怀着爱心坚定不移地宣讲真理
达林·邬克司会长：我亲爱的弟兄姊妹，我和吉伯特长老很高兴能在今天对各位演讲。不过，就在两天前，纳尔逊会长针对你们当中的许多年轻成人，发表深具历史意义的演讲；在开始之前，我们想强调他的信息。
当我们在星期日晚上，聆听纳尔逊会长受灵启发的忠告时——其中包括关乎我们身分的真理，以及神为我们所制定的目标——我们就觉得应该要重申他所说的话。他教导我们，年轻成人和其他人一切所应做之事的基础。我们的信息是建立在纳尔逊会长的这项基础上，我们对此虔敬地表达支持。
我们生活在危险的日子，人们称恶为善，称善为恶。我们必须坚定不移，避免那些价值观和做法使我们远离主的教导和我们的圣约、特权与义务。只要怀着爱心，我们就一定能做到。
吉伯特长老，我们要如何怀着爱心坚定不移？
克拉克·吉伯特长老：谢谢你，邬克司会长。我们向你们每个人所要求的第一件事，就是要拥有耶稣基督门徒的沉静力量。你可以仰望耶稣基督的榜样，找出祂怀着爱心坚定不移的模式。以井边的撒马利亚妇人或蒙召唤为基督门徒的税吏为例。祂知道他们的缺点和弱点。重要的是，他们也清楚自己的缺点和弱点。然而，在教导他们真理时，祂仍然用爱对待他们。
与其谴责他人，不如单纯地宣讲我们所知道和所相信的事，并邀请他人跟从救主。这是让他们做出选择的机会，不需要我们强迫。
现在，邬克司会长，你说我们正面对危险的日子，使徒保罗用过那句话；我们从教义和圣约中学到，在我们准备迎接救主的再度来临时，整个世界都会骚动。为什么过去和现在的先知会用这样的言语来描述我们这个时代？
邬克司会长：骚动。当我想到骚动，就会想到战争和战争的风声、全球疫情、全球暖化、在周遭世界中日益增长的邪恶浪潮，以及我们当中有越来越多人身陷焦虑。
危险的日子当然包括当前的情况，符合经文中对于人们称恶为善，称善为恶的顾虑。
吉伯特长老：邬克司会长，你描述看到人们称恶为善，称善为恶，为什么这些论点在今日对许多人如此有说服力？
邬克司会长：今日在我们周遭，人们正称恶为善，称善为恶。在场的各位都能想到许多例子，我邀请你们去这么做。
为什么这种是非颠倒的观点对许多人如此有说服力？个中原因不计其数，但我的脑海中浮现三个原因。
有些人被不必为自己的行为向神负责的假教义说服，而称恶为善。这个观点说服了一些人去相信自己的行为不会造成永恒的后果。但是，我们从经文中得知，这是一项虚假、空洞、愚蠢的教义。
第二个原因，是社会上普遍存在知识至上的观点，特别是在大学院校中。宾塞·甘会长对此做出回应，他说我们必须成为正义的堡垒，抵御「那些寻求控制课程和教室的侵入性意识形态。我们并不是因为害怕才抗拒这些观念，而是因为这些观念是错误的。」
第三种影响，是那些称善为恶的人倾向于对持不同意见的人进行霸凌、大声争吵，不让对方有机会说话，或贴上负面的标签。对于那些反对他们谎言的人，他们会试图羞辱或阻止对方表达意见来进行威吓。
吉伯特长老，我要问你同样的问题。将善标记为恶的世俗观点，为什么会说服神的一些儿女去相信并不真实的事情？
吉伯特长老：邬克司会长，当你先前在演讲中提到这三个原因时，我想到摩尔门经中的柯力何。值得注意的是，柯力何正是试图霸凌他人信仰的人，让我们对自己最珍视的事物感到愚蠢。
我要读出阿尔玛书第30章的内容：「看啊，这些你们所称的预言」——发言者是柯力何。他说：「看啊，你们所谓的这些预言，你们说是圣先知传下来的，看啊，都是你们祖先的愚蠢传统。
「你们怎么知道那些事是真的呢？看啊，你们无法知道你们没有看见的事；所以你们无法知道将来有位基督。」
柯力何的论点试图贬低或羞辱信仰。他试图主张我们受到先知的束缚、受到传统的束缚，并对所信仰之事缺乏证据。用柯力何的话来说，只有愚蠢的人才会相信我们的信仰。
讽刺的是，他并没有注意到，受到先知的束缚，就是与在神的指导下教导我们真理的人绑在一起。传统的束缚能将我们指向他们的承诺，以及他们为我们的生命所作的牺牲。他指出我们并没有证据，却忽略了我们每个人在生活中的真实经验和灵性证据。
我并不是说理性论证是个人归信的来源，但当C.S.路易斯笔下的狄哥里·寇克教授，看到佩文西家的孩子不相信他们的妹妹时，我确实同意他的看法。他说：「逻辑学！这些学校都在教些什么？」
讽刺的是，柯力何也犯下逻辑上的谬误，并最终在阿尔玛书第30章的结尾处承认他的错误。
他说：「但是看啊，魔鬼欺骗了我，……他对我说：没有神；……我教导他的话，我教这些话因为这些话取悦肉欲之心；我教这些话，直到我很成功，以致我深信他的话是真的。」这就是所谓的「真相错觉效应」。柯力何多次重复自己的论点，以致于他逐渐真的相信这些论点。
这也和所谓的「从众效应」类似，在这种情况下，柯力何和其他人教导我们：「其他人都能理解，而你却不行。你们这些愚蠢虚妄的信徒，看不见许多人都能看到的真正真理。」
当我想到这种从众效应时，我想起一个经验，看到人们在他人的压力下变得犹豫不决。让我们观看「Candid Camera（隐藏镜头）」的短片，看看如果我们只接受世俗的影响，会发生什么事。
〔影片开始〕
现在电梯里的那位绅士是Candid的观察对象。进入电梯的这些人——身穿白衬衫的男子、穿着风衣的女士，以及我们后来进来的另一位工作人员——都会面向后方。你会看到穿着风衣的这位男子如何努力保持自己的独立性。不过，渐渐地——他看向他的手表，但他真的只是在找个理由慢慢地转身面对着墙。
现在我们要再试一次。这位是Candid的观察对象。Candid Camera的工作人员进来了——至少有三位。这位男子显然是有团体经验。
现在电梯里有位戴帽子的小伙子。首先，他直接转向后方，查理接着关上门。我们过了一会儿就会打开门，每个人都转了方向。
现在，我们来会看看是否可以运用——看看我们是否可以运用团体压力来做一些好事。稍后，随着查理的动作，每个人都转身向前。注意，他们都脱下帽子。现在，你认为我们可以让他们把帽子带回去吗？接着看下去。
〔影片结束〕
吉伯特长老：尽管这段影片很幽默，你还是必须学习在电梯里转身面对正确的方向，即使其他人都要你转身面对后方。在你心中，你会知道他们这么做是不对的。但是你必须要有勇气，坚定不移地面对正确的方向。
现在，邬克司会长，你在最近三次的总会大会上谈到家庭、宗教和宪法的相关议题。这些制度对教会来说，为什么如此重要？
邬克司会长：谢谢你。家庭是文明社会的核心制度。在家庭文告中，我们读到家庭「是造物主为祂子女永恒目标所订计画的核心。」当然，敌人会攻击计画中如此核心的部分，并试图说服神的儿女偏离这制度。
宗教。宗教能作为一堵防火墙，抵挡敌人攻击世上的许多其他重要制度或观念。我们从经验中得知，宗教的教导和做法总体上能巩固社会，其中包括人道援助、遵守法律、个人公民为社区整体的益处采取行动的能力，以及其他民主制度发挥其作用等需求。
至于宪法，其中的权利法案保证，宗教信徒和他们的教会、犹太会堂和清真寺的行善权利能获得保障。这些保障包括言论和良知的宝贵自由以及宗教信仰的自由。我经常谈到这个主题——在这个国家，也在其他国家。我们每个人都必须了解这些保障的重要性以及我们政府的民主体制。
吉伯特长老：现在，邬克司会长，对于我们努力捍卫的这三个制度和其他真理，你希望看到教会中的年轻成人用哪些方式，怀着爱心坚定不移地宣讲真理？
邬克司会长：我要劝告各位去做几件事。第一，要避免过度争议的情况。我鼓励各位在沟通上避免参与今日相当普遍的争论。社群媒体能产生冲突。它能扩展受众并加速传播；它往往会助长人们作出随意指控、不实陈述和丑陋暗示的风气，这会拉开彼此的距离，沟通也会变得更为激烈。
我并不是在批评政策上的差异。这些都需要进行公开的辩论。我劝告成员去做的，是在沟通时远离当前的仇恨氛围和不友善的个人行为。我很喜欢尼尔·安德森长老最近所说的话：「有时候，做个使人和睦的人意谓着克制冲动，不去回应，却要庄严地保持沉默。」这项忠告蕴藏着莫大的智慧。
第二个建议：要关爱他人，即使意见不合，也要找出共通点。
在避免过度争议的情况后，我们应该积极主动地向那些与我们意见不合的人，表达关心和爱。我们应该努力找出彼此共同的立足点，避免对方将我们视为敌人。基督的信徒应该成为彬彬有礼的榜样。我们应该记住救主的这项教导：「你们若有彼此相爱的心，众人因此就认出你们是我的门徒了」。
正如多马·孟荪会长在他最后的其中一则总会大会信息中，对我们所作的教导，我们应该「在日常互动中展现我们的爱。……爱是福音的精髓，也是人类灵魂最高贵的品格。」
我们应该要坚守真理，即使在援助他人时也要如此。爱那些抱持不同观点的人以及避免纷争，都是彬彬有礼的榜样。这并不表示我们应该避免参与讨论、辩论，甚至对我们认为是错误的或不明智的事，表达反对的立场。
举例来说，在谈到宗教的重要性和所有公民的宗教自由时，我们的声音都应该被听见——不论是否有信仰。只要我们避免争议的情况，并在尊重对方的前提下，与我们意见不合的人沟通，就能做到这一点。
另一项建议、另一项忠告是要成为世人的光。向世人展示，身为耶稣基督的门徒，你可以做哪些善事。主在教义和圣约中告诉我们：「看啊，凡事都要我命令是不宜的；「凡事都要被迫的人，就是懒惰而不聪明的仆人；所以他得不到酬赏。我实在说，世人应当热心做好事，凭自己的自由意志做许多事，促成许多正义。」
引用教义和圣约的经文到此结束。
另一段经文引用：「你们的光也当这样照在人前，叫他们看见你们的好行为，便将荣耀归给你们在天上的父。」
还有另一项建议：要固守着耶稣基督。
成为世人的光最重要的方式之一，就是遵守神的诫命。我恳请各位不要在世上的各种耀眼诱惑和吸引人的事物上找寻幸福。邪恶绝不会带来持久的幸福或永恒的喜乐。
在你生活中的关键时刻，你需要让救主成为你生活的碇锚。纳尔逊会长曾说：「亲爱的弟兄姊妹，现在是后期时代，你我若要抵挡即将来临的危险和压力，就必须有稳固的灵性根基，建立在我们救赎主……这块盘石上。」
这表示你要找出时间让自己远离世俗。纳尔逊会长建议，只要透过定期去圣殿、阅读经文，以及固守我们的圣约，例如守安息日为圣，就能够做到这一点。这些做法能帮助我们把心思专注在救主身上，以及祂借着祂的赎罪为我们所做的事，使我们得以获得不死的保证与永生的机会。只要这么做，我们就会得到现代启示所应许的防护；启示告诉我们「拿起信心的盾牌，使你能熄灭恶人一切带火的箭。」
现在，吉伯特长老，我要代表听众提出这项实用的请求。请将这些建议应用在那些经常分化我们的年轻成人，使他们无法坚定不移地宣讲真理的议题上。
吉伯特长老：谢谢你，邬克司会长。让我先提出一项；首先我要指出，我们这么做所面临的挑战，有一部分是来自于要如何在真理与谎言混在一起的情况下，保持坚定不移。
以先知的指示为例。我们的确没有先知绝对无误的教义。摩西并不完美；约瑟·斯密并不完美；只有耶稣基督才是完美的。但这并不表示我们先知提出的呼吁不是来自于神、先知也不是由神所召唤的，或者我们可以选择性地遵守先知的指示。神召唤、提升并使祂所拣选的人有能力胜任。
看看第一次异象的模式。当神与祂的儿子来到世上时，祂说：「这是我的爱子。听祂说！」基督接着在教义和圣约中，透过先知约瑟，遵循相同的模式。在教义和圣约第43章中，我们读到：「因为看啊，……你们已已通过我指定给你们……的那位，获得〔我教会〕的一条诫命。……而且你们要确实知道这点——……〔没有〕别人〔会被指定给你们〕为〔教会〕接受诫命和启示」。
在教义和圣约的序言中，我们读到：「无论是借着我自己的声音，或是我仆人们的声音，都是一样。」我们可以运用邬克司会长所列举的五个重点，应用这些和其他当今困难议题的例子。
邬克司会长：谢谢你。
各位弟兄姊妹，现在我要来谈谈种族的议题。在我们开始谈论这个议题前，必须要先认识到种族主义所带来的真实挑战、谴责持续存在的种族歧视，并且巩固那些持续面临不公偏见的人。
在这一点上，我们与许多致力减少种族主义的世俗努力是一致的，并且也能够从中学习。我们与全国有色人种协进会（NAACP）及其他社区组织的合作便是如此。也请各位回想教会对于摒弃偏见行为和态度的一再恳求。纳尔逊会长曾教导：
「我们每个人都是神的孩子，因此都有神圣的潜能。每个人在祂眼中都是平等的，……神不会爱某个种族多过另一个，……
「……我要呼吁各地的成员率先立下榜样，摒弃偏见的态度和行为。」
引用我们先知的话到此结束。
我们与他人之间的共通点可能受到破坏的一个原因，就是纷争中的任何一方煽动分歧，使社区分裂。为谴责并对抗种族主义，我们鼓励学生、教师和全体成员避免抱持极端或两极化的立场和教导，这些立场和教导会动摇美国宪法和其他核心制度。
我们知道，宪法是由神所启发的，尽管在制定时仍有容许奴隶制度的缺陷。其中受神启发的原则——包括言论和宗教的自由——以及经授权的修订案，使得后世人们得以继续改善并加强所有公民的权利。这是我们历史的一部分，不应该受到扭曲，就像有些人在我们这个时代所做的那样，试图以其他动机取代美国宪法。
以福音为中心对抗种族主义的做法，能让所有的人有能力支援、应用并教导耶稣基督福音的力量和光。教会在成员之间和与外部组织所做的努力中，都采用了这种正面的做法。
我要指出，我们与全国有色人种协进会（NAACP）的合作只是其中的一个例子。多马·阿摩司·布朗牧师是著名的民权领袖，也是罗素·纳尔逊会长的朋友。他最近写道：「我们可以抱怨过往的事，我们可以拒绝承认正在发生的一切好事。……但这些做法并不会弥合我们国家的分裂。……正如耶稣所教导的，我们不能以恶制恶。我们要慷慨地爱人，仁慈地生活，甚至是对那些我们视为敌人的人也是如此。」
引用阿摩司·布朗牧师的话到此结束。让我们再次聆听，布朗牧师最近在华盛顿特区圣殿开放日所说的话：
〔影片开始〕
「第一位先知约瑟·斯密先生，也曾在1844年竞选美国总统。但是，他的一项主要政见就是要在1850年前废除奴隶制度。因此，在林肯先生之前，甚至早在他展现出签署解放奴隶宣言的勇气之前。
「但时间快转到2021年。感谢神，纳尔逊会长在接触全国有色人种协进会（NAACP）时，充分体现约瑟·斯密的志向与精神，他说：『我们想要谈一谈。我们想要进行对话。我们希望能从彼此的经验获得启发。』
「我向各位保证，如果这个国家所谓的宗教团体都能效法耶稣基督后期圣徒教会的榜样，我们必能拯救美国的灵魂。」
〔影片结束〕
吉伯特长老，关于这个重要的议题，你有什么要补充的吗？
吉伯特长老：嗯，我很喜欢布朗牧师所传达的和解信息，以及他向教会伸出的友谊之手。邬克司会长，我也感谢你所提出的呼吁，帮助我们消除种族主义的态度，而不陷入试图造成分化，甚至极端化的世俗议题。
前任南非区域会长马可·帕尔默长老最近提醒我们，想想诺贝尔和平奖得主纳尔逊·曼德拉，以及他为终止该国的种族隔离制度所付出的努力。在最近的杨百翰大学毕业典礼上，帕尔默长老解释道，尽管纳尔逊·曼德拉在狱中服刑将近30年，他还是选择专注在和解与真理，而非怨恨或报复。据说，他讲过这么一句话：「愤恨就像饮鸩，并希望藉此杀死你的敌人。」
这是基督般的领导多么鼓舞人心的榜样。谦虚点说，我想到自己在美国波士顿内城区观察教会青少年的经验。我与这些男青年一起服务十多年，他们被人以无知的态度对待，有时甚至来自教会成员。但是，他们也知道，是教会让他们有自信去克服许许多多的挑战；是教会鼓励青少年领袖为他们的生活投入时间和精力。
这些波士顿青少年决心不让意图造成极端分化的议题，将他们与教会拆散；这教会为他们提供指导员、灵性机会，以及成功所需的教育。今日，这些年轻男子都是返乡传教士、都在圣殿结婚，在教会中和职涯上都过着充实的生活。
我注意到，在旌旗学院有超过50%的学生来自多元文化的背景。在杨百翰大学夏威夷分校，有超过60%的学生来自亚太地区。在杨百翰大学全球教育途径，我们已为10,000多位来自非洲的学生服务。
对于教会中来自不同社会和文化背景的学生，我们并不陌生。教会教育机构正以容纳不同背景、文化和种族的方式，帮助所有学生成功。
如果你们当中曾有人被遭到带有偏见态度的对待，要知道你是教会的一份子，这教会致力于根除教会内部和社会上的种族主义。你是教会的一份子，这教会相信你、会提供你在耶稣基督福音中成长的机会，并旨在帮助你获得教育和未来的成功。
邬克司会长：谢谢你，吉伯特主任委员。
让我们接着讨论同性吸引的相关议题。在这方面也有一些不真实的事，是我们应该以慈爱的方式表达反对。正如种族的议题，教会已真诚地伸手建立桥梁。透过对Fairness for All（人人公平）计画的支援，教会支持LGBTQ个人在住房和医疗方面的权利，同时也维护我们的良知基本权和宗教自由。
我去年在维吉尼亚大学发表的一篇演讲中，描述了在不对核心价值妥协的前提下，化解分歧的一个方法。为寻求共通点，我们鼓励公平对待并尊重他人，我们也对自己这么要求。表达尊重并不表示我们会偏离家庭文告所述，有关家庭的信念和基本教义，以及家庭对于神为祂儿女永恒目标所制定计画的重要性。
请记住，我们身为总会会长团和十二使徒定额组成员所担负的责任，也就是主耶稣基督使徒的责任。我们必须依照神的启示，宣讲真理。我们无法自行挑选要宣讲和捍卫的真理。
正如救主对祂的使徒所说：
「世人若恨你们，你们知道，恨你们以先已经恨我了。
「你们若属世界，世界必爱属自己的；只因你们不属世界，乃是我从世界中拣选了你们，所以世界就恨你们。」
我们必须用能展现爱的方式教导真理，但我们仍必须继续教导真理。纳尔逊会长在星期日晚间的演讲中，提出能够说明这一点的例子。他在谈到我们的首要身分时，教导：「当然，有各种标签对你来说可能非常重要。请不要误解我的意思，我并不是说其他的称谓和身份标志不重要。我只是说，任何身分标志都不应替换、取代或优先于这三个经久不衰的称谓：『神的孩子』、『圣约的孩子』和『耶稣基督的门徒』。」引用纳尔逊会长的话到此结束。
吉伯特长老：邬克司会长，你最近在维吉尼亚大学的演讲中提出劝告，要避免过度被能造成极端分化或散播怨恨的声音所影响。受同性吸引与违反圣约的行为是有区别的。
许多人以霍伯森的选择般「全有或全无」的眼光，来看待LGBTQ的议题。换句话说，他们会说：「你若爱我们的LGBTQ朋友，就必须提倡违反神圣圣约的行为。」或者，他们会说：「你若忠于我们的教会，就必须忽视同性吸引的真实性，并谴责经历这种吸引的人。」这两个陈述都不正确。
正如杰佛瑞·贺伦长老所教导的：「就我所知，基督从来没有不爱任何人，但是祂也从来没有对任何人说：『因为我爱你，因此你不必遵守我的诫命。』我们的任务是努力在生活中取得同样敏锐的平衡。」
注意救主怜悯行淫时被捉的妇人，为她挺身而出时，所展现的模式。他提醒公开控诉她的人，他们没有资格进行审判。接着，他私下嘱咐她从此不要再犯罪了。
针对这种平衡，我们在教会指导手册中获得相关的指引：「教会鼓励家庭和成员出于敏锐的体贴、爱与尊重，主动关心被同性吸引的人。本教会也促进社会大众对教会的教导有所理解，这些教导反映出仁慈、包容、爱心及对所有的人的尊重。」
让我说得更清楚一点，不以同理心和仁爱对待LGBTQ成员的个人或团体，是不符合耶稣基督教会的教导。与此同时，忽视神的律法，从来都不是救主表达爱的模式。记住，耶稣要我们先爱神。
陶德·克理斯多长老教导，为什么这个顺序很重要，他说「把第一条诫命摆在第一优先，并不会削减或限制我们遵守第二条诫命的能力。相反的，却会扩大和增强我们爱人的能力。……我们对神的爱提升了我们的能力，可以更完整、更完全地去爱人，因为我们在本质上是与神一起照顾祂的儿女。」
我感受到了这一点，我知道神爱祂所有的儿女。务请明白，许多学生努力奉行圣约、尊重荣誉守则的原则，我们对他们充满钦佩之意。我们嘉许你的忠诚遵守，也感谢你以身作则的榜样。我们欢迎你。我们希望，在我们一同努力忠于耶稣基督教会的教导时，你能够获得归属感。
邬克司会长：谢谢你，吉伯特长老。对于你所说的话，我由衷地说句「阿们」。
现在是时候结束我们相聚的这段时光了。我要提醒各位我们所教导的一些重要概念。我们可以信赖主的伟大应许。我们若准备好，就不会害怕。主已为我们预备道路，来完成祂希望以及命令我们去做的事。
今天，我提到了五个方式，来帮助你怀着爱心坚定不移地宣讲真理：
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要避免过度争议的情况。
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即使意见不合，也要关爱他人。
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即使在援助他人时，也要坚守真理。
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要成为世上的光。
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要固守着耶稣基督。
在结束前，关于如何在今日的一些重要议题上，怀着爱心进行有效的沟通，我们也给了各位一些宝贵的忠告。
最后，我们向各位保证，在主的协助下，你们都能以有力且充满爱心的方式做到这一点。现在，吉伯特长老，你可以作闭会见证吗？
吉伯特长老：没问题，谢谢你。我完成分享后，就把讲台交给你，让你作总结。
首先，我们希望你们每个人都能拥有耶稣基督门徒的沉静力量。
邬克司会长已经谈过那五个重点，但我要再次强调他的最后一点：要固守着耶稣基督。
我要读出纳尔逊会长最近所说的这段话：「主已宣告，尽管今日的挑战前所未有，但那些将根基建立在耶稣基督上，并学会如何汲取祂能力的人，不需要屈服于这个时代独有的焦虑。」
我之前会以非常实际的方式来理解——固守着耶稣基督，就能帮助我们保有见证。我相信这一点确实如此，但我也相信，只要我们固守着耶稣基督，在与他人互动时，就会拥有怀着爱心宣讲真理所需的品格、态度和举止。
我知道耶稣基督是我们的榜样。在我们所做的一切事上，我都仰望祂。我非常感谢祂所赐予的爱与教导，我也祈求我们每个人都能怀着爱心坚定不移地宣讲真理。奉耶稣基督的名，阿们。
邬克司会长：阿们。谢谢你，吉伯特长老。各位弟兄姊妹，我蒙召唤要在世界各地为耶稣基督的名作见证。这不仅只是为基督作见证而已；但这也是我们每个人都该做的，因为我们已获得圣灵的恩赐，祂的使命是为父和子作见证。
为耶稣基督的名作见证，随之而来的责任是要为祂的事工、祂的赎罪，以及祂作为世上的光和生命的伟大使命作见证；还要为复兴的福音作见证，这福音教导永恒的父神为祂的每一位儿女、所有藉由收养纳入古代以色列圣约和应许的人，所制定的目标。
我们的先知纳尔逊会长经常教导我们，聚集分散的以色列——这项圣约的血脉后裔，以及渴望订立这项圣约的人——就是聚集分散的以色列，而我们有责任这么做；我见证，他所作的这项教导是主所启发的。我们若要做到这一点，就必须对复兴福音伟大原则的真实性，保持坚定；这福音是透过先知约瑟·斯密，以及主耶稣基督的神圣使命，所赐予的启示。
我祈求我们每个人都能蒙福，记得这些伟大原则和伟大责任，正如我所提到的主的仆人所教导的那样。我为耶稣基督作见证。我为祂的名、祂的事工、祂的圣职，以及祂在世界各地的使命作见证；我们每个人都是这使命的受惠者。我这么说是奉耶稣基督的名，阿们。