей, – сказала она служителям Первоначального общества на конференции 1963 года, – а также чтобы Он укрепил нашу веру и наше желание жить в соответствии с принципами Евангелия, когда вы с энтузиазмом и искренностью посвящаете себя той работе, что Он вверил нам».
Трудясь в президентстве миссии, Элиу возвеличивал свое призвание с таким же пылом, как в бытность методистским служителем. Однажды он сказал президенту Бангертеру, что истинное ученичество требует абсолютной преданности и посвящения себя делу Христа.
«Это знает любой верный методист», – сказал Элиу. Он считал, что Святые последних дней также должны это понимать.
Под конец 1963 года 44-летний Уолт Мейси не находил себе покоя. Как совладелец трех продуктовых магазинов в Солт-Лейк-Сити, он никак не мог решить, стоит ли продолжать открывать магазины по воскресеньям. В детстве его учили, что день субботний – это священный день отдыха. Но недавно он заметил, что многие Святые последних дней, подобно другим людям, ходят в воскресенье по магазинам.
Куда бы он ни посмотрел, он видел рестораны, заправки и магазины, открытые по воскресеньям. И его давний деловой партнер, Дейл Джонс, считал, что их магазины также должны быть открыты. По воскресеньям торговля шла очень хорошо, и Уолт согласился с тем, что, продолжая работать в этот день, они помогают семьям, которым необходимо закупаться продуктами по выходным. Мало у кого из семей было по две машины, и поскольку в будние дни мужья обычно брали машину для поездок на работу, воскресенье было важным днем для похода по магазинам.
Уолту всегда было не по себе в связи с тем, что его магазины были открыты в день субботний. Он переживал от той мысли, что из-за этого молодые люди, работавшие в магазине, не могли ходить в церковь. Несколькими годами ранее он сказал Дейлу, что для их бизнеса будет благословением, если они будут закрыты по воскресеньям. Дейл был не согласен. «Мы не будем закрывать их», – сказал он, поставив точку в этом вопросе.
Однако недавно у Уолта состоялся краткий разговор с Джозефом Филдингом Смитом, Президентом Кворума Двенадцати Апостолов, который никак не выходил у него из головы. Президент Смит и его жена Джесси были регулярными посетителями их магазина в западной части Солт-Лейк-Сити. Однажды Президент Смит подошел к мясному прилавку, за которым работал Уолт.
«Брат Мейси, – сказал он, – я хочу, чтобы вы убрали табличку в окне». На окне было много табличек, так что Уолт спросил какую именно.
«На которой говорится, что вы открыты по воскресеньям», – ответил Президент Смит. Он сказал Уолту, что предпочитает ходить в магазины, которые чтут день субботний и не работают по воскресеньям. Затем он развернулся и ушел. С тех пор Уолт в магазине его не видел.
Президент Смит был Апостолом на протяжении более полувека. За это время он видел, как среди христиан по всему миру стало ослабевать уважение ко дню субботнему. Понимая, что существуют логичные причины для работы в день субботний, он и другие руководители Церкви беспокоились, что воскресенье становится просто еще одним днем для отдыха и совершения покупок. Раз за разом они возвышали свои голоса против того, чтобы люди в день субботний посещали спортивные мероприятия, ходили в кино или по магазинам, а также занимались другими делами, которые можно сделать в другие дни. Джозеф Филдинг Смит чаще любого другого Апостола своего времени просил Святых соблюдать день Господа в святости.
«Мы должны перестать нарушать святость дня субботнего, – провозгласил он на апрельской Генеральной конференции 1957 года. – Обещаю вам: если вы будете соблюдать день субботний – вы, кто открывает свои магазины в день субботний, – если вы закроете их и будете уделять внимание своим обязанностям, которые Господь дал вам, и соблюдать Его заповеди, вы будете преуспевать».
Два года спустя Первое Президентство учило тому же принципу, призывая Святых перестать ходить по магазинам в воскресенье.
После разговора с Президентом Смитом Уолт твердо решил измениться. Он почувствовал, что далек от жизни по тем принципам, которые, как он знает, истинны.
Он снова поговорил с Дейлом по поводу закрытия магазинов по воскресеньям, но Дейл отказался обсуждать этот вопрос. «Ну, – сказал Уолт, – поскольку это для меня очень важно, тебе придется выкупить мою долю в бизнесе, или я могу выкупить твою».
Месяц спустя Дейл согласился прекратить партнерские отношения. Ему достались два магазина, а Уолту один. Уолт решил открыть свой магазин под новым названием: Macey’s [У Мейси].
Вскоре в газете Deseret News появилось объявление о том, что магазин Macey’s будет закрыт по воскресеньям. Тем вечером в 23:15 дома у Уолта раздался телефонный звонок. Это была сестра Смит. «Президент хочет поговорить с вами», – сказала она.
Затем к телефону подошел Президент Смит. «Брат Мейси, – сказал он, – я прочитал в сегодняшней газете, что вы закрыли свой магазин в день субботний. Я вернусь».
Вскоре после этого Уолт заметил, что Президент Смит снова делает покупки в магазине.
В начале 1964 года пошел уже девятнадцатый год, как Белль Спэффорд служила в качестве Генерального президента Общества милосердия. Во всем мире в организации насчитывались 262 002 сестры. Они регулярно собирались в более чем шести тысячах Обществах милосердия в приходах и небольших приходах, учась друг у друга и оказывая милосердное служение. Общество милосердия само проводило сборы средств и распоряжалось ими для финансирования программ, мероприятий и различных инициатив, включая издание журнала Relief Society Magazine, который вскоре должен был отпраздновать 50 лет выхода в печать.
Президент Спэффорд безмерно гордилась сестрами Общества милосердия. «В те дни, когда женщины занимаются многочисленными делами и когда многие из них работают, отрадно видеть, что средняя посещаемость регулярных собраний нашего общества растет, – отметила она недавно на ежегодной конференции организации. – Мы благодарны за вашу преданность Обществу милосердия и вашу праведную жизнь».
С началом нового года президента Спэффорд и ее советниц, Мэриэнн Шарп и Луизу Мэдсен, ожидали несколько месяцев поездок.
В соответствии с новой программой координации в первые шесть месяцев каждого года Генеральное президентство и правление Общества милосердия посещали конференции кольев, чтобы обучать местных руководителей Обществ милосердия и общаться с президентствами кольев, членами высших советов, епископствами и другими руководителями кольев и приходов. Благодаря тому, что они посещали эти конференции, у них появлялись новые возможности просвещать руководителей священства в отношении работы Общества милосердия.
Церковь организовывала все больше и больше кольев за пределами США, поэтому членам президентства все чаще приходилось бывать в заграничных поездках. Недавно они обучали колья в Австралии, Новой Зеландии и на Самоа, а весной посетили Святых в Европе.
Посещая конференции кольев по всему миру, президент Спэффорд и члены правления показывали диафильм под названием The Awakening [Пробуждение], в котором заострялось внимание на важном значении Общества милосердия. Диафильмы становились все более популярными в процессе обучения, как в Церкви, так и за ее пределами, в основном потому, что были недорогими и простыми в использовании. Посредством ряда изображений, проецируемых на экран, The Awakening рассказывал вымышленную историю Мэри Смит, члена Церкви, чья угасающая вера возродилась благодаря Обществу милосердия и личным визитам прихожан. На последних кадрах диафильма показывалось, как Мэри и ее семья вернулись в Церковь и готовятся к запечатыванию в храме..
В течение многих лет обычно именно президент Спэффорд и ее советницы одобряли обучающие материалы Общества милосердия. Например, диафильм The Awakening был подготовлен и выпущен сестрами Общества милосердия кола Батлер в Солт-Лейк-Сити, прежде чем был одобрен Генеральным президентством Общества милосердия как часть их презентации для кольев.
Однако в последнее время ответственность за разработку учебного плана для организаций Церкви была передана старейшине Гарольду Б. Ли и недавно созданному Общецерковному координационному совету. Хотя Общество милосердия пока не использовало новый план уроков, комитет начал просить, чтобы все организации Церкви предоставляли на одобрение планы уроков и другие материалы. Президент Спэффорд поддерживала это изменение и, будучи членом координационного совета, принимала участие в процессе координации уроков в Церкви.
24 июня 1964 года в ходе одной из поездок президент Спэффорд посетила восточную часть США для участия во «Дне Общества милосердия» в рамках Всемирной выставки в Нью-Йорке. Как и в случае с Колумбовой выставкой 1893 года, Церковь видела в этой выставке возможность поделиться своим посланием на международной арене. Ею был возведен огромный выставочный зал, внешне напоминавший храм в Солт-Лейк-Сити, в котором демонстрировались различные материалы о Спасителе и Его Евангелии, включая популярный 15-минутный фильм под названием Путь к счастью, повествующий о плане спасения.
День Общества милосердия был организован с целью продемонстрировать достижения женщин из числа Святых последних дней. Главным событием того дня были выступления хора «поющих матерей» из Обществ милосердия кольев Нью-Йорка и других городов. Они собирали буквально толпы людей, и, по мнению президента Спэффорд, каждый последующий концерт был лучше предыдущего. На выставке было довольно шумно, но когда голоса женщин сливались воедино в исполнении гимнов и другой священной музыки, вся суматоха вокруг, казалось, утихала. У президента Спэффорд было такое чувство, будто им подпевают Ангелы.
Позднее репортер спросил ее, почему не было хора «поющих отцов».
«Ну, – ответила она, – мы женская организация».
Приблизительно в это же время Джузеппа Олива заняла свое место в частично законченном доме собраний в Кильмесе, Аргентина. Это был первый дом собраний в стране, построенный миссионерами в рамках церковной программы строительства, и Святые, пришедшие тем утром на конференцию округа, с нетерпением ждали окончания работ. Как и многие другие дома собраний по всему миру, он олицетворял собой годы преданного служения и жертвы, принесенные собиравшимися в нем Святыми.
Джузеппа и ее муж Ренато были родом с итальянского острова Сицилия. Подобно многим итальянцам, после Второй мировой войны они переехали всей семьей в Аргентину в поисках лучшей работы. Хотя адаптироваться к новой стране, культуре и языку было непросто, они вместе с пятью своими детьми смогли найти новый дом в Южной Америке. Через семь лет после того, как они оставили Сицилию, Джузеппа познакомилась с миссионерами–Святыми последних дней, и вскоре она и две ее дочери приняли их послание. Впоследствии обе дочери вышли замуж за молодых людей из Церкви.
И все же кое-что беспокоило Джузеппу в ходе конференции. В стране все сильнее ощущался экономический кризис. Стоимость жизни в Аргентине росла на 20 процентов в год, и из-за того, что компании не могли платить сотрудникам зарплату, многие люди теряли работу. Перед лицом такой экономической неопределенности Ренато, который занимался корзиноплетением, вернулся на Сицилию и хотел, чтобы семья перебралась обратно к нему.
Однако Джузеппа не хотела ехать. За те пять лет, что прошли после визита старейшины Спенсера В. Кимбалла в Аргентину, количество членов Церкви в стране выросло и превысило восемь тысяч человек. Небольшие приходы были крепкими, а благодаря уплате десятины верными Святыми Аргентинская миссия впервые в истории стала финансово независимой. Количество крещений новообращенных росло, что помогало укреплять местные небольшие приходы, в один из которых и ходила Джузеппа.
В Италии, с другой стороны, не было ни одного небольшого прихода Церкви. Если Джузеппа примет решение вернуться туда к Ренато, ей придется попрощаться с благословениями регулярного посещения церкви. А поскольку Ренато не был членом Церкви, он не мог прислуживать для нее причастие или совершать другие таинства священства.
После завершения утренней сессии конференции округа Джузеппа подошла к Артуру Стронгу, президенту Аргентинской миссии, и поделилась стоящим перед ней сложным выбором. Она сказала, что хочет остаться с дочерьми в Аргентине, но также чувствует, что ей нужно быть рядом с мужем в Европе.
Президент Стронг выслушал ее и порекомендовал вернуться в Италию. «Ваше место там», – сказал он.
«А как мне быть с Церковью?» – спросила Джузеппа.
«Церковь вырастет в вашем собственном городе, – пообещал он. – Вам не нужно беспокоиться об этом».
Джузеппа была настроена скептически. Возможно ли это? Но она решила положиться на Господа и вернуться в Италию. Все-таки ее вера еще никогда не уводила ее с истинного пути.
В июне 1964 года 18-летний Дариус Грей заметил, что к ним в район переехала новая семья. Проходя мимо их дома, он увидел, как на улице играет много детей.
«Мы семья Феликсов, – сообщил ему один из них. – Мы мормоны!»
Дариус, будучи афроамериканцем, в юности посещал различные церкви вместе со своими родителями, включая некоторые церкви преимущественно для чернокожих. Его интерес к религии в конечном итоге привел его к изучению католицизма, иудаизма, ислама и бахаизма. Но хотя он и жил в Колорадо, штате, граничащим с Ютой, он очень мало знал о Святых последних дней. И он был точно уверен, что никогда их не встречал.
В последующие несколько месяцев он познакомился с этой новой семьей. Джон Феликс был радиолюбителем и научил Дариуса азбуке Морзе. Барбара, жена Джона, была более заинтересована в том, чтобы поделиться своей религией. Она и ее дети подарили ему экземпляр Книги Мормона. Он не слишком хотел ее брать, но ему нравились книги, и в конечном итоге он начал ее читать.
Слова Книги Мормона овладели чувствами его души, и он пригласил миссионеров к себе домой. Несколько лет назад его отец скончался, поэтому там были только он и его мама, Элси. Она была убежденной христианкой, всегда открытой для разговора о других религиях. Дариус не думал, что она будет против того, чтобы к ним пришли миссионеры.
Однако во время их визита она не выходила из своей спальни, а после того как молодые люди ушли, позвала Дариуса к себе.
«Я не хочу, чтобы эти два молодых человека возвращались», – сказала она.
«Почему?» – спросил Дариус.
«Это мой дом, – сказала она, – и я не хочу их здесь видеть».
Дариус знал, что к ней не стоит лезть с вопросами, но ему было трудно просто забыть об этом. Когда он наконец снова спросил ее, почему она была против миссионеров, она объяснила, что однажды к ней домой уже приходили два миссионера из числа Святых последних дней. Как только они вошли, один из миссионеров почти сразу спросил, чернокожая ли она.
«Ну да, разумеется», – ответила она.
Затем миссионеры без каких-либо объяснений ушли, и с тех пор она испытывала к Церкви негативные чувства.
Эта история тревожила Дариуса. Он верил матери, но также задавался вопросом, не был ли ее негативный опыт чем-то нетипичным.
Дариус продолжил встречаться с миссионерами и вскоре решил присоединиться к Церкви. Однако за день до крещения он спросил миссионеров об учениях Церкви относительно расовой принадлежности. Ему было интересно, применимы ли они к нему.
Какое-то время они молчали. Затем один из них встал и медленно направился в угол комнаты, спиной к Дариусу. Другой миссионер сказал: «Ну, брат Грей, главный нюанс состоит в том, что ты не сможешь получить священство».
Дариус внезапно почувствовал себя в глупом положении. «Мама была права», – подумал он. Как же он теперь сможет присоединиться к этой Церкви? Он знал, каково это – когда к тебе относятся иначе из-за того, что ты чернокожий, а он отказывался считать себя хуже других.
Тем вечером Дариус лег в кровать и закутался в одеяло. Он верил в Бога и в спасение через Иисуса Христа, а до сегодняшнего дня верил во все, чему учили его миссионеры. А теперь он даже не знал, что делать. Сможет ли он смириться в своей вере с тем, что узнал о церковных ограничениях на получение священства?
Открыв окно рядом с кроватью, он положил голову на подоконник. Ночной воздух наполнил его легкие, и он вознес молитву. Закончив, он закрыл окно и попытался заснуть. Но он все ворочался с боку на бок, пока наконец не почувствовал, что нужно помолиться еще раз. И он снова открыл окно и начал молиться.
В этот раз он услышал четкий, внятный голос. «Это восстановленное Евангелие, – сказал этот голос, – и ты должен присоединиться к Церкви».
И Дариус сразу же понял, что должен сделать. На следующий день он вошел в воды крещения и стал членом Церкви Иисуса Христа Святых последних дней.