第6單元：第4天
教義和聖約第21～23篇
導言
耶穌基督後期聖徒教會在1830年4月6日正式成立。將近60個人參加了第一次的崇拜儀式。這場聚會包含了祈禱、舉手支持、按立、主理聖餐和證實。在此聚會中，先知約瑟·斯密獲得今日記錄在教義和聖約第21篇的啟示。幾天之後，主闡明洗禮必須由持有適當聖職權柄的人來執行（見教約第22篇）。祂也對五位渴望知道自己職責的人賜予個人忠告（見教約23篇）。
教義和聖約第21篇
主任命約瑟·斯密為耶穌基督復興的教會中的第一位先知和先見
聆聽或閱讀聖詩「感謝神賜我們先知」（聖詩選輯，第10首）的歌詞。你覺得自己有哪些原因感謝神賜我們先知？研讀今天的課程時，找出能加深你對先知的感激的真理。
閱讀教義和聖約21：1，找出約瑟·斯密有哪些不同的稱謂。不妨在經文中劃記出這些稱謂，或把它們寫在你的經文研讀日記中。
十二使徒定額組的約翰·維特蘇長老教導了「先知」這項稱謂的廣泛意義，以及它如何包含了其他稱謂：
「先知就是教師，這是『先知』一詞最重要的意義。他向世人教導由主向人所啟示的真理的本身，也就是福音；並藉著靈感向世人解釋，讓世人明瞭。……
「以先知是一位從主那裡接受啟示的觀點而言，『先見和啟示者」的稱謂只是擴大『先知』這項稱謂的寬廣涵義而已。……
「先見是以靈性之眼看事物的人，他了解那些對他人而言似乎晦澀難懂之事的意義；因此他是永恆真理的傳譯者與澄清者。他能鑑往知來。他能這樣做是藉著主直接對他施行的力量，或透過烏陵和土明這類神聖器具而間接地獲得幫助。總而言之，他是具有洞察能力的人，是睜開雙眼行走在主的光中的人〔見摩賽亞書8：15-17〕。
「啟示者在主的幫助之下，使得以前無法為人所理解的事物，在現在可以為人所理解。那些可能是人們所需的新真理或被人所遺忘的真理；或是人們已知的某項真理，如今有了新的運用方法或先前其運用方法已經被人所遺忘。……
「簡而言之：先知是明白真理的教師；先見是看見隱藏的真理的人，啟示者是帶來新的真理的人。就廣義而言，先知，這個最常用的稱謂，包括了另外兩個稱謂的意涵，因此先知就成了教導真理、看出真理，及傳達真理的人了」（Evidences and Reconciliations, arr. G. Homer Durham, 3 vols. in 1 [1960], 257–58）。
在經文指南裡，我們學到先知是「神所召喚，為神代言的人。先知是神的使者，接受從神而來的誡命、預言、啟示。他的責任是要向人類顯明神的旨意和真正特質，以及祂與人類來往的意義。先知譴責罪惡，並且預言罪的後果。他是正義的宣講者。偶爾，先知會得到靈感，為了人類的福利而預言將來的事。然而，他的主要責任是為基督作見證」（「先知」， scriptures.lds.org）。
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回答以下的問題，寫在經文研讀日記中：在教義和聖約21：1中賜給約瑟·斯密的稱謂如何幫助你了解，他在世上復興圓滿福音和耶穌基督的教會方面，所擔任的重要角色和各項職責？
閱讀教義和聖約21：2-3，找出顯示神啟示約瑟·斯密要復興耶穌基督的教會的詞句。不妨在自己的經文中把這些詞句劃記起來。
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閱讀教義和聖約21：4-5，並且找出主在教會成立的那一天所啟示的一項重要信息。
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惠福·伍會長向我們保證，我們可以一直對主的先知有信心：「主絕不會容許我或任何擔任本教會會長的人，引你們走入歧途。那不在計畫中。那不在神的心意中。如果我企圖那麼做，主會免除我的職位」（總會會長的教訓：惠福·伍〔2004〕， 第199頁）。
約瑟F.·斯密會長作了類似的見證：「〔本教會的總會會長〕若變得不忠信了，神必將他移除。我奉以色列神的名見證，祂必不會容許祂揀選擔任本教會首長的人違反祂的律法而叛教；此人一採取會導致此種後果的作為時，神就必將他移除。為什麼？因為讓一個惡人占據了該位置，就等於讓泉源敗壞，那是祂絕不容許的」（總會會長的教訓：約瑟F.·斯密〔1998〕，第227頁）。
閱讀教義和聖約21：6，並在經文中將賜給那些用耐心和信心接受先知話語的人的三項祝福編號。
你會如何摘要說明給聽從先知話語的人的應許？（以下是說明這項原則的一個方法：如果我們留意先知的話，我們會受到保護，能夠對抗敵對者。）
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總會會長團的雅各·傅士德會長談到有關支持活著先知的重要：「我相信唯有支持救主在世上的先知——總會會長——的教會成員，才能與救主完全和諧一致。如果我們不支持在世的先知，不管他是誰，我們都將在靈性上死亡。諷刺的是，有些人只肯聽從久不在人世的先知，而在靈性上死亡。更有些人支持先知的態度三心兩意，為抬高自己，不擇手段貶低現任的先知」（「不斷的啟示」，1996年8月，利阿賀拿，第5頁）。
思考你必須做什麼，來獲得教義和聖約21：6中所應許的祝福。
教義和聖約第22篇
主啟示洗禮必須由適當的權柄來執行
在1830年4月有些人想要加入本教會，他們已經在其他教會受過洗，不知道為什麼需要重新受洗（見教約第22篇前言）。先知約瑟·斯密求問主，關於他們重新洗禮的必要。主在回應時，談到福音和教會的復興的一項重要目的。
閱讀教義和聖約第22篇。對於為什麼由適當持有權柄人員執行洗禮是必要的，主說了什麼？
主在教義和聖約22：1談到「一條新永約」。在以下的說明中，把可以幫助你了解這句話的意義的詞彙劃記起來：
新永約就是「耶穌基督圓滿的福音」（教約66：2）。只要是在一段叛教的時期以後又重新顯示的，它就是新的。它是神的聖約，而且每一福音期中，只要人民願意接受，都能享有這聖約，就這意義而言，它是永恆的。耶穌基督透過先知約瑟·斯密再度把新永約顯示給世人。新永約包含藉聖職權柄所主理的神聖教儀——諸如洗禮和聖殿婚姻——是為了世人的救恩、不朽和永生而預備的」（經文指南，「新永約」，scriptures.lds.org）。
當我們了解關於新永約的這些真理時，就清楚知道洗禮必須由一位獲得從神而來的權柄的人執行。閱讀教義和聖約第22：2-4，並找出指示主不接受未經適當聖職權柄執行的洗禮的詞句。知道在第2節中主稱洗禮教儀為進入「窄門」（見尼腓二書31：17），可能會對你有所幫助。
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教義和聖約第23篇
五個門徒蒙召喚來鞏固教會
將教義和聖約第23篇中的下列名字劃記下來：奧利佛、海侖、撒母耳、約瑟以及約瑟·耐特。閱讀本篇前言以了解這些人向主渴求什麼。
主首先對奧利佛·考德里講話。奧利佛在福音復興的初始活動中，包括摩爾門經的問世和教會的成立，對先知約瑟·斯密有很大的幫助。他擁有許多恩賜和正義的渴望。他蒙召喚為教會的第二位長老（見教約20：3），並且被任命和大衛·惠特茂一起，去協助選擇十二使徒。很遺憾的是，奧利佛讓許多這些早期的特權導致他驕傲而離開教會一段時間。最後，他承認自己的錯誤，重新受洗。
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驕傲會如何引來誘惑？
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在你看來，我們可以用哪些方法來避免會導致我們產生會引來誘惑的驕傲的感覺？
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閱讀教義和聖約23：3-5，找出主賜給海侖·斯密、撒母耳·斯密和老約瑟·斯密的指示的相似之處。
要求勸勉是指有責任教導其他人福音。在你閱讀下列關於這些人的資料時，請注意海侖、撒母耳和老約瑟·斯密他們每一位如何履行這項責任：
海侖·斯密協助摩爾門經的出版，直接與印刷商一起合作。他在聖職復興後不久，於1829年6月接受洗禮。他擔任教會在紐約州考斯威爾第一個分會的會長。海侖因其謙遜和忠誠而聞名，他終生都忠於主和教會。他和他的弟弟約瑟在伊利諾州卡太基殉教。
撒母耳·斯密是先知約瑟的弟弟，他在亞倫聖職復興後不久，於1829年5月受洗。他常被認為是本教會的第一位傳教士。他在1830年6月離開去傳教，並因放了一本摩爾門經，最後促成百翰·楊和其家庭中許多成員的歸信。撒母耳終其一生都忠於家人和教會。
先知的父親老約瑟·斯密在教會成立的當天加入教會。那年夏天他和兒子唐卡羅到紐約去向家族成員傳教。他成為大祭司，並且最後成為本教會的第一位教長。在他的喪禮上，他被形容「是一位在任何處境下，和在他被召喚去經歷的任何情況中，都忠於神和教會的人」（Robert B. Thompson, in History of the Church, 4:192）。
主在教義和聖約第23篇中講話的最後一個對象是老約瑟·耐特，他是小約瑟·斯密的一位摯友，對約瑟顯示出極大的仁慈。在摩爾門經翻譯期間，他為先知提供了必需品，諸如紙張和食物。在獲得教義和聖約第23篇時，老約瑟·耐特尚未受洗。在教會成立的那一天，他有渴望和其他人一起受洗，但是後來沒有這麼做，因為他想要更進一步研讀摩爾門經。然而，他後來寫道：「要是那時我走上前去〔接受了洗禮〕，現在我應該會覺得更加愉快」（see Larry Porter, “The Joseph Knight Family,” Ensign, Oct. 1978, 40）。
閱讀主在教義和聖約23：6-7中給予老約瑟·耐特的忠告，找出主命令他做什麼。「背起你的十字架」這句話在上下文的意思是指，去做對你而言是困難的事。
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為什麼主有時候可能會指示我們去做我們覺得不舒服的事？
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你在教義和聖約23：7看到哪些證據，知道主渴望祝福老約瑟·耐特？
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在獲得本啟示後很短的時間內，老約瑟·耐特選擇接受洗禮。他終其一生獻身於教會，在私下及公開場合中都捍衛先知約瑟·斯密。先知後來形容老約瑟·耐特是「忠誠、信實、公正、樹立好榜樣，有良好德行、善良，而且不曾動搖」（總會會長的教訓：約瑟·斯密〔2007〕，第462頁）。
從教義和聖約第23篇中，我們學到，只要我們有渴望事奉主，我們就能從主那裡獲得個人的指引。我們也學到，我們若跟從祂賜給我們的指引，主就會祝福我們。沉思你透過聖靈、活著先知的話語和經文所獲得的來自主的指引。訂立計畫針對你所獲得的指引採取行動。
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我已研讀教義和聖約第21～23篇，完成本課的日期為（日期）。
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