第25單元：第4天
教義和聖約第117～120篇
導言
1838年7月8日，先知約瑟·斯密在密蘇里遠西城獲得四則啟示，這些啟示現在記錄於教義和聖約第117～120篇。在第一則啟示（教約第117篇）當中，主命令威廉·馬可和紐奧·惠尼安排好他們在俄亥俄嘉德蘭的生意，並加入聚集於遠西城的忠信聖徒。主也命令奧利佛·格蘭以總會會長團的代表身份前往嘉德蘭。在第二則啟示（教約第118篇）當中，主召喚新的使徒來填補那些已墮落的人的位置，祂也召喚十二使徒定額組的所有成員到英國傳教。在記錄於教義和聖約第119篇和第120篇的第三和第四則啟示中，主教導什一奉獻的教義，並給予教會領袖如何使用什一奉獻基金的指示。
教義和聖約117：1-11
主命令威廉·馬可和紐奧·惠尼盡快安排好他們的生意，並離開嘉德蘭
在教義和聖約第117篇的第一部分，主對威廉·馬可和紐奧·惠尼說話。威廉·馬可是俄亥俄嘉德蘭的支聯會會長。他從事買賣書籍的生意。紐奧·惠尼是嘉德蘭的主教。他生意有成，並且奉獻許多財產給教會。
1838年4月26日，主命令聖徒聚集到密蘇里遠西城和其他地方（見教約115：17-18）。1838年7月6日，由五百多名聖徒組成的嘉德蘭營從嘉德蘭出發前往密蘇里（見圓滿時代的教會歷史學生用本，第2版〔教會教育機構課本，2003〕，第179頁）。馬可會長和惠尼主教則還留在嘉德蘭。
在教義和聖約117：1-3中，我們讀到主命令馬可會長和惠尼主教盡快安排好他們的生意，並離開嘉德蘭。他們應該要在主降雪於該地區之前離開那裡。換句話說，他們必須在四個月內離開嘉德蘭。
你閱讀教義和聖約117：4-5當中主的話時，會發現這些人過於在意他們在嘉德蘭的財產。
注意第4節當中的問題：「對我來說，財產是什麼？」閱讀教義和聖約117：5-8，找出主如此說的理由。（以下資訊可能有所幫助：「歐拉哈示尼哈的眾平原」一詞是指密蘇里亞當安帶阿曼的周圍地區。）
想像有一大壺你最愛的飲料擺在你面前，你桌上有一個大的空杯子。現在，如果有人倒了一丁點飲料到你的空杯中。你會選擇要滿滿一杯飲料還是只要一丁點？為什麼？
你認為「貪戀那一丁點，而忽略更重大的事」是什麼意思？（教約117：8）。貪戀意指渴望他人所擁有的東西。與遵守主的命令聚集到密蘇里相比，保存嘉德蘭的財產對他們的利益為何只是「一丁點」？
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在經文研讀日記中，概述主如何教導這些人了解，他們所貪戀的財產無法與祂祝福他們的能力相比。
從教義和聖約117：5-8中，我們可以找到一項原則，告訴我們若貪戀屬世事物會發生什麼事。說明此原則的方法之一是，貪戀屬世事物會讓我們忽略更重大的事。
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你生活中有哪些「一丁點」的屬世事物，可能會讓你忽略與福音有關的更重大的事？
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你要怎樣專注在具永恆意義的重要事情上？
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在教義和聖約117：10中，我們讀到主召喚威廉·馬可在抵達密蘇里遠西城之後，繼續擔任教會領袖。主也說，如果馬可會長「在不多的事上有忠心」，他就會「成為許多事的管理者」（亦見馬太福音25：23）。
閱讀教義和聖約117：11，找出主對紐奧·惠尼的斥責。這節經文提到的尼哥拉黨是一個古老的教派。他們宣稱自己是基督徒，但卻背棄福音原則，轉而遵從世俗的作法。舉例來說，他們崇拜犯姦淫。（見教義和聖約學生用本，第2版〔教會教育機構課本，2001〕，第290頁。）
如果紐奧·惠尼打算守住嘉德蘭的財產，而不願意與聖徒聚集在一起，那他的行為與尼哥拉黨有何相似之處？
威廉·馬可與紐奧·惠尼因為擔心教會在俄亥俄的財產，以及密蘇里的宗教迫害，所以他們無法到遠西城與聖徒會合。然而，他們遵循主的忠告並保持忠信，後來在伊利諾州納府與聖徒會合，他們在當地分別擔任支聯會會長與主教。
教義和聖約117：12-16
主委派奧利佛·格蘭代表總會會長團處理教會在嘉德蘭的事務
想想你可能會獲得的教會召喚或指派。這些召喚或指派可能包括在定額組或班級會長團中服務，在聖餐聚會中演講，擔任家庭教導教師，與某人交誼，或擔任全部時間傳教士。履行這些召喚可能需要付出哪些犧牲？
持有亞倫聖職的男青年可以擔任家庭教導教師。
主命令奧利佛·格蘭離開密蘇里遠西城回到俄亥俄嘉德蘭，「為了我教會的總會會長團的救贖熱心盡力」（教約117：13）。這項指派包括變賣教會財產及安排好約瑟·斯密的生意事務。幾乎全盲的奧利佛為此要付出許多犧牲。閱讀教義和聖約117：12-15，找出主說奧利佛在完成他的指派後會獲得哪些祝福。
在第13節中，留意主所說的話：「他的犧牲比他的增加更神聖。」也就是說，在這項指派中，主在意的是奧利佛所作的犧牲，而不是他所能獲得的錢財。我們可以從這節經文學到下列原則：對主而言，我們為祂服務時所作的犧牲是神聖的。將第13節中教導這項原則的詞句劃記下來。
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盡己所能來履行教會指派或召喚為何很重要？
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對主而言，我們為祂服務時所作的犧牲是神聖的，你對這項原則有何看法？
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奧利佛·格蘭在1841年8月25日於嘉德蘭辭世。到他過世之前，他都還在擔任總會會長團處理生意事務的代表，而且他也被召喚來主領嘉德蘭的教會。雖然他在安排教會生意事務上並非全然成功，但是他盡力維護教會的正直形像與好名聲。他忠於主和先知約瑟·斯密。
約瑟·斯密和總會會長團的其他成員在推薦函中形容奧利佛·格蘭是「最清廉正直、嚴守道德規範的人；總之，是個屬神的人」（in History of the Church, 3:350）。十二使徒定額組會長培道·潘會長說：
「奧利佛到底做了哪些事，能使他的名字被神聖地紀念著？其實，並不多。他做的事並不多，就像他只是個平凡人而已。……
「主並未期望奧利佛成為十全十美的人，甚至並未期望他成功。……
「我們不能期望時時刻刻都成功，但是應該全力以赴」（「這弟兄中最小的一個」，2004年11月，利阿賀拿，第86頁）。
教義和聖約第118篇
主指派新的使徒，並召喚所有的使徒去傳教
1838年7月8日，主召喚新的使徒來取代叛教的使徒。主也召喚十二使徒去宣講福音。
閱讀教義和聖約118：4-5，找出主指示十二使徒去宣講福音的地方。「渡過大海」這詞是指橫越大西洋至英國。在教義和聖約118：5中，留意他們在出發傳教前，要聚集於何處。也要留意主說他們應該於何時聚集在此地。
獲得這則啟示後的接下來幾個月，密蘇里的宗教迫害越演越烈。最後，聖徒們被驅逐趕出密蘇里。在這種情況下，十二使徒要遵守主的命令到遠西城會合相當危險。許多密蘇里居民公開誇口他們要阻礙啟示應驗。但是十二使徒決心要遵守主的命令。
1839年4月26日早上，十二使徒定額組成員聚集在聖殿的位置。（並非所有忠信的定額組成員都能聚集在此。他們當中有些人被捕入獄。）他們將一塊大石頭放在聖殿位置的東南方角落，重新為聖殿奠基（見教約115：11）。他們按立新的使徒來填補十二使徒定額組的空缺。然後在不被敵人發現的情況下離開那裡。（如需此事件的完整內容，請見總會會長的教訓：惠福·伍〔2004〕，第139-141頁。）
密蘇里遠西城聖殿的房角石安放於1838年7月。
教義和聖約第119～120篇
主啟示什一奉獻律法
教義和聖約第119篇和第120篇中有兩則關於什一奉獻律法的啟示。在記錄於教義和聖約第120篇的啟示中，主指示要組成一個議會，來管理教會什一奉獻基金的使用方式。今日，各個支會和分會都要提交成員的什一奉獻基金給教會總部，這個議會稱為「什一奉獻處理議會」。當地領袖無權決定如何使用什一奉獻基金。
閱讀教義和聖約119：1-4。以下資訊可能有所幫助：第4節中收益一詞意指增加或收入。
豪惠·洪德會長說明：「這項律法簡單來說就是『所有他們……所增加的十分之一』。所增加的意即利潤、薪資、增加。它是受雇者的工資、生意人的利潤、種植者或生產者的增產，或是人們其他來源的收入。主說這是一條『永遠的』常設律法，就像過去一樣」（in Conference Report, Apr. 1964, 35）。
閱讀以下教會總會會長所說的話時，找出繳付什一奉獻可以獲得哪些祝福：
海樂·李會長談到主向繳付什一奉獻的人應許要「敞開天上的窗戶」（見瑪拉基書3：8-11）：「當然，天上的窗戶會敞開的意思是神會把啟示賜給願意如此犧牲的人」（“The Way to Eternal Life,” Ensign, Nov. 1971, 16）。
禧伯·郭會長談到我們繳付什一奉獻會獲得的屬靈祝福時，說：「昌盛會臨到那遵行什一奉獻律法的人。我所謂的昌盛，並非單指金錢。……但我認為真正的昌盛（這對每一位活著的男女都是具有無比價值的事），在於增長對神的認識與見證，在於更有能力遵行福音，並鼓勵家人也如此行。這種昌盛才是最真實的」（總會會長的教訓：禧伯·郭〔2002〕，第124頁）。
郭會長也教導我們繳付什一奉獻可以在財務上獲得祝福的方法之一：「我們若按照我們收入的比例來繳付，無論我們的收入多麼微薄，我們若繳付了我們的什一奉獻，……我們天上的父神就必使我們十塊錢中剩下的九塊錢增值，或是增值每個五毛錢中剩下的四毛五，我們也必有充足的智慧來善加運用這些剩下的錢，使我們不會因為誠實而蒙受任何損失」（教訓：禧伯·郭，第124-125頁）。
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我已研讀教義和聖約第117～120篇，完成本課的日期為（日期）。
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