信赖主
唯有信赖主和祂对祂儿女的爱，才是我们的稳当依靠。
亲爱的弟兄姊妹，我在前一阵子收到的一封信，让我想要谈论今天的主题。写信的人告诉我，她正在思考是否要跟一位永恒伴侣已过世的男子在圣殿结婚。她将会是第二任妻子。她问我这个问题：在来生，她能住在自己的房子里吗？还是必须和她丈夫及他的第一任妻子一起住呢？我只告诉她：要信赖主。
我要继续谈谈我很敬重的一位同工所说的经验。我已征得他的同意来分享。有一位父亲深爱的妻子过世了，孩子们也失去了母亲。后来他再婚了。他的一些成年子女强烈反对他再婚，并寻求一位近亲的忠告，这位亲戚是一位受人敬重的教会领袖。他们反对的理由，着重于最后的审判后在灵的世界或不同荣耀的国度中的各种情况和亲属关系。这位领袖听完后，说：「你们在担心不必挂虑的事。你们应该担心的，是你们能不能去到这些地方。要专注在这件事情上。如果你们去到那里，就会发现所有一切都比你能想象的更美好。」
这是多么安慰人心的教导啊！要信赖主！
我从收到的一些来信中得知，，有些人对于我们在死后到复活前所居住的灵的世界，有许多疑惑。有些人认为，我们在今生所经历的许多情况和问题，会持续到灵的世界。我们对灵的世界的情况，真正有多少了解呢？关于这个议题，我认为有一篇杨百翰大学宗教教授的文章解释得很好：「当我们扪心自问，我们对于标准经典所描述的灵的世界有何了解时，答案是『往往没有像我们想的那么多』」。1
当然，这些经文告诉我们，在身体死亡后，我们会以灵体的形式在灵的世界继续活着。经文也教导我们，灵的世界分为给今生「正义」或「正直」的人居住的部分，以及邪恶的人居住的部分。经文也描述了，有些忠信的灵是如何将福音教导给那些邪恶或叛逆的人（见彼得前书3：19；教义和圣约138：19-20，29，32，37）。最重要的是，现代启示揭示了救恩的事工在灵的世界继续推动（见教义和圣约138：30-34，58），而且尽管我们受到劝勉不要在今生拖延悔改（见阿尔玛书13：27），但我们也受到教导，在灵的世界中某些悔改是有可能的（见教义和圣约138：58）。
灵的世界的救恩事工，是要将灵从经文常描述的「束缚」中解放出来。所有在灵的世界的灵，都受到某种形式的束缚。约瑟F.·斯密会长的伟大启示，被收录在教义和圣约第138篇，其中宣告，正义的死者是处在「平安」的状态（教义和圣约138：22）期盼着复活（见教义和圣约138：16），他们认为「他们的灵长期与身体分开是一种束缚」（教义和圣约138：50）。
邪恶的人会受到更多的束缚。尚未悔改的罪，会让这些灵处在使徒彼得所称的「监狱」之中（彼得前书3：19；亦见教义和圣约138：42）。这些灵被形容为「被囚的」或「被掳的」（教义和圣约138：31，42），或是在等待复活和审判时「被抛到外层黑暗里」「哭泣、哀号与切齿」（阿尔玛书40：13-14）。
耶稣基督的复活，确实会让灵的世界中所有的人都复活（见哥林多前书15：22），只是不同的群体会在不同的时刻复活。在指定复活的时刻之前，关于灵的世界中的活动，经文所告诉我们的，主要是关于救恩的事工，其他则启示不多。福音会传给那些无知、不悔改和叛逆的人，好让他们可以脱离束缚，得享慈爱的天父为他们所预备的祝福。
对于在灵的世界归信的正义者而言，此一束缚就是需要等待在世上有人为他们执行替代教仪。他们甚至可能获得允许可以对在世者做出提醒，好让他们可以受洗并享有圣灵的祝福（见教义和圣约138：30-37，57-58）。2这些世上的替代教仪也让他们有能力在圣职权柄的指导下，去壮大传福音的义人队伍，去帮助监狱中的灵。
除了这些基本知识以外，我们的标准经典就很少谈到关于灵的世界在死后到最后的审判之前的其他事。3那么，我们对灵的世界还有哪些其他的了解呢？有许多教会成员曾获得异象或其他灵感，让他们知道灵的世界是如何运作和组织的，但这些个人的属灵经验不可被视为教会的正式教义，或用来教导他人。当然，在各种出版物，例如讲述濒临死亡经验的书中，都有许多成员和其他人的各种臆测。4
对于这些臆测，我们要谨记陶德·克里斯多长老和尼尔·安德森长老在先前总会大会的信息中所提出的明智警告。陶德·克里斯多长老教导：「大家要记得，无论过去或现在，教会领袖作的声明不一定都等于教义。教会中普遍的认知是，一位领袖针对某件事所作的谈话，通常是他经过深思熟虑后所说出的个人意见，不代表教会的官方立场，对教会全体成员也不具有约束力。」5
在后来的总会大会上，尼尔·安德森长老教导了这项原则：「教义是由总会会长团和十二使徒定额组共15位成员所共同教导的。教义不是隐藏在某个演讲的某个含糊段落里。」6由15位先知、先见和启示者所签署的「家庭：致全世界文告」，正是此一原则的良好范例。
除了像「家庭文告」这样的正式声明外，由身为先知的总会会长所提出，且获得其他先知和使徒证实的教导，也是另一个例子。关于灵的世界的情况，先知约瑟·斯密在他尘世传道的尾声曾提供两项教导，而这些教导也经常被他的继任者引用。其中一项是他在金·佛烈讲道中所提到的，正义的家人会在灵的世界中住在一起。7另一项则是他逝世那年在一场葬礼上所说的：「正义之灵会获得超升，……〔在〕灵的世界中担任更伟大且更荣耀的事工。他们就在我们身边，知道且明白我们的想法、感受和行为，且时常为此感到痛苦。」8
那么，先前谈到在灵的世界中居住的问题，该如何回答呢？如果你觉得这个问题似乎很奇怪或不重要，那么就请想想你自己心里的许多疑问，或甚至想想你曾试图用过去从其他人那里听说的事，来回答的那些问题。我建议用两种答案，来回答关于灵的世界的所有问题。第一，要记得神爱祂的孩子，祂一定会做对我们每个人最好的事。第二，要记住圣经这段耳熟能详的教导，它大大地帮助了我面对许多尚未获得解答的问题：
「你要专心仰赖耶和华，不可倚靠自己的聪明，
在你一切所行的事上都要认定他，他必指引你的路」（箴言3：5-6）。
同样的，尼腓在他伟大诗篇的结尾时，写了这些话：「主啊，我信赖了您，我必永远信赖您。我必不信赖肉臂」（尼腓二书4：34）。
我们都可以各自思考灵的世界的情况，或甚至在家庭和其他私下聚会时，讨论这些尚未获得解答的问题。但是对于不符合正式教义标准的事，我们就不应该当作正式教义来教导或运用。这样做非但无法推展主的事工，甚至可能会阻碍其他人跟随主为我们每个人提供的计划，去透过个人启示来寻求安慰与启发。过于依赖个人的教导或臆测，甚至会让我们无法专心学习和实践那些会增进我们的理解，帮助我们在圣约道路上向前迈进的事。
在耶稣基督后期圣徒教会中，「信赖主」是大家耳熟能详且真实的教导。对于遭受严重迫害和遇到似乎无法克服的障碍的早期圣徒，约瑟·斯密所教导的正是这项原则。9当我们为了尚未启示或尚未收录为教会正式教义的问题，而努力学习或试图找到安慰来面对阻碍时，这依然是我们能够采用的最佳原则。
此一原则也适用于其他尚未获得解答的问题，像是由于今生的事件或违诫，造成有关来生的印证或想要重新调整的问题。我们不知道的事情非常多，唯有信赖主和祂对祂儿女的爱，才是我们的稳当依靠。
总之，我们对灵的世界的了解，就是父与子的救恩事工会在那里继续推动。我们的救主开始了这项向俘虏宣告自由的事工（见彼得前书3：18-19；4：6；教义和圣约138：6-11，18-21，28-37），而此一事工由配称且符合资格的使者持续推动，他们宣讲包含悔改在内的福音，给那些仍需要福音之洁净力量的人听（教义和圣约138：57）。这一切的目标，就是经由现代的启示，在教会正式的教义里所谈到的：
「悔改的死者，将藉着服从神家宅中的教仪而得到救赎，
「在他们付出自己违诫的惩罚并被洗净后，必按照他们的行为获得酬赏，因为他们是救恩的继承人」（教约138：58-59）。
我们每个人的责任，是要教导复兴福音的教义、遵守诫命、彼此相爱和帮助，并在圣殿中从事救恩的事工。
我见证我在这里所说的话是真实的，本场大会所教导和即将教导的事也是真实的。这些都因耶稣基督的赎罪而得以实现。正如我们从现代启示所得知的，祂「荣耀父，拯救祂亲手造的一切」（教义和圣约76：43）。奉耶稣基督的名，阿们。■