Небесная Мать

Церковь Иисуса Христа Святых последних дней учит: все люди – мужчины и женщины – являются возлюбленными духовными детьми Небесных Родителей – Небесного Отца и Небесной Матери. Это понимание коренится в учениях из Священных Писаний и учениях Пророков о природе Бога, наших отношениях с Божеством и Божественном потенциале мужчин и женщин1. Учение о Небесной Матери – это драгоценное и отличительное вероучение Святых последних дней2.

Хотя официальных записей об откровении Джозефу Смиту относительно этого учения нет, некоторые женщины из числа первых Святых последних дней вспоминали, что он лично рассказывал им о Небесной Матери3. Самые первые опубликованные ссылки на это учение появились вскоре после смерти Джозефа Смита в 1844 году в документах, написанных его близкими соратниками4. Наиболее яркое выражение этой идеи можно найти в стихотворении Элизы Р. Сноу под названием “Мой Небесный Отец”, известном сегодня как гимн “О, Небесный мой Отец”. Этот текст гласит: “Есть родители на Небе? / Как об этом мне узнать? / Только истина откроет / мне, что есть не Небе Мать”5.

Последующие руководители Церкви подтвердили существование Небесной Матери. В 1909 году Первое Президентство провозгласило: “Все мужчины и женщины подобны всеобщим Отцу и Матери, и все они в буквальном смысле слова сыновья и дочери Божества”6. Суза Янг Гейтс, видный руководитель в Церкви, писала в 1920 году о том, что видения и откровения Джозефа Смита открыли истину о том, что “Божественная Мать [находится] рядом с Божественным Отцом”7. А в обращении “Семья. Воззвание к миру”, опубликованном в 1995 году, Первое Президентство и Кворум Двенадцати Апостолов заявили: “Каждый [человек] является возлюбленным духовным сыном или дочерью Небесных Родителей, и потому Божественная природа и судьба уготованы всем”8.

Пророки учили, что наши Небесные Родители трудятся вместе ради спасения человеческой семьи. “Мы являемся частью Божественного плана, уготованного любящими нас Небесными Родителями”, – учил старейшина М. Рассел Баллард, член Кворума Двенадцати Апостолов9. Президент Гарольд Б. Ли сказал: “Мы забываем, что у нас есть Небесный Отец и Небесная Мать, Которые, возможно, заботятся о нас еще больше, чем наши земные отец и мать, и что Они постоянно влияют на нас, стараясь помочь нам, когда мы делаем все, что можем”10.

Святые последних дней поклоняются на своих Богослужениях Небесному Отцу во имя Христа и не молятся Небесной Матери. В этом они следуют образцу, установленному Иисусом Христом, Который учил Своих учеников “всегда молиться Отцу во имя Мое”11. Святых последних дней учат молиться Небесному Отцу, но, как сказал Президент Гордон Б. Хинкли, “тот факт, что мы не молимся нашей Небесной Матери ни в коей мере не умаляет и не преуменьшает Ее значения”12. В самом деле, как писал старейшина Раджер Клаусон, “мы почитаем женщину, признавая Божественную природу в ее вечном Прообразе”13.

Как и в отношении многих других истин Евангелия, наше современное знание о Небесной Матери ограничено. Тем не менее, мы получили достаточно знаний, чтобы оценить святость этого учения и постигнуть Божественный образец, установленный для нас – детей Небесных Родителей. Святые последних дней верят, что этот образец находит свое отражение в заявлении Павла, что “ни муж без жены, ни жена без мужа, в Господе”14. Мужчины и женщины не могут быть возвышены друг без друга. Так же, как у нас есть Небесный Отец, у нас есть Небесная Мать. Как писал старейшина Даллин Х. Оукс, член Кворума Двенадцати Апостолов, “наша теология начинается с Небесных Родителей. Наше высочайшее стремление состоит в том, чтобы уподобиться Им”15.

Материалы

  1. Бытие 1:26–27; Моисей 3:4–7; к Римлянам 8:16–17; Псалтирь 81:6; Учение и Заветы 132:19–20.
  2. См. “Стать похожими на Бога”; см. также Elaine Anderson Cannon, “Mother in Heaven,” Encyclopedia of Mormonism, ed. Daniel H. Ludlow, 5 vols. (New York: Macmillan, 1992), 2:961. Подробный обзор этих учений см. в David L. Paulsen and Martin Pulido, “‘A Mother There’: A Survey of Historical Teachings about Mother in Heaven,” BYU Studies 50, no. 1 (2011): 70–97.
  3. Зина Дайанта Хантингтон Янг вспоминала, что, когда в 1839 году умерла ее мать, Джозеф Смит утешил ее, сказав, что на Небесах она снова увидит свою мать и познакомится со своей вечной Матерью. (Susa Young Gates, History of the Young Ladies’ Mutual Improvement Association of the Church of Jesus Christ of Latter-Day Saints [Salt Lake City: Deseret News, 1911], 15–16.)
  4. См. W. W. Phelps, “Come to Me,” in “Poetry, for the Times and Seasons,” Times and Seasons 6 (Jan. 15, 1845): 783.
  5. “My Father in Heaven,” “Poetry, for the Times and Seasons,” Times and Seasons 6 (Nov. 15, 1845): 1039; “O, Небесный мой Отец”, Гимны, №183; см. также Jill Mulvay Derr, “The Significance of ‘O My Father’ in the Personal Journey of Eliza R. Snow,” BYU Studies 36, no. 1 (1996–97), 84–126.
  6. “The Origin of Man,” Improvement Era 13, no. 1 (Nov. 1909): 78.
  7. “The Vision Beautiful,” Improvement Era 23, no. 6 (Apr. 1920): 542. В то время Гейтс была секретарем в Генеральном президентстве Общества милосердия.
  8. “Семья. Воззвание к миру”, Ensign или Лиахона, ноябрь 2010 г., стр. 129
  9. M. Russell Ballard, When Thou Art Converted: Continuing Our Search for Happiness (Salt Lake City: Deseret Book, 2001), 62.
  10. Harold B. Lee, “The Influence and Responsibility of Women,” Relief Society Magazine 51, no. 2 (Feb. 1964): 85.
  11. 3 Нефий18:19–21; от Матфея 6:6–9; от Иоанна 17:1, 5, 21, 24–25; см. также от Матфея 4:10; от Луки 4:8 и 3 Нефий 13:9; 17:15.
  12. Gordon B. Hinckley, “Daughters of God,” Ensign, Nov. 1991, 100.
  13. “Our Mother in Heaven,” Latter-day Saints’ Millennial Star 72, no. 39 (Sept. 29, 1910): 620. Раджер Клаусон был редактором журнала и, скорее всего, автором этой статьи.
  14. 1-е Коринфянам 11:11.
  15. Dallin H. Oaks, “Apostasy and Restoration,” Ensign, May 1995, 84.

Церковь благодарит ученых за представленный в статье исторический материал; их труды используются с разрешения.