第3章
在俄亥俄州嘉德蘭建立國度
先知抵達俄亥俄州
1831年2月裡一個寒冷的日子，先知約瑟·斯密和懷著六個月雙胞胎身孕的妻子愛瑪走完250哩的路，從紐約州來到俄亥俄州的嘉德蘭。他們乘著雪橇來到吉伯特和惠尼商店。以下是紐奧·惠尼與先知見面的摘要紀錄：
「〔雪橇上〕有個年輕高大的人下來，輕快地跳上階梯，走入商店站在副店長面前。
「他熱情地伸出手，彷佛在向一位多年的好友寒喧。他叫著：『紐奧·惠尼！就是你！』
「被叫喚的那人自然要握著那只伸出的手，回答說：『你比我還厲害。我叫不出你的名字，你卻說出我的名字。』
「這位陌生人微笑著說：『我是先知約瑟，你曾經求神讓我到這裡來，現在我可以為你做什麼？』」1
在這之前，紐奧和妻子伊利莎白曾向主熱切祈求指引。聖靈在回答中臨到他們身上，一片雲籠罩著他們的房屋，雲層中傳出了一個聲音說：「準備接受主的話語；因為祂的話語將來到！」2不久後，蒙召喚教導印第安人的傳教士來到嘉德蘭，如今先知也到這裡來了。
紐奧的孫子奧申·惠尼後來提到他對這件事的感想：「約瑟·斯密這個不平凡的人是憑著什麼力量認出他從未見過的人呢？為什麼紐奧·惠尼無法認出他來呢？那是因為約瑟·斯密是一位先見，精選的先見；他確實曾看到數百哩外的紐奧·惠尼跪著，祈求他能來到嘉德蘭。真是奇妙——但卻是真實的！」3
先知帶著主的話語來到嘉德蘭，在這裡確立了教會的許多基本事項。同時，教會組織的基本編制已得到啟示、傳教士被派往海外、第一座聖殿建了起來，也獲得許多重要的啟示。聖徒受到嚴重的迫害和考驗，藉以看出他們是否有信心、勇氣並願意跟隨主所膏抹的先知。
教會活動的兩大中心
聖徒蒙召喚聚集到俄亥俄州的同時，也開始期待建立錫安的時機。1831年6月，先知約瑟·斯密獲得啟示，指示他和西德尼·雷格登及其它28位長老到密蘇里州傳教，並在那裡召開下一屆的教友大會（見教約第52篇）。密蘇里州當時位處美國西界，在嘉德蘭以西一千哩處。主向約瑟啟示說，聖徒將在密蘇里州的傑克森郡獲得繼地並建立錫安。
1831年夏天，約瑟、其他傳教士和稍後從紐約州考斯威爾來的聖徒隊伍來到傑克森郡，並開始建立屯墾區。先知和其他領袖返回嘉德蘭的時候，許多成員就在密蘇里州定居下來。
1831年到1838年之間，教會有兩大人口集中地。約瑟·斯密、十二使徒議會的成員及一大批教會成員住在俄亥俄州的嘉德蘭地區，另外還有許多成員住在密蘇里州，由指定的聖職領袖主領。這兩個地方同時都發生了重大的事情，使得教會職員必須在兩地之間往返。接下來要先討論的是這七年間發生在嘉德蘭的事，然後是同一期間發生在密蘇里州的事。
聖徒聚集到俄亥俄州所作的犧牲
許多到俄亥俄州的聖徒都作了極大的犧牲。有些聖徒的家人與他們斷絕關係；有些則失去往日的朋友。百翰·楊描述了他作出何種犧牲，以回應先知要大家聚集的召喚：
「我們〔在1833年9月〕抵達嘉德蘭時，如果說和聖徒聚集的人當中還有人比我窮——那必定是因為他一無所有。……我有兩個孩子要照顧——他們是我所僅有的；我的太太已經去世了。『楊弟兄，你有沒有鞋子？』沒有，連一隻鞋也沒有，只有一雙借來的靴子。我沒有冬衣，只有一件穿了三、四年自己縫的外套。『有沒有長褲呢？』沒有。『那你穿什麼？難道你沒有褲子穿嗎？』不，我跟別人借褲子穿，直到我能再借到另一條為止。我四處奔走傳講福音，用盡了所有的財物。剛開始傳教時，我還有一點積蓄。……我到處傳講福音，如今已身無分文；但是約瑟一說：『來吧；』我就全力以赴。」4
還有許多忠信的聖徒來到了嘉德蘭；那裡的成員對他們表示歡迎，並樂意分享他們微薄的物資。就是這群堅毅的人民為教會驚人的成長與進步立下了根基。
在嘉德蘭地區獲得的啟示
先知約瑟住在嘉德蘭地區時獲得許多啟示，其中有65項記載在教義和聖約中。這些啟示教導主對下列事項的旨意：福利、尋求異象、道德行為、飲食原則、什一奉獻、聖職權柄、先知角色、三種等級的榮耀、傳道事工、第二次來臨、獻納律法和其他許多主題。
約瑟·斯密聖經譯本
1830年6月，約瑟·斯密開始進行神委派的神聖事工，即根據靈感修訂詹姆士王欽定本聖經（英文本）；這就是人們熟知的約瑟·斯密聖經譯本。1830年6月到1833年7月之間，先知將聖經內容作了許多更改，包括改正聖經的用語、澄清教義，並補回歷史與教義方面的資料。
約瑟在進行這項事工時得到許多啟示；這些啟示往往回答了他在沉思經文時所產生的疑問。1832年2月16日，約瑟和西德尼·雷格登翻譯完約翰福音5：29之後，就獲得了一個這樣的啟示。他們為了這節經文在沉思，而「主觸摸我們理解之眼，理解之眼就被打開，主的榮耀在四周照耀」（教約76：19）。他們獲得了有史以來最偉大的異象之一；現在這異象見載於教義和聖約第76篇。他們看見父與子、得知神之兒女的神聖命運，並獲得三個榮耀國度將由何人居住的永恆真理。
出版啟示
1831年11月，在俄亥俄海蘭舉行的特別大會中，教會成員投票決定出版誡命書，內容是先知所得到的啟示，約有七十項。在這次大會中，主給約瑟·斯密的啟示就成為此誡命書的序言和附註（這兩部份後來成為教義和聖約的第1篇和第133篇）。
印刷此書的任務交給了在密蘇里州傑克森郡擁有印刷廠的威廉·斐普。（欲進一步瞭解誡命書，請見第41頁）誡命書中的啟示和其他啟示後來合印為一冊，名為教義和聖約，1835年在嘉德蘭出版；先知約瑟略作修正後，第二版摩爾門經也在嘉德蘭印刷。
教會成立幾個月後，主強調音樂在教會中的重要地位，於是吩咐先知的妻子愛瑪開始選輯聖詩（見教約25：11）。她所編輯的聖詩在嘉德蘭印行，使聖徒有機會獲得主所應許的祝福：「因為，我的靈魂喜愛發自內心的歌唱；是的，義人的歌唱就是對我的祈禱，必有祝福加在他們頭上作為答覆」（教約25：12）。
先知學校
先知約瑟於1832年12月和1833年1月所獲得的啟示，成為教義和聖約的第88篇。這項啟示所指示的其他事情包括成立「先知學校」（教約88：127），以教導弟兄福音教義及原則、教會事務和其他事情。
1833年冬天，先知學校經常舉行聚會，約瑟·斯密和艾瑪兩人都對弟兄們使用煙草的習慣感到憂慮，尤其是聚會時吸煙造成的煙霧以及咀嚼煙草造成的髒亂。約瑟·斯密向主求問此事，於是獲得我們所熟知的智慧語這項啟示。這項啟示指出主要我們照顧身體與靈體的這項誡命，並應許凡遵守這些誡命的人會獲得「智慧和知識的大寶藏，甚至隱藏的寶藏」這類靈性的祝福（教約89：19）。智慧語也包括了當時醫學界或科學界還未發現的健康知識，例如不抽煙、不喝酒；這些知識如今已證明對身體大有益處。
獻納律法
1831年起，主開始啟示有關獻納律法方面的事情。這是一套屬靈和屬世的制度，如果以正義的方式遵行這項律法，貧窮的後期聖徒就會得到生活上的祝福。在這項律法之下，教會成員必須將他們的所有財物交給主教。主教會交付給該成員一份繼承物或管家職務。各家庭也須盡力掌管他們的管家職務。如果年底時他們有所盈收，都要交給主教來照顧貧困者。愛德華·裴垂治蒙主召喚為本教會的第一位主教。
獻納律法包括了鞏固教會成員靈性、拉近經濟差距、消除貪婪和貧窮的原則和作法。有些聖徒做得很好，造福自己和他人，但有些成員則無法克服自私的念頭，最後導致教會取消了這項律法。主又在1838年啟示了什一奉獻律法（見教約第119篇），沿用至今，成為教會財政方面的律法。
鞏固聖職
啟示聖職職位
當教會成員人數增加時，先知不斷獲得有關聖職職位的啟示。他按照主的指示組織總會會長團，以他本人為會長，西德尼·雷格登和菲德克·威廉為副會長，同時也組織十二使徒定額組和七十員第一定額組，並召喚與按立主教、副主教、大祭司、教長、高級諮議、七十員和長老，也組織了教會的第一個支聯會。
新受洗而缺乏經驗的新成員往往自認無法勝任某項召喚。例如，當愛德華·裴垂治擔任密蘇里州聖徒的主教時，紐奧·惠尼於1831年12月被召喚為教會的第二位主教，要在嘉德蘭服務。即使先知告訴紐奧這是主透過啟示召喚的，他仍覺得無法勝任這項職位。所以先知對他說：「你自己去求問天父吧。」紐奧就跪下謙卑求問；他聽到從天上傳來的聲音說：「你的力量在我裡面。」5於是他接受了召喚，並擔任主教達十八年之久。
訓練錫安營的領袖
教會極需要通過考驗、經驗豐富、表現忠信、同時在任何情況下都會忠於主和先知的聖職領袖。錫安營的行軍就是成員證明自己在困境中依然服從、而且親自接受先知約瑟·斯密訓練的機會。
錫安營成立的目的，在於幫助因為宗教信仰而受到嚴重迫害的密蘇里聖徒。他們當中有許多人被逐出家園（詳見第39-45頁）。1834年2月24日，主向約瑟·斯密啟示說，他應組織一支隊伍從嘉德蘭行軍到密蘇里州，幫助聖徒取回土地（見教約第103篇）。主應許祂會與他們同在，而「所有的勝利和榮耀」都會由於他們的「勤奮、忠信和信心的祈禱」而來到（教約103：36）。在最早期的十二使徒定額組和七十員第一定額組中，大多數的成員都藉著這次的經驗準備好承擔未來的責任。
錫安營於1834年5月6日在俄亥俄州的新波提具正式成立。這支隊伍最後有207名男人、11名婦女和11名兒童。先知將他們分成十人一組和五十人一組，教導每一組選出一位隊長。其中一名成員約瑟·賀布克說，這支隊伍是「依照以色列古代的制度組成的。」6他們組隊步行45天、走了一千多哩來到密蘇里州的克雷郡。由於在惡劣的條件下盡快趕路，所以要吃飽是非常困難的事。隊伍中的男子時常只能吃到份量有限的粗糙麵包、發臭的奶油和蜂蜜、玉米糊、生豬肉、腐壞的火腿，以及滿佈蛆蟲的熏肉和乳酪。後來擔任使徒的喬治A.·斯密記述他時常挨餓的情形：「我實在很疲憊、饑餓而且昏昏欲睡，所以走在路上時就夢見自己看到一棵蔭涼的大樹，樹旁有一條美麗的小溪，還看到溪邊鋪著一塊布，上面放著一條美味的麵包和一瓶牛奶。」7
錫安營非常注重靈性及服從誡命。每到星期天他們會舉行聚會並領用聖餐。先知經常教導神國的教義。他說：「神與我們同在，祂的天使走在我們前面，我們這一小群人的信心堅定不移。我們知道天使陪伴著我們，因為我們看到了他們。」8
然而，這個營隊遭逢的困境開始折磨著隊員。在這個磨練的過程中，開始有人發出怨言，他們缺乏服從的精神，而且經常在遇到麻煩時指責先知的不是。先知於5月17日勸誡那些心懷反抗意識的人，要他們「在神前謙抑自己並團結起來，免得受到詛罰。」9
錫安營於6月18日抵達密蘇里州的克雷郡。然而密蘇里州州長但以理·鄧克不願信守承諾來協助這支聖徒隊伍，也不讓被迫離開家園的教會成員重整家園。對錫安營中的某些人來說，這項軍事目標未能達成是信心的最後考驗；有些人感到既失望又憤怒，於是公然反叛。先知因此警告他們說，主會降下災禍懲罰他們。不久嚴重的霍亂在營隊裡肆虐；瘟疫結束之前，營隊裡連約瑟·斯密在內共有三分之一的人受到感染，後來有14人喪生。7月2日，約瑟再度警告全營要在主前謙抑自己並立約遵守祂的誡命。主又說如果他們這麼做，這場瘟疫就會立刻終止。於是大家舉手立約，瘟疫果然結束了。
7月初，先知光榮解散了營隊。這趟旅程可看出誰跟主站在同一邊，以及誰配稱擔任領袖職務。先知後來說明了這次行軍的結果：「神不希望你們作戰。祂無法只靠著十二個人，以及跟隨他們足跡且在他們指導下行事的七十個人，而能向世上各國開啟福音之門來建立祂的國度；除非祂從一群人願意獻出生命、像亞伯拉罕那樣做出莫大犧牲的人之中揀選了他們。」10
曾是營隊中的一員而後來成為教會第四任總會會長的惠福·伍說：「我們獲得了一項無法用別的方法獲得的經驗。能親眼看到先知的臉、與他一起走一千哩的路程、看見神的靈在他身上成就的事工和耶穌基督賜給他的啟示、又看到這些啟示一一應驗，真是我們的榮幸。」11
1835年2月，也就是營隊解散5個月後，十二使徒定額組和七十員第一定額組成立。這兩個定額組的八十二個職位中，有七十九位是在錫安營中證明自己忠信的弟兄所擔任的。
約瑟·斯密在嘉德蘭繼續訓練這群未來的領袖。百翰·楊、約翰·泰來、惠福·伍和朗卓·舒這四位未來的總會會長，就是在這段嘉德蘭時期受洗的。他們後來相繼帶領教會直到1901年。此外，接下來的三任總會會長約瑟F.·斯密、禧伯·郭和喬治·斯密帶領教會到1951年。他們都是堅忍不拔的嘉德蘭先驅者的直系後裔。
傳道事工向前推進
聖徒們住在嘉德蘭時，有許多人蒙召喚擔任傳教士而離家到很遠的地方傳播福音，他們大多數人都作了很大的犧牲。這些傳教士前往美國數州、加拿大部分地區，還越過大西洋到英國。透過這些傳教士的努力，許多人獲得對福音真實性的見證，也成為勇敢的教會成員，為這個成立不久的教會帶來很大的力量。
嘉德蘭時期所獲得的一些啟示包括了要成員向全世界傳播福音的誡命。主說：「你們要憑我靈的力量兩個兩個出去，奉我的名傳我的福音，提高你們的聲音，像號角聲那樣，如同神的天使般宣講我的話」（教約42：6）。第二年主又吩咐說：「每一個被警告過的人，應當警告他的鄰人」（教約88：81）。
俄亥俄州早期歸信者的傳道工作
俄亥俄州的歸信者西拉·包西佛是一個熱心分享復興信息的典範。他於1832年1月加入教會，並在不久後這樣寫著，他「被按立到長老職位並出去傳講福音，在家鄉和外地成果都相當豐碩。」12他和另一位傳教士以來加·齊尼到紐約州的小鎮瑞奇蘭。他們先在當地一所學校裡傳道。在包西佛長老施洗的第一批瑞奇蘭歸信者當中，有位名叫惠福·伍的年輕農夫；他後來成為教會歷史上最成功的傳教士，也成為教會第四任總會會長。這兩位傳教士在一個月內就使許多人受洗，並在瑞奇蘭組織了一個分會。
為了回應警告鄰人的召喚，社會各個階層都有人來當傳教士。許多人已經結婚並有家庭責任。他們在作物收成期、在死寂的冬季裡、在個人飛黃騰達或經濟蕭條時離家去傳教；許多長老在加入傳道工作時幾乎身無分文。先知本人從1831年到1838年在美國許多州和加拿大作過十四次的短期傳道工作，走了超過一萬五千哩的路。
先知的堂弟喬治A.·斯密接到召喚要到美國東部傳教時，不但缺乏傳教用的衣服和書籍，也買不起這些東西。因此先知約瑟和哥哥海侖給他一些灰色布料，伊莉莎·布朗為他做了一件外套、背心和幾條褲子。百翰·楊給了他一雙鞋子，他的父親送他一本袖珍聖經，而先知給他一本摩爾門經。
以拉達士·舒長老和約翰·裴治長老在1836年春天前往傳道地區時也很窮。舒長老描述他出門前往賓夕法尼亞州西部傳教時的景況：「我只帶著一隻小箱子就走路離開嘉德蘭；箱子裡面裝了幾本教會的書籍和一雙襪子。我口袋裡有五分錢，那是我全部的財產。」裴治長老告訴先知他不能接受傳教召喚，因為沒什麼衣服穿，甚至連一件外套也沒有。先知脫下自己的外套送給裴治長老作為回應，並吩咐裴治長老去傳教，告訴他主會給他豐盛的祝福。13在這次的傳道任務中，裴治長老蒙福與數百人分享福音，使他們加入教會。
十二使徒定額組的傳道工作
1835年，十二使徒定額組的成員蒙召喚到美國東部和加拿大傳教。這是教會歷史上唯一讓十二使徒定額組所有成員同時傳教的時期。返鄉後，禧伯·甘見證說他們都感受到神的力量能並能夠醫病趕鬼。
到英國傳教
在嘉德蘭時期的後半段，教會產生了一項危機。有些成員，包括一些領袖，由於無法忍受考驗和迫害，便開始指責先知和教會其他的領袖，終而叛教。主向約瑟·斯密啟示：為了祂教會成員的救恩，就必須採取一項新措施。這項新措施就是使英國人歸信教會。1837年6月4日星期日，先知到嘉德蘭聖殿找禧伯·甘長老，對他說：「甘弟兄，主的靈向我低語說：『讓我的僕人甘到英國去宣講我的福音，為這個國家打開救恩的門。』」14
禧伯·甘正要接受按手選派去傳教時，奧申·海德長老走進了房間。他得知這件事後深受感動而悔改，因為他也曾和別人一起指責先知。他要求擔任傳教士，並接受選派前往英國。
禧伯·甘急著想在異國宣講福音，所以一靠近英國的利物浦港碼頭時，船還沒有停泊好他就跳上船塢，宣稱他是第一個把復興的信息帶到海外的傳教士。7月23日，這兩位傳教士向大批湧來的會眾傳道，預定在7月30日舉行第一場洗禮會。喬治·瓦特第一個跑到普雷斯頓的綠波河，因而有幸成為第一位在英國受洗的人。
八個月內，數百名歸信者加入教會並成立許多分會。甘回顧這項靈魂的豐收時，想起先知和他的副會長「按手在我頭上並且……說神會使我在這個國家有力量帶領靈魂歸向祂：天使將與我為伴並支持我，使我不致跌倒；並且我將蒙得偉大的祝福，為數以千計的人帶來救恩。」15
由於許多早期傳教士不計個人犧牲而服從傳教召喚，數千名英國的歸信者才得以享有復興福音的祝福。他們聚集到錫安，大大地鞏固了教會，迎接重要時期的來臨。
嘉德蘭聖殿
聖徒的犧牲
1832年12月27日，聖徒首次受到主的吩咐建造聖殿（見教約88：119）。1833年到1836年間，興建聖殿成為教會在嘉德蘭的第一要務。這項工作對缺乏人力及金錢的聖徒而言是一項重大的挑戰。伊莉莎·舒說：「那時候，……聖徒人數不多，大多都很貧窮；要不是因為神的話，因為神吩咐要建造一座屋宇歸於祂的名，而且也啟示了屋宇的規格形式，否則以當時的情況來說，要建造一座聖殿必定會被人斥為荒謬之舉。」16
先知約瑟·斯密和聖徒相信神會提供必要的協助和物資，於是開始作必要的犧牲。約翰·譚納就是主預備好來資助他們建造聖殿的人。他是紐約州包頓市的新歸信者；他在1834年12月「某個晚上，從夢境或異象中產生一個意念；他覺得有人需要他，而且必須立刻趕到在西部地區的教會。……
「抵達嘉德蘭後，他才知道自己覺得必須立刻趕往教會的同時，先知約瑟和幾位弟兄正在舉行祈禱會，祈求主派遣一位或幾位經濟寬裕的弟兄幫助他們償付農地的抵押金；那塊農地是要用來蓋聖殿的。
「抵達嘉德蘭的第二天……有人告訴〔他〕如果付不出那塊農地的錢，農地就要收回去了。因此他借先知兩千元，並寫下含利息的借據；這筆錢救回了那塊農地。」17
嘉德蘭聖徒所作的努力正是犧牲與奉獻時間、才能及金錢的榜樣。他們花了三年的時間建造聖殿，男人負責工程技術及計畫，婦女則紡紗織布為勞動者縫製衣服；後來婦女也製作隔間用的布幔。暴徒不斷威脅要毀壞聖殿使得建築工作更趨困難；白天建造聖殿的人晚上還要看守聖殿。但是在聖徒奉獻無數時間和物資以後，這座聖殿終於在1836年春天完工。
聖殿奉獻
聖殿完工後，主傾注強大的靈性祝福在嘉德蘭聖徒身上，包括異象和天使的施助。約瑟·斯密稱這段時間為「我們慶賀的年代，歡欣的時刻」。18但以理·泰勒見證：「所有的人都宛如置身天堂。……我們都懷疑千禧年是否已經開始。」19
聖靈的傾注在聖殿奉獻時達到巔峰。1836年3月27日，估計約有一千人帶著歡欣鼓舞的心情齊集聖殿之中。現場唱著奉獻詩歌，其中的「神靈如火」是威廉·斐普特地為這場奉獻儀式寫的。約瑟·斯密、西德尼·雷格登和其他人主理聖餐並作演講。
約瑟·斯密宣讀奉獻祈禱文；這篇祈禱文現收錄在教義和聖約第109篇，是神透過啟示賜給他的。在這篇祈禱文中，他懇求主像以往在五旬節時那樣祝福此地的人民：「讓您的家宅好像一陣大風吹過，充滿您的榮耀」（教約109：37）。許多人記載著，當天晚上先知在聖殿中與聖職定額組成員見面時，這項祈求便應驗了。
伊莉莎·舒寫道：「聖殿的奉獻典禮雖然可以加以描述，但是人類的言語無法形容那值得紀念的日子裡天使顯現的情形。天使向某些人顯現了；所有在場的人都可以感覺到神與他們同在；每個人心中都充滿了『難以言喻的喜悅和圓滿的榮耀』」20奉獻祈禱文宣讀後，會眾全體起立舉手高喊和散那。
一星期後，也就是1836年4月3日，後期時代歷史中最重要的幾件事情發生了。有一天在聖殿中，救主親自向約瑟·斯密和奧利佛·考德里顯現，並說：「因為看啊，我已接受這家宅，我的名將在這裡；我必仁慈地在這家宅中向我人民顯示我自己」（教約110：7）。接著又有其他偉大而榮耀的異象出現：摩西、以利亞和以來加顯現，復興了聖職其他的權鑰；摩西授予了聚集以色列的權鑰、以利亞將亞伯拉罕的福音期交付給約瑟和奧利佛，以來加則復興了印證的權鑰（見教約110：11-16）。所有這些權鑰都是在這最後福音期內推展主的國度所必需的。
聖殿中執行的圓滿聖職祝福，並沒有在嘉德蘭時期顯示給人民或施予人民。這些祝福在數年後建造納府聖殿時才透過先知約瑟啟示給教會。
離開嘉德蘭
建造聖殿雖帶來許多祝福，但在1837年和1838年，忠信的聖徒仍面臨叛教和迫害所引起的問題；這也導致教會在嘉德蘭的時期加速結束。
當時美國正逢經濟蕭條，教會因而受到影響。有些成員深陷高風險高利潤的行業而負債累累，他們的靈性經不起經濟崩潰黑暗期的考驗，就連嘉德蘭安全協會也倒閉了。這個金融機構是由嘉德蘭成員所成立的，有些成員誤把倒閉所衍生的問題歸咎在約瑟·斯密身上。
當地居民和已遭開除教籍或叛教的偏激成員組織起來，進行迫害行動和激烈的暴力行為。
聖徒和領袖所遭受的暴力迫害日漸增加，留在嘉德蘭並不安全。1838年1月，先知因為有生命危險而逃出嘉德蘭，來到密蘇里州的遠西城。1838年間，大多數忠信的聖徒也被迫遷離。為神所建的聖殿是他們信心、奉獻與犧牲的紀念碑；他們在生活的榜樣上忠信服從神所膏抹的領袖、為主的事工犧牲自我，也已留下永恆的傳承。
嘉德蘭聖殿
這四位在極度艱困的情況下接受召喚而將福音帶給美國印第安人的傳教士，是教會早期歷史上忠信傳教士犧牲奉獻的典範。