Слова Иисуса. На кресте
Размышляя об уроках, заключенных в последних словах Иисуса, мы восклицаем вместе с сотником: “Истинно Человек Сей есть Сын Божий” (см. от Марка 15:39).
Когда я еду один в машине куда-нибудь далеко, мне нравится слушать Мессию Генделя и другую духовную музыку, текст к которой взят из Священных Писаний. Такая музыка всегда наполняет мое сердце глубокими чувствами к Спасителю.
Много лет назад один друг подарил мне звукозапись оратории Франца Йозефа Гайдна Семь последних слов Христа на кресте. Эта оратория вспомнилась мне позднее, когда я перечитывал повествования Евангелий о Распятии Спасителя и снова размышлял о них, пытаясь лучше понять Его смерть. Я еще глубже почувствовал благодарность за последние земные мгновения нашего возлюбленного Искупителя, читая псалмы 115–118, которые, как предположил старейшина Брюс Р. Макконки (1915–1985 гг.), член Кворума Двенадцати Апостолов, мог петь Спаситель во время Своей последней Пасхи. И Гайдн, и старейшина Макконки располагают последние в земной жизни речения Сына Божьего в одинаковом хронологическом порядке, которому и я буду здесь следовать1.
Мучительный пролог
Чтобы в полной мере оценить последние драгоценные слова нашего Искупителя, необходимо помнить, что распятие было последним в ряду полных глубокого смысла и тяжелых событий. Первым из них была Пасхальная трапеза, за которой последовали умственные, физические и духовные муки Гефсимании. Затем – взятие под стражу и последовавшие за ним незаконные судебные разбирательства. Пилат и Ирод допрашивали Иисуса. Его бичевали кожаными плетьми с зубчатыми костяными и свинцовыми наконечниками. Издевательские реплики воинов звенели в Его ушах, когда они одели Его в воинскую багряницу, увенчали тернием и вложили трость вместо скипетра в Его связанные руки. Затем с помощью Симона Киринеянина Он понес Свой крест на Голгофу. В третьем часу они распяли Его (см. от Марка 15:25).
Крепко привязанного к позорному кресту между двумя распятыми разбойниками, оставшегося без верхней одежды, которую разделили между собой воины, мучившегося от боли при каждом вздохе в этом неестественном положении, Сына Божьего сделали прилюдным и постыдным зрелищем для первосвященников, книжников и старейшин, для воинов, прохожих и горстки друзей и родственников. Но даже там и тогда Его последние слова стали отражением Его Божественной природы:
“Отче! прости им, ибо не знают, что делают” (от Луки 23:34).
Пророк Джозеф Смит значительно углубил наше понимание, разъяснив, что слово им и множественное число глаголов в этом высказывании относятся к распявшим Его воинам (см. Перевод Джозефа Смита – от Луки 23:35).
Солдаты, хлеставшие Иисуса, насмехавшиеся над Ним и прибившие Его ко кресту, исполняли приказ. У них был выбор – исполнить волю Пилата или понести наказание. По всей вероятности, они никогда и не слышали учений Иисуса. Для них Он был всего лишь еще одним человеком из чуждого им и трудно управляемого народа. Наш Спаситель молил Своего Отца, чтобы их поступки не были зачтены им в качестве греха. Ответственность за Его смерть справедливо легла на тех, кто сказал: “Кровь Его на нас и на детях наших” (от Матфея 27:25).
Он, учивший: “Любите врагов ваших… благотворите ненавидящим вас и молитесь за… гонящих вас” (от Матфея 5:44), – беспокоился о духовном благополучии тех, кто прибил Его ко кресту. Какой урок для нас! Заглядывая за оболочку лежащих на поверхности мотивов, мы тоже должны проявлять беспокойство о тех, кто не знает, что делает.
“Ныне же будешь со Мною в раю” (от Луки 23:43).
Один из распятых разбойников признался, что был словно блуждающая овца, которая совратилась на свою дорогу (см. Исаия 53:6). Его внутренний свет вновь зажегся в присутствии “Свет[а] истинн[ого], Который просвещает всякого человека” (от Иоанна 1:9). Он не стал насмехаться вместе с другими. Вместо этого он обратился к Доброму пастырю, ухватившись за слабую надежду, на свое спасение: “Помяни меня, Господи, когда приидешь в Царствие Твое!” (от Луки 23:42). Спаситель милостиво ответил и дал ему надежду. Вероятно, этот преступник не понял, что в духовном мире ему будет проповедано Евангелие, или что ему будет дана возможность жить по Богу духом (см. 1-е Петра 4:6; У. и З. 138:18–34). Воистину, Спаситель позаботился о разбойнике, висевшем рядом с Ним; конечно же, Он очень заботится о тех, кто любит Его и стремится соблюдать Его заповеди!
“Ж ено! се, сын Твой” (от Иоанна 19:26).
Мать Спасителя, Мария, стояла у креста. Возможно, в тот миг, страдая от того, что видела, какое неизмеримое бремя легло на ее сына, Сына Божьего, она вспомнила пророчество Симеона: “Се, лежит Сей на падение и на восстание многих в Израиле… и Тебе Самой оружие пройдет душу” (от Луки 2:34–35). И все-таки в своей боли она, должно быть, чувствовала, что Он исполняет волю Бога, Своего Отца, ведь именно она когда-то ответила Ангелу: “Се, Раба Господня; да будет Мне по слову твоему” (от Луки 1:38).
“Се, Матерь твоя!” (от Иоанна 19:27).
Теперь, когда Спаситель собирался покинуть эту земную сцену, Его внимание и вызванные желанием служить слова были обращены к Его матери, Марии. Иосиф, ее муж, уже скончался. Теперь о ее нуждах будет заботиться возлюбленный Иоанн. Эти слова преподают нам вечный урок Первенца о семейных обязанностях: почитайте волю Божью из рода в род, почитайте родителей и заботьтесь о нуждах друг друга.
Приведенные выше слова на кресте были сказаны между третьим и шестым часом. В шестом часу вся эта местность на три часа покрылась тьмой, пока “Бог природы” страдал (см. 1 Нефий 19:10–12). “Похоже, что в дополнение к страшному страданию, связанному с распятием, возобновились муки Гефсимании, усилившись настолько, что человеку не под силу их перенести”2.
“Боже Мой! Боже Мой! для чего Ты Меня оставил?” (от Марка 15:34).
В Гефсимании укреплять Спасителя явился Ангел (см. от Луки 22:43). Теперь же Он должен был топтать давильню винограда один. Никакого ответа. Никакого Ангела. Один. В какую потаенную скинию удалился Отец? (См. У. и З. 121:1.) Трудно размышлять об этих словах, слетевших с Его немеющих уст, и не испытывать при этом глубокого волнения.
Невыносимое прилюдное страдание на Голгофе вновь подтвердило скрытые от чужих глаз Гефсиманские мучения, позволив Иисусу отныне и всегда обращаться к Отцу так: “Смотри на страдания и смерть Того, Кто не совершил греха, в Ком было Твое благоволение; смотри на пролитую кровь Сына Твоего” (У. и З. 45:4).
Одиночество Иисуса в страдании напоминает нам, что в Своей бесконечной любви и уважении к Своим детям Бог, наш Отец, временами может хранить молчание, чтобы позволить нашим жалким усилиям одержать скромную победу и стать символом “всего того, что мы можем сделать”, после чего Он спасет нас Своей всемогущей благодатью (см. 2 Нефий 25:23).
“Жажду” (от Иоанна 19:28).
Эти слова отчасти подтверждают, сколь ужасны были физические муки Иисуса на кресте. Его телесные потребности взывали о помощи. Его язык, прилипая к пересохшим губам, пытался произнести членораздельные звуки. Если говорить о физических страданиях – да, у нас такой Бог, Который “низошел ниже всего этого” (У. и З. 122:8).
К Его устам поднесли губку, напитанную уксусом. Иисус вкусил его и произнес Свои последние в земной жизни слова:
“Совершилось!” (от Иоанна 19:30).
Совершенное Искупление было совершено! Его страдания за грехи мира закончились. Мог ли быть более славный миг во всей вечности? Сделанные Пророком Джозефом вдохновенные дополнения к Библии учат нас, что прежде, чем Сын сказал “Совершилось!”, Он обратился к Отцу. Затем Он возвестил, что воля Отца выполнена (см. Joseph Smith Translation, Matthew 27:54).
Начиная с первых слов Своей молитвы в Гефсимании и до последних слов на кресте Иисус исполнял волю Своего Отца. Он осушил горькую чашу, которую дал Ему Отец и так принес славу Отцу и спасение всему человечеству (см. 3 Нефий 11:11). Да будем и мы такими же покорными, смиренными и бескорыстными в своих земных победах и успехах!
“Отче! в руки Твои предаю дух Мой” (от Луки 23:46).
Сын Всемогущего отдал Свою жизнь добровольно. Он унаследовал качества смертного человека от Своей матери Марии, а способность вечно жить в смертном состоянии – от Бога, Отца Своего смертного тела. Он отдал Свою жизнь, чтобы осуществить Воскресение всего человечества. Праведные духи в темнице “были преисполнены радостью и ликованием” (У. и З. 138:15), услышав весть о Его смерти, ибо Его смерть и Воскресение гарантировали им избавление от цепей смерти. Так и мы можем каждый день своей жизни наполняться радостью и ликованием благодаря дару Его жертвы и Воскресения.
Пророк Иаков в Книге Мормона выражал надежду, что все люди будут верить во Христа и размышлять о Его смерти (см. Иаков 1:8). Искупительная жертва Спасителя обеспечивает для всех людей путь покаяния, чтобы они таким образом обрели вечную жизнь. С изумлением размышляя о событиях, сопровождавших Его смерть, и обдумывая всю глубину и полноту тех уроков, что заключены в словах, сказанных Им на кресте, воскликнем же вместе с сотником: “Истинно Человек Сей [есть] Сын Божий!” (От Марка 15:39.)
Старейшина Ален А. Петьон – представитель зональной власти Церкви из Кворума Семидесяти, служащий в Западноевропейской зоне.