„Урок 6 Материали за подготовка на класа: Безпределното Единение на Исус Христос“, Учения на Книгата на Мормон: ръководство за учителя, 2021 г.
„Урок 6 Материали за подготовка на класа“, Учения на Книгата на Мормон: ръководство за учителя
Урок 6 Материали за подготовка на класа
Безпределното Единение на Исус Христос
Какви мисли и чувства имате, докато размишлявате върху страданието на Спасителя в Гетсиманската градина и на кръста? Президент Ръсел М. Нелсън учи: „Книгата на Мормон предоставя най-пълното и достоверно изложение за Единението на Исус Христос, което може да се намери“ („Книгата на Мормон: какъв би бил животът ви без нея?“ Лиахона, ноем. 2017 г., с. 62). Докато изучавате ученията на Книгата на Мормон относно Исус Христос и Неговото Единение, помислете върху това как Той ви е изкупил от последиците на Падението и е направил възможно да можете да ставате по-подобни на Него и на нашия Небесен Отец.
Раздел 1
Защо трябва да приема с радост Единението на Исус Христос?
Около 74 г. пр. Хр., пророкът Алма е начело на мисия сред зорамитите, които са покварени в начина си на поклонение и учат, че „няма да има Христос“ (Алма 31:16). Когато Алма и Амулик проповядват на група бедни зорамити, прогонени от своите места за поклонение, те ги учат как да се покланят на Бог и смело свидетелстват, че Христос ще дойде и ще извърши безпределно Единение.
От Писанията и от съвременните откровения знаем, че „Единение(то) (на Исус Христос) включва страданията Му за греховете на човечеството в Гетсиманската градина, проливането на кръвта Му, смъртта Му и последвалото я възкресение от гроба“ (Ръководство към Писанията, „Единение, извършвам единение“, scriptures.ChurchofJesusChrist.org).
Президент Ръсел М. Нелсън учи следното относно безпределното Единение на Спасителя:
„Единението (на Исус Христос) е безпределно – то няма край. То е безпределно и в смисъл, че чрез него цялото човечество се спасява от безкрайна смърт. Безпределно е поради неизмеримото Му страдание. Безпределно е във времето, като слага край на предшестващия го модел на жертвоприношения на животни. То е безпределно в своя обхват – то е трябвало да се извърши веднъж завинаги. Милостта на Единението е предназначена не само за неограничен брой хора, но и за неограничен брой светове, създадени от Него. То е безпределно и се простира отвъд всякаква земна мярка или разбиране.
Исус е бил Единственият, Който можел да предложи такова безпределно Единение, бидейки роден от смъртна майка и безсмъртен Отец. Благодарение на това единствено по рода си рождено право, Исус е една безпределна Личност. (“The Atonement,” Ensign, Nov. 1996, 35)
Пророкът Яков също изнася въздействаща проповед относно нуждата ни от безпределното Единение на Господ и как Исус Христос ни избавя от последиците на Падението и последствията от нашите грехове.
Можем да сме напълно уверени, че посредством безпределното Единение на Спасителя, ние можем да се покайваме от греховете си и да бъдем пречиствани. Президент Тад Р. Калистър, бивш общ президент на Неделното училище, предупреждава да не се слагат граници на Господното Единение:
Понякога съм срещал добри светии, на които им е трудно да си простят, които невинно, но неправилно са поставили ограничения на изкупващите сили на Спасителя. Несъзнателно са превърнали едно безпределно Единение в ограничено такова, което някак няма сила точно над техния грях или слабост. Но това е едно безпределно Единение, защото обхваща всички грехове и слабости, както и всяко насилие или болка, причинени от други. („Единението на Исус Христос“, Лиахона, май 2019 г., с. 86)
Раздел 2
Как Единението на Исус Христос може да ми помага да преодолявам естествения човек?
Към края на живота си цар Вениамин изнася въздействаща, съсредоточена върху Христос проповед пред народа си. По време на тази проповед той споделя какво е научил от един ангел относно служението и Единението на Исус Христос. Той учи, че единствено чрез Единението на Господ можем да преодоляваме естествената си, или с други думи греховна, природа.
Старейшина Дейвид А. Беднар от Кворума на дванадесетте апостоли споделя следните прозрения относно естествения човек:
До известна степен, естественият човек, описан от цар Вениамин, е жив и е във всеки един от нас (вж. Мосия 3:19). Естественият човек е непокайващ се, плътски и сладострастен (вж. Мосия 16:5, Алма 42:10, Моисей 5:13), угаждащ си и разточителен, горд и егоистичен. Както учи президент Спенсър У. Кимбъл: „Естественият човек“ е „земният човек“, който позволява на грубите животински страсти да засенчат духовните му наклонности“ (“Ocean Currents and Family Influences,” Ensign, Nov. 1974, 112). …
Така естеството на изпитанието на смъртността може да бъде обобщено в следния въпрос: Ще откликна ли на наклонностите на естествения човек или ще се подчиня на нашепванията на Светия Дух и ще отхвърля естествения човек, като стана светия чрез Единението на Господа Христа (вж. Мосия 3:19)? Това е изпитанието. Всеки апетит, желание, склонност и импулс на естествения човек могат да бъдат преодолени от и чрез Единението на Исус Христос. Ние сме тук на земята, за да развием божествени качества и да обуздаем всички страсти на плътта. („Вярваме в това да бъдем непорочни“, Лиахона, май 2013 г., с. 43)