Переселение

Во второй половине XIX века большинство Святых последних дней жили в своего рода коридоре, проходившем по западу Северной Америки, простираясь от провинции Альберта, Канада, через штат Юта, и до поселения Колония-Хуарес в Мексике. Прежний курс, направленный на то, чтобы собрать Святых последних дней в этом регионе, начал сменяться приблизительно в 1900 году, когда руководители Церкви стали призывать новообращенных оставаться на своей родной земле, а не перебираться на Запад Америки. В это же время экономические, образовательные и управленческие возможности стали привлекать многих Святых последних дней и их семьи, маня их из штата Юта в разные места за пределами США. Это «переселение» существенно преобразило Церковь. Хотя наиболее плотная концентрация Святых последних дней оставалась в штате Юта и прилегающих штатах, собрания Святых Церкви начали распространяться шире по стране. Со временем некоторые Святые последних дней в крупных городах Америки заняли влиятельные должности в бизнесе, правительстве, образовательных учреждениях и в других сферах американского общества.

Различные факторы побуждали Святых последних дней перебираться на исходе XX века за пределы штата Юта. Со времени их прибытия в западный межгорный регион Святые последних дней стремились построить земное воплощение Царства Божьего в этих землях. На протяжении многих лет руководители Церкви призывали приобретать услуги и товары только у членов Церкви и посвящать и отдавать в заем свои средства и свой труд внутри своих приходов, кольев и поселений. С другой стороны, большинство людей в США выстраивали экономику, опирающуюся на индивидуальные возможности. По мере того как Святые постепенно включались в американскую промышленность и торговлю, они все больше стремились к образовательным и профессиональным возможностям за пределами родной для них культуры.

Переселение также активизировалось под воздействием других важных политических и экономических факторов. Антиполигамные законы, вышедшие в 1880-х годах, и последовавшая вскоре общенациональная экономическая депрессия 90-х ослабили способность семей и общин Святых последних дней содержать себя, что побудило многих искать заработок где-то еще. Начиная с 1900 года, благодаря проектам по очистке воды на Американском Западе стали открываться новые земли, пригодные для развития сельского хозяйства. Это привлекало фермеров из штата Юта, которые могли теперь переезжать и расширять свои владения, вследствие чего происходил отток жителей из небольших городов. Когда в 1903 году Рид Смут был избран в Сенат США, он предложил нескольким своим сотрудникам должности в Вашингтоне, федеральный округ Колумбия. Их опыт воодушевил других Святых последних дней в последующие десятилетия стремиться занять вакансии в правительственных учреждениях. Также, ввиду новых возможностей для получения высшего образования и трудоустройства по специальности, многие молодые взрослые покидали штат Юта и переезжали в Нью-Йорк, Чигако, Лос-Анджелес, Сан-Франциско и Вашингтон, федеральный округ Колумбия.

Дом собраний, построенный в 1933 году в Вашингтоне, федеральный округ Колумбия, где в 1940 году был организован первый кол в столице США.

Переселение стало еще более масштабным, когда Святые последних дней начали вступать в вооруженные силы и работать на оборонных предприятиях в годы двух мировых войн. После Второй мировой войны ветераны получали пособие для демобилизованных американских солдат, включающее в себя льготное образование. Активно развивались студенческие городки в то время, когда Святые последних дней присоединялись к другим молодым американцам, стремившимся к получению высшего образования, и на их территории организовывались студенческие приходы. За счет прихожан, находившихся на активной военной службе, также поддерживались приходы за рубежом, в которых первыми Святыми последних дней в разных странах выступали экспатрианты из сферы обслуживания.

К середине 20-го века возросло число новых прихожан, присоединявшихся к Церкви в регионах за пределами штата Юта и США в целом. С 1923 по 1953 годы были образованы колья в штатах Калифорния, Нью-Йорк и Техас, а также в городе Вашингтон, федеральный округ Колумбия, – первые колья в этих штатах и в столице страны. В то же время развитие международной системы транспорта, всемирной торговли и открытие новых миссий в последующие десятилетия внесло свой вклад в существенный рост численности Церкви и создание процветающих кольев по всему миру. В 1979 году был организован тысячный кол – в городе Наву, штат Иллинойс, США; пятнадцать лет спустя был организован двухтысячный кол, в Мехико; а в 2012 году в городе Сьерра-Леоне был открыт трехтысячный по счету кол.

Церковные ресурсы

William G. Hartley, «The Church Grows in Strength», Ensign, Sept. 1999, 32–39.

Библиография

Приведенные ниже источники содержат дополнительную информацию по этой теме. Наше предложение вам обратиться к этим ресурсам не означает, что мы одобряем содержащуюся в них информацию или взгляды авторов, или ручаемся за них.

G. Wesley Johnson and Marian Ashby Johnson, «The Mormon Outmigration, 1919–1970», in Brandon S. Plewe, ed., Mapping Mormonism: An Atlas of Latter-day Saint History (Provo, Utah: Brigham Young University Press, 2012), 144–47.

G. Wesley Johnson and Marian Ashby Johnson, «On the Trail of the Twentieth-Century Mormon Outmigration», BYU Studies, vol. 46, no. 1 (2007), 41–83.

Jan Shipps, «The Scattering of the Gathered and the Gathering of the Scattered: The Mormon Diaspora in the Mid-Twentieth Century», in Douglas D. Alder, comp., Honoring Juanita Brooks: A Compilation of 30 Annual Presentations from the Juanita Brooks Lecture Series, 1984–2014 (St. George, Utah: Dixie State University Press, 2014), 72–88.

D. W. Meinig, «The Mormon Culture Region: Strategies and Patterns in the Geography of the American West, 1847–1964», Annals of the Association of American Geographers, vol. 55, no. 2 (June 1965), 191–220.

Смежные темы: Эмиграция, Поселения пионеров, Приходы и колья, Небольшие приходы для военнослужащих

1. См. темы: Собирание Израиля, Поселения пионеров.

2. G. Wesley Johnson and Marian Ashby Johnson, «The Mormon Outmigration, 1919–1970», in Brandon S. Plewe, ed., Mapping Mormonism: An Atlas of Latter-day Saint History (Provo, Utah: Brigham Young University Press, 2012), 144–47. Также см. тему Эмиграция; Thomas G. Alexander, Mormonism in Transition: A History of the Latter-day Saints, 1890–1930, 3rd ed. (Salt Lake City: Greg Kofford Books, 2012), 305–7.

3. См. темы: Эмиграция, Кооперативное движение, Объединенные ордены.

4. См. John Lauritz Larson, The Market Revolution in America: Liberty, Ambition, and the Eclipse of the Common Good (Cambridge: Cambridge University Press, 2010); Elizabeth Sanders, Roots of Reform: Farmers, Workers, and the American State, 1877–1917 (Chicago: University of Chicago Press, 1999); and Alan Trachtenberg, The Incorporation of America: Culture and Society in the Gilded Age (New York: Hill and Wang, 1982).

5. Dale Beecher, «The Post-Gathering Expansion of Zion: Mormon Settlements of the Twentieth Century», in Thomas G. Alexander, ed., Times of Transition: Proceedings of the 2000 Symposium of the Joseph Fielding Smith Institute for Latter-day Saint History at Brigham Young University (Provo, Utah: Joseph Fielding Smith Institute for Latter-day Saint History, 2003), 103–6. См. также темы: Антиполигамные законы, Кооперативное движение.

6. Johnson and Johnson, «The Mormon Outmigration», 145. Также см. темы: Слушания по делу Рида Смута, Политический нейтралитет.

7. G. Wesley Johnson and Marian Ashby Johnson, «On the Trail of the Twentieth-Century Mormon Outmigration», BYU Studies, vol. 46, no. 1 (2007), 46–47.

8. См. темы: Первая мировая война, Вторая мировая война.

9. Johnson and Johnson, «The Mormon Outmigration», 144–45; see also Thomas W. Simpson, American Universities and the Birth of Modern Mormonism, 1867–1940 (Chapel Hill: University of North Carolina Press, 2016).

10. См. тему: Ускорение миссионерской работы.

11. Johnson and Johnson, «The Mormon Outmigration», 144–45.

12. Richard O. Cowan, «Stakes, 1910–Present», in Plewe, Mapping Mormonism, 184; Gerry Avant, «3,000th Stake», Church News, Dec. 9, 2012, 7.