Алма 42, част 2

„Милостта има право над покаялите се“

За да помогне на сина си Кориантон да се покае, Алма го учи за Божието правосъдие и милост и как „само истински покаялите се са спасени“ (Алма 42:24). Когато разбираме плана на милосърдието на Небесния Отец, ние сме склонни да се покайваме. Този урок може да ви помогне да разберете как Единението на Исус Христос ви позволява да получавате милостта, обещана в плана на Небесния Отец.

Поканете учениците да свидетелстват за Исус Христос. Сърцата на учащите се ще се променят, когато вместо просто да говорят за Исус Христос те започнат да свидетелстват за Него като за техен личен Изкупител, Когото са опознали, обикнали и на Когото са се доверили. Търсете ефективни начини да каните учениците да споделят свидетелствата си за Исус Христос един с друг.

Подготовка на учениците: Поканете учениците да намерят пример в Писанията за човек или група хора, които са се покаяли искрено.

Предложения за дейности за изучаване

Законът налага наказанието

Следното занимание има за цел да ви помогне да оцените разбирането на учениците за Божието правосъдие и милост. Ако е необходимо, прегледайте определенията за правосъдие и милост в урока „Алма 42, част 1“.

• При какви обстоятелства правосъдието е желателно? Ами милостта?

Ние всички сме благословени, защото Небесният Отец е едновременно справедлив и милостив. Поради плана на Небесния Отец всички ние ще бъдем върнати в присъствието Божие, за да бъдем съдени (вж. Алма 42:23). В своето греховно състояние Кориантон не е подготвен, за да бъде съден. Алма се надява, че като Кориантон учи за плана на Небесния Отец, ще го подтикне да се покайва и да служи на Бога. Докато изучавате Алма 42, потърсете това, което Алма учи, че Кориантон може да прави, за да получава Божията милост.

За учениците може да е от полза да обсъдят различни обществени закони, как обществото се облагодетелства, когато законите се спазват, и защо е важно да има последствия за нарушаване на законите. Това може да подготви учениците да прочетат Алма 42:17–21.

Също както законите играят важна роля в обществото, божествените закони са съществена част от плана на Небесния Отец.

Прочетете Алма 42:17–21 и потърсете някои от целите на закона в плана на Небесния Отец (вж. също 2 Нефи 2:13).

• Какво научихте за закона в плана на Небесния Отец?

Нарисувайте на дъската везни, подобни на следните. Бихте могли да използвате рисунката, за да помогнете на учениците да разберат връзката между правосъдието, закона и милостта. Насърчавайте учениците да задават въпроси по време на урока.

Ако учениците имат въпроси, може да е от полза да споделите едно или повече твърдения от раздела „Коментари и информация за историческите обстоятелства“.

Обозначете везните „Правосъдие“.

Съгласно закона за правосъдието ние изпитваме последствията от нашите действия. Ние получаваме благословии, когато се подчиняваме на закона и наказание, когато нарушаваме закона.

В едната половина напишете „нарушаване на закона“, а в другата – „наказание, понесено от грешника“.

Ако нарушим един закон, везните излизат извън баланс. Правосъдието изисква везните да се балансират. Необходима е разплата (или наказание) за балансиране на везните (вж. Алма 42:22).

• Какво би се случило с нас, ако везните на правосъдието могат да бъдат балансирани само чрез нашето наказание?

Наказанието за греха е духовна смърт, „бидейки отхвърлени от присъствието Господне” (Алма 42:11).

Милостта има право над покаялите се

Тъй като Бог е „съвършен, справедлив Бог, а също и милостив Бог“ (Алма 42:15), Той е подготвил план, за да можем да получаваме милост, когато съгрешаваме.

Прочетете Алма 42:15, 22–25 и потърсете какво се предвижда в плана на Небесния Отец за балансиране на везните на правосъдието.

Променете надписите на везните на дъската съгласно следните указания.

Зачеркнете или изтрийте думата грешник от везните на правосъдието и я заменете със Спасител.

За да помогнете на учениците да се съсредоточат върху Исус Христос и да проведат смислена дискусия, бихте могли да прочетете някои или всички от следните стихове от Писанията, изброени в скобите. Обсъдете как предложените абзаци помагат, като дават отговори на въпросите.

• Как бихте обяснили диаграмата на везните на правосъдието със свои собствени думи?

• Какво прави Исус Христос, за да може да бъде оказана милост? (Вж. Учение и завети 19:16–19.)

• Какво се изисква от нас, за да получаваме милостта на Спасителя? (Вж. Алма 12:32–34; 34:15–16.)

Един принцип, който научаваме, е, че ако наистина се покайваме, ще получаваме милост чрез Единението на Спасителя.

За да разберат какво означава да бъдат „истински покаяли се“, учениците биха могли да прочетат някои от стиховете от Писанията, предложени по-долу. Те също така могат да си припомнят подготовката си и да споделят примери от Писанията за хора, които са се покаяли искрено.

Покайващ се означава да бъдем смирени и да съжаляваме за греха (вж. 2 Коринтяните 7:10, 2 Нефи 2:7, Мосия 4:10)

• Защо мислите, че само искрено покаялите се са спасени?

Представете си, че сте Кориантон и все още не сте се покаяли за всичките си грехове. Прочетете Алма 42:26–30 и потърсете думи или изрази, които биха ви мотивирали да се покаете.

• Какви думи или изрази могат да ви мотивират да се покаете? Защо?

След като учи Кориантон за плана на Небесния Отец (вж. Алма 40–42), Алма напомня на Кориантон, че той е „призован от Бога да проповядв(а) словото“, за да „довед(е) душите до покаяние“ (Алма 42:31). Кориантон се покайва за греховете си и изпълнява призванието си (вж. Алма 49:30).

Размишлявайте върху нуждата си от покаяние и помислете как можете да бъдете искрено покайващи се. Не забравяйте, че Небесният Отец ще ви прощава, когато се покайвате (вж. Мосия 26:30, Исайя1:18).

Напишете три-четири изречения, обясняващи ролята на Единението на Исус Христос в плана на Небесния Отец. Споменете си каква роля имат правосъдието и милостта и какво трябва да правим, за да получаваме милост. Запишете всичките си чувства относно Спасителя, които искате да изразите.

Бихте могли да поканите учениците да се разходят из стаята и да обяснят на съучениците си ролята на Единението на Исус Христос в плана на Небесния Отец. Насърчете ги да обсъдят правосъдието и милостта, значението на това да бъдем искрено покаяли се и това как Исус Христос прави милостта възможна.

Друг вариант е да се позовете на примерните ситуации, използвани в началото на урока „Алма 42, част 1“. Поканете учениците да отговорят на тези примерни ситуации, като използват това, което са научили от Алма 42.

Споделете вашето свидетелство за милостта и изкуплението, достъпни чрез Исус Христос и Неговото Единение.

Коментари и информация за историческите обстоятелства

Какво представлява искреното покаяние?

Старейшина Д. Тод Кристоферсън от Кворума на дванадесетте апостоли учи:

За да бъдем причислени към искрено покайващите се, произволните прояви на послушание не са достатъчни. Трябва правилно да встъпваме в заветите и да упорстваме в спазването им до такава степен, че нашето очакване за спасение да бъде потвърдено от Светия Дух на обещанието (вж. Учение и Завети& 132:7, 19). (Д. Тод Кристоферсън, „Justification and Sanctification“, Ensign, юни 2001 г., с. 24)

Мога ли да платя за греховете си и да бъда спасен(а)?

Старейшина Брус К. Хейфън от Седемдесетте обяснява:

Милостта и покаянието ни изцеляват, а не ни наказват. Спасителят иска от нас да се покаем не само за да Му се отплатим за плащането на дълга ни към правосъдието, но и за да ни подтикне да претърпим личностното развитие, което ще очисти самата ни природа. „Естественият човек“ ще остане враг на Бога завинаги, дори и след като плати за собствените си грехове, освен ако не „стане светия чрез единението на Господа Христа“ (Мосия 3:19). (Брус К. Хейфън, „Beauty for Ashes: The Atonement of Jesus Christ“, Ensign, април 1990 г., с. 9)

Какво предлага Исус Христос като наш Ходатай?

Старейшина Д. Тод Кристоферсън от Кворума на дванадесетте апостоли учи:

Тъй като Спасителят плати за нашите грехове и понесе правосъдието за нас, ние ставаме длъжници на Него, а не на правосъдието. Затова трябва да изпълним условията, които Той е установил за прошка и очистване. В противен случай Той оттегля предложеното от Него ходатайство и ние трябва сами да се справим с изискванията на правосъдието, лишени от средствата, с които да станем чисти. Човек трябва да избере Христос, за да получи това, което Христос предлага. (Д. Тод Кристоферсън, „Justification and Sanctification“, Ensign, юни 2001 г., с. 23)

Каква е връзката между Божията любов и Неговия закон?

Президент Далин Х. Оукс от Първото президентство учи:

Божията любов не отменя Неговите закони и заповеди и последиците на Божиите закони и заповеди не отслабват целите и последиците на Неговата любов. (…)

Някои изглежда ценят Божията любов, защото се надяват, че тя е толкова велика и безусловна, че милостиво ще ги извини от спазване на Неговите закони. От друга страна, онези, които разбират плана на Бог за Неговите деца, знаят, че Божиите закони са неотменни и че това е друго голямо доказателство за Неговата любов към децата Му. Милостта не може да ограби правосъдието и онези, които получават милост, са „онези, които са спазили завета и са съблюдавали заповедта“ (Учение и завети& 54:6). (Далин Х. Оукс, „Любовта и законът“, Лиахона, ноем. 2009 г., с. 26–27)

Допълнителни дейности за изучаване

Алма 42:23. Милостта идва поради Единението на Исус Христос

За учениците може да е от полза да разбират какво е направил Исус Христос, за да може милостта да има право над покайващите се. Бихте могли да прочетете някои или всички от следните откъси от Писанията: Исайя 53:3–5, Лука 22:40–44, Мосия 15:7–9, Учение и завети 19:16–19.

След като прочетете стиховете от Писанията, обсъдете какво разбират и чувстват учениците относно единителната жертва на Спасителя.

Ходатаят

Друг начин за онагледяване на връзката между правосъдието и милостта е чрез видеоклипа „The Mediator“ („Ходатаят“) (10:44).

Преди да покажете видеоклипа, бихте могли да поканите учениците да потърсят в Писанията какво трябва да се случи, за да може милостта да бъде получена, без да се ограбва правосъдието.

След като гледате видеоклипа, обсъдете как милостта се получава чрез ходатай. Бихте могли да зададете следните въпроси: Как сме представени в притчата? Какво прави ходатаят, за да може милостта да бъде получена, без да се ограбва правосъдието? Каква е нашата отговорност към нашия Ходатай?