Святые последних дней верят, что брак между одним мужчиной и одной женщиной отвечает данному Господом закону бракосочетания. В библейские времена Господь повелевал некоторым людям практиковать многоженство – брак между одним мужчиной и более чем одной женщиной1. В откровении Господь заповедал Джозефу Смиту учредить практику многоженства среди членов Церкви в начале 1840-х годов. Более полувека некоторые Святые последних дней практиковали многоженство под руководством Президента Церкви2.
Святые последних дней не понимают всех Божьих замыслов, в соответствии с которыми Он, через Своих Пророков, учредил практику многоженства. В Книге Мормона упоминается одна причина, по которой Бог дал такую заповедь: увеличить количество детей, рожденных в завете Евангелия, чтобы "воздвигнуть... потомство [Господу]"3.
Благодаря многоженству в домах верных Святых последних дней родилось множество детей. Оно также сформировало мормонское общество XIX столетия во многих аспектах: вступление в брак стало доступным практически для всех, кто желал этого, неравенство материального положения снизилось благодаря тому что малоимущие женщины становились членами семей, более устойчивых в финансовом плане; повысилось число браков, заключенных между представителями разных этнических групп, что помогло сплотить многонациональную популяцию иммигрантов. Многоженство также способствовало созданию и укреплению чувства единства и принадлежности к группе Святых последних дней. Члены Церкви стали видеть себя особым "народ[ом], взяты[м] в удел" и связанным заветом: исполнять заповеди Бога, несмотря на внешнее противостояние4.
Истоки многоженства в Церкви
На протяжении тысячелетий полигамия была разрешена во многих культурах и религиях, однако в Западной культуре ее, за редким исключением, отвергали. Во времена Джозефа Смита единственной легальной формой брачных отношений в США была моногамия.
Откровение о многоженстве, записанное в Учение и Заветы 132, отчасти стало результатом изучения Джозефом Смитом Ветхого Завета в 1831 году. Святые последних дней понимали, что они живут в последние дни, которые в откровениях обозначались как "устроение полноты времен"5. Древние принципы, например, связанные с Пророками, священством и храмами, еще предстояло восстановить на Земле. Многоженство, которое практиковали древние патриархи, такие как Авраам, Исаак, Иаков и Моисей, было одним из этих древних принципов6.
Это же откровение, в котором говорилось о многоженстве, содержало откровение о вечном браке – учение о том, что брачные отношения могут продолжаться и после смерти. Церемонии моногамного и полигамного бракосочетания, проведенные силой священства, могут запечатывать любящих и любимых людей друг к другу на вечность, при условии их праведности7.
В откровении о браке были высказаны общие принципы; в нем не объяснялось детально, как именно должно практиковаться многоженство. Находясь в Наву, Джозеф Смит заключил брак с несколькими женами и передал другим Святым последних дней право практиковать многоженство. Эта практика внедрялась с осторожностью и постепенно, и ее участники давали обет держать свою вовлеченность в тайне, ожидая того момента, когда мужья и жены смогут публично признать свой брак.
Если вы хотите узнать больше об истоках многоженства в Церкви, щелкните здесь.
Многоженство и семьи в Юте XIX века
В промежуток между 1852 и 1890 годами Святые последних дней открыто практиковали многоженство. Большинство полигамных семей жило в Юте. Женщины и мужчины, жившие в полигамном брачном союзе, свидетельствовали об испытаниях и сложностях, но также и о любви и радости, которые они находили в своей семье. Они верили, что такова заповедь Бога для их времен и что послушание способно принести великие благословения им самим и их потомкам. Церковные руководители учили, что участники полигамного брачного союза должны стремиться развивать в себе щедрый дух бескорыстия и чистую любовь Христову ко всем остальным членам семьи.
Хотя у ряда руководителей были крупные полигамные семьи, у двух третей многоженцев было всего по две жены. Церковные руководители признавали, что женщинам особенно трудно жить в полигамном браке. По этой причине женщинам, которые были несчастливы в браке, был доступен развод; можно было также повторно выходить замуж. В период первого десятилетия заселения Юты женщины иногда вступали в брак в юном возрасте, что в те времена было типичным для женщин, живущих в приграничных районах По состоянию на 1857 год, когда практика полигамии достигла своего пика, приблизительно половина Святых последних дней какую-то пору своей жизни провели в полигамной семье: в качестве мужа, жены или ребенка. В течение последующих трех десятилетий процентный показатель прихожан, практикующих многоженство, устойчиво снижался.
В годы, когда людей публично обучали принципу многоженства, следование ему ожидалось не от всех Святых последних дней, хотя от каждого требовалось принятие его в качестве откровения от Бога. В действительности, такая система брачных отношений не могла стать всеобщей в силу соотношения численности мужчин и женщин. Женщины были вольны выбирать себе супругов, решать, вступать ли им в полигамный или моногамный союз или выходить ли замуж вообще. Некоторые мужчины вступали в полигамный брак по просьбе церковных руководителей, в то время как другие сами становились инициаторами процесса; от всех требовалось получить разрешение церковных руководителей, прежде чем вступить в полигамный брак.
Если вы хотите узнать больше о многоженстве и семьях в Юте, щелкните здесь.
Антиполигамные законы и конец практики многоженства
Начиная с 1862 года, правительство Соединенных Штатов Америки приняло несколько законов, направленных против практики многоженства. В 1880-х годах, после того, как Высший суд США в 1879 году признал конституционность антиполигамных законов, федеральные чиновники начали преследовать полигамных мужей и жен. Считая эти законы несправедливыми, Святые последних дней проявляли гражданское неповиновение, продолжая практиковать многоженство и стараясь избежать ареста. Для этого они переселялись в дома своих друзей или родственников или скрывались под вымышленными именами. Когда же их осуждали в суде, они платили штрафы и отбывали тюремное заключение.
Один из законов, направленных против полигамии, позволял правительству США конфисковывать церковное имущество. Вскоре чиновники пригрозили конфисковать храмы у Святых последних дней. Работа спасения как живущих, так и умерших оказалась под угрозой. В сентябре 1890 года Президент Уилфорд Вудрафф ощутил вдохновение выступить с Манифестом. "В силу того, что Конгрессом были приняты законы, запрещающие многобрачие, кои законы объявлены конституционными судом высшей инстанции, – объяснил Президент Вудрафф, – я настоящим заявляю свое намерение подчиняться этим законам и употреблять свое влияние на членов Церкви, в которой я председательствую, чтобы и они поступали подобным образом"8.
Последствия появления этого документа не сразу проявились в полной мере. Господь, по Своему обыкновению, изрекает "строку за строкой; здесь немного и там немного"9 Как и в начале, угасание практики многоженства в Церкви происходило постепенно и поэтапно, и процесс этот был полон сложностей и неопределенности.
Манифест прямо указал на намерение Президента Вудраффа покориться законам США, и в целом, согласно этой политике, практика заключения новых полигамных браков подошла к концу. Однако в Мексике и Канаде, с санкции некоторых церковных руководителей, продолжало заключаться небольшое количество полигамных браков. Как правило, церковные руководители не были инициаторами подобных брачных союзов, и получить их разрешение было сложно. Обычно один либо оба супруга, вступивших в такой брак, должны были дать согласие оставаться в Канаде или Мексике. В виде исключения в промежуток между 1890 и 1904 годами в США было заключено небольшое количество полигамных браков.
Роль Церкви в них стала предметом напряженных публичных дебатов после того, как Рид Смут, один из Апостолов, был избран в Сенат США в 1903 году. На апрельской Генеральной конференции в 1904 году Президент Церкви Джозеф Ф. Смит выступил с категоричным заявлением, известным как Второй Манифест, объявив, что вступление в новый полигамный брак будет наказываться отлучением от Церкви10. Со дней Президента Смита Президенты Церкви непрестанно подчеркивают, что Церковь и ее члены больше не имеют полномочий вступать в полигамные союзы, и подтверждают искренность своих слов, призывая местных руководителей проводить церковные дисциплинарные советы для прихожан, не подчиняющихся этому правилу.
Если вы хотите узнать больше об окончании практики многоженства в Церкви, щелкните здесь.
Заключение
Многоженство стоит в ряду самых сложных аспектов Восстановления. Для многих прихожан, практикующих многоженство, оно служило испытанием веры. Многоженство нарушало стандарты культуры и законодательства и вело к гонениям и высмеиванию. Несмотря на эти трудности, оно принесло Церкви огромную пользу. Родословная многих Святых последних дней восходит к этим Святым XIX века, которые оставались верными своим заветам Евангелия, будучи праведными матерями и отцами, преданными учениками Иисуса Христа, убежденными членами Церкви, руководителями и миссионерами, а также хорошими гражданами и видными общественными деятелями. Современные Святые последних дней чтят и уважают этих верных пионеров, которые так много сделали для их веры, семьи и общества.
Ресурсы
- Учение и Заветы 132:34–38; Иаков 2:30; см. также Бытие 16.
- Учение и Заветы 132:7. Президент Церкви время от времени рукополагал других людей, чтобы они могли проводить церемонии полигамного бракосочетания.
- Иаков 2:30.
- 1-е Петра 2:9; см. также Иаков 1:8; Деяния 5:41.
- Учение и Заветы 112:30; 124:41; 128:18.
- См. Учение и Заветы 132:1, 34–38.
- Учение и Заветы 132:7; 131:2–3.
- Официальное заявление 1; “Official Declaration,” Deseret Evening News, Sept. 25, 1890.
- Исаия 28:10, 13; см. также 2 Нефий 28:30; Учение и Заветы 98:12.
- “Official Statement by President Joseph F. Smith,” Deseret Evening News, Apr. 6, 1904, 1.
Церковь признает вклад ученых в исторические материалы, представленные в этой статье. Их труд используется с разрешения.
