36:24

Ангелы и изумление

Старейшина Джеффри Р. Холланд

Член Кворума Двенадцати Апостолов

Трансляция обучающего собрания Системы церковного образования • 12 июня 2019 г. • Актовый зал на первом этаже Административного здания Церкви

В своей вступительной молитве брат Питерсон использовал слово «семья», и я был глубоко тронут, да и сейчас тоже. Я очень рад возможности быть на этом ежегодном мероприятии вместе с вами, моей семьей. Я черпал вдохновение в каждом слове, во всем, что было сказано братом Уэббом, сестрой Кордон и старейшиной Кларком. И я молюсь, чтобы быть созвучным этим троим выступающим.

В моем приветствии к вам (с упоминанием брата Петерсона) это понятие семьи буквально и истинно отражает мое отношение к вам, и мне хочется, чтобы вы в это верили. Я знаю, что об этом мы, конечно же, слышим от должностных лиц правления, но примите особое упоминание об этом и от меня тоже.

Этим летом исполняется 54 года с тех пор, как мы с Пэт подписали свой первый договор с Системой церковного образования, и с тех буквально пор каждый год нашей жизни тем или иным образом связан с вами. Принимая решение о том, что мы постараемся выстраивать свою жизнь, идти по пути и зарабатывать себе на пропитание с помощью семинарий и институтов, мы еще не знали тогда, насколько прочной и незыблемой будет наша связь с вами. Мы испытывали неуверенность, и если бы не дружба и искренняя братская и сестринская любовь, которую нам в первые годы дарили и окружающие учителя, руководители, администраторы и другие люди, я почти уверен, что нам не хватило бы убежденности, чтобы идти дальше. Те узы, возникшие в первые моменты нашего участия в программе, до сих пор, спустя более половины столетия, объединяют нас с некоторыми чудеснейшими друзьями. И, разумеется, я еще не сказал о сотнях, – наверное, на самом деле даже тысячах – студентов, которых мы обучали и полюбили за эти годы. Я молюсь, чтобы мы никогда не утратили это ощущение семейственности в Системе церковного образования. Это одна из причин, по которой нам хотелось здесь служить.

После такого признания в любви в моих вступительных словах вот одна из главных мыслей, какую я хочу донести до вас сегодня: все представители Высшей власти Церкви и высшие должностные лица Церкви очень любят вас и рассчитывают на вас. На советах и собраниях комитетов мы уделяем значительное количество времени, – кстати, именно поэтому сегодня здесь собралось так много высших должностных лиц из вспомогательных организаций, ведь мы трудимся сообща. Не знаю, столько именно времени мы уделяем, но попробую угадать (потом меня поправят): наверное, от 30 до 35 процентов всего времени наших представителей Высшей власти и высших должностных лиц так или иначе уделяется обсуждению тех или иных вопросов, связанных с молодежью Церкви; я говорю о возрастных группах, с которыми вы, в общем-то, работаете, за обучение которых отвечаете, плюс те, которые только готовятся к вам прийти. Мы беседуем о мире, в котором они живут, об их испытаниях, о некоторых обстоятельствах реальной жизни, с которыми наша молодежь, похоже, сталкивается во всё более юном возрасте. Конечно, не все эти обстоятельства пагубны и вредны, но все же некоторые действительно опасны. Этим молодым людям нужна любая возможная помощь, и к счастью, они могут ее получить. Бог стоит у штурвала нашего корабля, и корабль войдет в порт в полной безопасности. Для этого Он принял все необходимые подготовительные меры.

Например, я никогда не считал чистым совпадением, что в программе семинарии студенты начинают участвовать в том же возрасте, в каком был Джозеф Смит, когда получил Первое видение. Полагаю, наш Отец Небесный чувствовал, что примерно к четырнадцати годам Джозеф достиг уровня зрелости, позволившего ему стать на путь пророческой миссии. Значит можно также предположить, что, как правило, примерно в таком возрасте другие молодые люди могут получить зачатки зрелого свидетельства о Евангелии Иисуса Христа и проследить, чтобы в грядущие годы это свидетельство (как мы надеемся) выросло в мощную направляющую силу, какой оно должно стать, на оставшуюся часть вечности.

Несомненно, именно поэтому, по вдохновению от Господа, наша программа выстроена таким образом – чтобы мы могли коснуться сердца любого мальчика или любой девочки, совершающих этот прекрасный шаг в зрелость, добиться более тесного контакта с ними, давать им достаточную нагрузку в течение недели, а не опираться исключительно на опыт воскресных занятий. Сейчас, когда Церковь движется в сторону учебного плана, все больше реализуемого в стенах дома при поддержке Церкви, мы можем гордиться тем фактом, что в СЦО, где занятия проходят по будням и даются задания на дом, работа всегда была выстроена именно таким образом. Нынешние изменения больше, чем когда-либо в истории Церкви, приближают семинарии и институты к общецерковной политике в составлении учебных планов.

И раз уж я коснулся этой темы, позвольте мне отметить, какой приятный комплимент сделали для нас председательствующие братья тем, что попросили нас привести учебный план семинарии в соответствие с церковным четырехгодичным календарем изучения Священных Писаний. Одно дело – просто получить подобный комплимент, но особенно приятно получить его от председателя нашего правления. Позвольте напомнить вам, кто служит председателем нашего правления. Вот что сказал Президент Нельсон, объявляя об этих изменениях:

«Начиная с 2020 года расписание семинарии станет формироваться на основе календарного года. На уроках будут изучать ту же самую книгу Священных Писаний, что и по учебному плану Приходи, следуй за Мною. Данное изменение будет способствовать воплощению нового подхода к изучению Евангелия в стенах дома при поддержке Церкви благодаря единой программе изучения дома, в Воскресной школе и в семинарии.

Пока вы размышляете над этим изменением, я предлагаю вам подумать о своем будущем. Ваша способность оказать большее влияние на мир, чем любое предыдущее поколение, всецело зависит от уровня вашей преданности Господу Иисусу Христу. Каждый из вас несет ответственность за то, чтобы помогать обучать Его Евангелию тех, с кем вы живете. Семинария и институт помогут вам изменить свой домашний уклад таким образом, чтобы дом стал святыней веры, – местом, где преподают, изучают, соблюдают и любят Евангелие Иисуса Христа».

Не знаю, как вы, но я в этой программе участвую уже давно, и думаю, что уже много лет не было такого, чтобы Президент Церкви говорил на эту тему так же детально и с таким желанием вдохновить, обращаясь к нам лично. Я благодарен за это, Президент Нельсон. А теперь позвольте заметить, что в этот период перемен, – больших и малых, – Братья больше говорят, больше думают насчет, и больше имеют дел напрямую с сотрудниками и укладом семинарий и институтов, чем в любое другое время на моей памяти за многолетнее служение здесь. Как волнительно быть именно в эту пору одним из членов этой «семьи» Системы церковного образования!

А теперь позвольте перейти к виновнику всего этого, к причине нашего сегодняшнего собрания и причине, по которой мы обучаем каждый день и каждую неделю, – к студенту, главному объекту нашей заботы и любви.

Сейчас, когда мир становится все менее духовным, мы должны учиться больше, чем когда-либо, помогать и показывать пример нашим юношам и девушкам, которым приходится защищать свою веру, живя в культуре, которая часто ее отвергает или, что еще хуже, унижает ее. Пропасть между нашей верной молодежью и окружающим миром, который порой бывает враждебным, – по крайней мере, так это выглядит в целом, – растет с каждым днем. Конечно, все это уже есть как «данность» в пророчествах последних дней, но из-за этого не становится приятнее говорить на такие темы или сталкиваться со всем этим. Если резюмировать с позиции мира, наших студентов с любовью можно назвать «Поколением Z» в силу определенных их качеств. Этими качествами обусловлены некоторые сложности, возникающие при обучении²:

Они всегда находятся где-то в сети. «Им незнаком мир без сети Интернет или мобильных телефонов [или наушников-затычек]… [Для них] Гугл существовал всегда»³. Возможно, они в глаза не видели телефона с диском для набора номера или не совершали звонков из так называемой будки. Но это и не важно, ведь они предпочитают обмениваться текстовыми сообщениями.
Благодаря этой вездесущей электронной сети они в очень, очень раннем возрасте знакомятся с ужасающей и пагубной порнографией.
Они склоняются к тому, чтобы «[поддерживать] однополые браки и права трансгендеров… в русле повседневной жизни. Не иметь [близких] друзей из числа представителей ЛГБТ-сообщества – редкость для представителя поколения Z»⁴. В силу такой общительности тонкая черта между дружбой и попустительством по отношению к определенному поведению начинает стираться, и ее сложно заново провести.
«Они – пост-христиане. Почти четверть» (речь идет не о наших студентах СПД, а о мире, про который мы говорим), «почти четверть (23 процента) американских взрослых и треть поколения Миллениума – ‘никто’, они не причисляют себя вообще ни к какой религии. Многие из поколения Z растут в домах, где нет никакой религии, и это [не позволяет им] получить опыт [или хотя бы побывать в обстановке] религии [в своей жизни]»⁵.
Недавние исследования, касающиеся отношения австралийских подростков к религии, судя по новостным заголовкам, показали, что 52 процента не причисляют себя ни к какой религии, и всего 37 процентов подростков верят в Бога⁶.
Пастор и писатель Джеймс Эмери Уайт часто обращается к теме их духовного состояния. Вот его слова: «Во-первых, они блуждают. Они не просто живут в пост-христианской культурной среде и подвергаются ее влиянию. О Евангелии [или евангельской среде] они ничего и не помнят. Степень духовной безграмотности просто поражает… [Во-вторых], никто их не направляет. Они получают мало, а то и вовсе не получают указаний от своих близких, и еще меньше пользы им приносят поиски руководства в Интернете»⁷.
Согласно статье издания USA Today, поколение Z – самое одинокое из всех, какое знало общество⁸. В этой статье цитируется исследование, проведенное в УБЯ в 2010 году, которое пришло к таким выводам: «Одиночество так же влияет на качество земной жизни, как выкуривание пятнадцати сигарет в день, и причиняет больше вреда, чем ожирение»⁹.
Примерно 53 процента тринадцатилетних американских девушек недовольны своим телом. К тому времени, когда этим девушкам исполняется семнадцать, этот показатель вырастает до 78 процентов и никуда не исчезает. Более пятидесяти процентов девушек и тридцать процентов юношей подросткового возраста прибегают к нездоровым методам контролирования веса, например, пропускают приемы пищи, голодают, курят, провоцируют рвоту и принимают слабительные¹⁰.
Наконец, они не могут долгое время концентрироваться. Есть мнение, что в среднем поколение Z способно задерживать внимание приблизительно на восемь секунд¹¹. Они бы перестали меня слушать уже после первых трех пунктов, о которых я рассказал.

Конечно, учителям семинарии и института не под силу за вечер решить все эти проблемы, однако Братья надеются, что вы будете подкованными, прекрасно подготовленными, духовно настроенными и замечательно способными решать возникающие вопросы и проблемы и при необходимости справляться с ними в режиме реального времени. Благодаря тому, что вы общаетесь со студентами в течение недели, они могут обращаться к вам чаще, чем почти ко всем другим учителям в Церкви, поэтому проявляйте в этом мудрость, но будьте уверены: вы очень нужны Братьям, и они ожидают вашей помощи – формально и неформально, в классе и за его пределами, – в обучении молодежи правилам, и порядку, и учениям Церкви.

Оставайтесь открытыми – особенно оставайтесь открытыми Духу. В своих планах уроков оставляйте место для вариаций. Если нужно немного сократить урок с целью принести свидетельство и начать обсуждение злободневного вопроса, и Дух подтверждает, что это было бы уместно, следуйте этим побуждениям и указаниям Духа.

Разумеется, делать это нужно, не заступая на территорию руководителей священства или вспомогательных организаций – это не наша роль. В этом состоит одна из сложностей, связанных с нашей системой. Так было от начала и будет всегда. Чтобы с ней справляться, требуется благоразумие и руководство Духа, однако принять этот вызов нам по силам, и Братья аплодируют вам за ваши старания. Каждый нужен по-своему, и послание должно звучать ясно и последовательно на каждом уровне.

«И если труба будет издавать неопределенный звук, кто станет готовиться к сражению?… Старайтесь обогатиться… к назиданию церкви»¹².

Понятно, что с учетом почти непреодолимых сил, действующих вокруг нас сегодня, обучать Евангелию необходимо с такой мощью, чтобы ничто не могло пошатнуть веру нашей молодежи или сбить их с пути, когда они выходят с урока и возвращаются в мир. Обучать таким образом проще на словах, чем на деле, это я точно говорю, и вы сами это знаете; однако каждый из нас может стать чуть лучше. Временами мы можем обучать с гораздо большим влиянием, чем мы это делаем. Всякий раз как вы будете приниматься за эту сложную работу, вспомните то, о чем я вам сейчас скажу: помните, что студент – не сосуд, который нужно наполнить; студент – это факел, который нужно зажечь.

Мы, преподаватели Евангелия, должны быть духовными поджигателями. Наши уроки должны быть зажигалкой. Нам надлежит быть пироманами, только без корня «ман» – просто чаще зажигать. Позвольте мне сразу же объясниться, пока вы не сообщили обо мне либо Братьям, либо в МЧС, хорошо?

Меня всегда поражало, что практически в любой серьезной учебной ситуации в Книге Мормона при описании этого момента используются слова о том, что человек обучал с «силой и властью»¹³. Именно этого я сильнее всего желаю, когда обучаю. Надеюсь, и вы тоже.

Не поймите меня неправильно. Я не говорю о повышении голоса на несколько децибел, о театральности в изложении и уж тем более о неискренних эмоциях. Я говорю, по сути, о том, что представляет собой просто вопрос духа – того духа, который может проявляться самыми разными способами, столь же различными, насколько различны вы сами. Вы должны оставаться собой. Невозможно стать Брюсом Макконки, или Бойдом Пэкером, или Расселом Нельсоном, хотя полезно спрашивать себя, почему эти учителя оказывают на нас такое огромное влияние. Перенимайте все, что сможете, у великих учителей (прежних и современных), но, конечно, по сути, обучать нужно естественным образом; вам нужно обучать по-своему. Каким бы в итоге ни оказался ваш подход, результатом должно быть обучение с силой и властью.

Позвольте привести пару примеров, записанных в Книге Мормона. В 5 главе Книги Геламана содержится история о Нефии и Легии, названных в честь своих предков. Им был дан наказ обучать ламанийцев в земле Зарагемля. Помимо работы с этой проблемной группой людей, Нефий и Легий взялись также и за «раскольников», – отступивших нефийцев, которые ушли и объединились вместе с ламанийцами против Божьих Пророков. Не знаю, как вам, но мне две эти группы представляются такой враждебно настроенной аудиторией, с какой я не горел бы желанием встретиться в понедельник с утра пораньше. Ламанийцы на то время представляли собой враждебно настроенный, злой народ, преисполненный решимости получить от нефийцев сатисфакцию в споре, суть которого они давным-давно забыли. А тут еще, как будто этого мало, – бывшие мормоны, отступившие от Иисуса (это они называли себя мормонами, – я здесь ни при чем), – местные отступники, которые когда-то заседали в кворуме священников, возможно, – с верой служили на миссии, – а потом пустились во все тяжкие. Когда-то они обучали нас, а теперь выступают против нас, против Царства Божьего.

И все же, говоря о Нефии и Легии и тех двух чрезвычайно проблемных группах, Священные Писания отмечают: «Они проповедовали с великой силой, так что посрамляли многих из тех отступников, которые ушли от нефийцев… И было так, что [они] проповедовали ламанийцам с такой великой силой и властью, ибо им были даны сила и власть, чтобы говорить, а также им было дано то, что они должны были говорить»¹⁴. Давайте на минутку остановимся. Задумайтесь, как было бы здорово, если бы каждый учитель Системы церковного образования или Церкви знал два момента: как говорить и что говорить в подходящий момент. Это можно было бы назвать подлинным даром языков, даже при обучении на родном языке. И, насколько я понимаю, именно этот дар и проявляли два наших героя, когда обучали. Им «были даны сила и власть, чтобы говорить, а также… то, что они должны были говорить… И потому они говорили, к великому удивлению ламанийцев»¹⁵.

Слово удивление, изумление вам, случайно, не напоминает другую, более раннюю историю из Книги Мормона? Вспомните Мосия 27, где Алма и сыновья Мосии «ходили повсюду, восставая против Бога». Затем в стихе 11 сказано: «Ангел Господний явился им; и спустился он словно в облаке; и заговорил он словно голосом грома, который заставлял сотрясаться землю, на которой они стояли»¹⁶.

Простите, но я переключу ваше внимание еще на один авторский комментарий. Как вы думаете, здесь речь идет о полноценном землетрясении? Думаете, если расставить сейсмографы через каждые 12 метров, они бы показали шесть, восемь или девять баллов, и с огромных глубин поднялись цунами, и вся поверхность земли изменилась? Ну, возможно. Иногда, может быть, так и происходит. Конечно, такое могло бы произойти, однако в данном случае, учитывая контекст, я склонен полагать, что нет. Я думаю, здесь имело место одно из таких «индивидуальных» землетрясений, какие Господь посылает специально для отдельных людей. Думаю, земля задрожала под Алмой и сыновьями Мосии, однако кто знает, колебалась ли она под кем-либо еще.

Конечно же, без сомнений, с вами такое бывало на уроке. Сказанное вами настолько сильно поразило одного из студентов, что он вдруг резко побледнел, зарыдал, или то и другое, тронутый до глубины души, а вот на студента справа или слева, кажется, все это не произвело особого впечатления. Такое постоянно происходит во время служения на миссии. Вы это знаете; вы это проходили! Пара миссионеров обучает семью в каком-нибудь многоэтажном доме. В квартире 106 у них проходит потрясающий, сногсшибательный, преображающий сердца людей урок с супружеской парой, а люди, живущие за стеной, в квартире 105, спокойно смотрят шоу «Голос», а ребята из 107-ой пытаются выяснить, чем закончился матч «Зенита» со «Спартаком». Не знаю, можно ли здесь говорить о землетрясении, измеримом по шкале Рихтера, выражаясь языком геологии, но я думаю, что Господь и Священные Писания всегда обещают вам персональные землетрясения, способные изменить студента до самой глубины души. Однако простите, я отвлекся.

Возвращаясь к стиху 12 Мосия 27:

«Настолько велико было… изумление» Алмы и сыновей Мосии, «настолько велико было их изумление, что они пали наземь и не понимали слов, которые он говорил им…

И тогда Алма и те, кто был с ним, снова пали наземь, ибо велико было их изумление; ибо своими собственными глазами они видели Ангела Господнего; и его голос был как гром, который сотрясал землю…

И ныне, изумление Алмы было так велико, что он онемел, так что не мог он открыть своих уст; да, и ослаб он, даже так, что не мог пошевелить своими руками»¹⁷.

Обучение, способное по-настоящему изумлять, – вот о чем я молюсь и думаю и что надеюсь увидеть в Системе церковного образования. Нам нужно изумлять студентов и делать это с «силой и властью от Бога»¹⁸, которые даются учителю – как профессионалу, так и волонтеру, – обучающим Евангелию Иисуса Христа с прямотой и честностью. Возможно, кто-то из вас знает, от какого слова происходит глагол изумлять. Даже не представляю, как обстоят дела с измененным египетским или древнееврейским, но в английском языке это слово связано с корнем «tonare», что значит «гром»¹⁹.

Возможно, теперь вам будет проще понять, почему после обращения в веру, Алма сказал: «О, если бы я был ангелом и мог исполнить желание моего сердца, чтобы выйти мне и прозвучать трубой Божьей, голосом, сотрясающим землю, и возгласить покаяние каждому народу!

Да, я провозгласил бы голосом громовым каждой душе покаяние и план искупления, дабы они покаялись и пришли к Богу нашему, дабы не было больше горести на всём лице земли»²⁰.

Что ж, дорогие друзья из СЦО, совершенно ясно, почему Алма желает влиять на людей так же, как Ангелы, желает получить громовой голос, звучащий как труба Божья, потрясающая землю. Все просто: то, что сработало для него, может сработать и для остальных! Студенты лежат плашмя, охваченные раскаянием, на протяжении трех дней; их очищение настолько серьезно, что они не могут, не способны избежать его влияния. Их жизнь в корне меняется, отныне и навсегда они безоговорочно преданы делу созидания Царства Божьего. Вот оно какое – обучение с мощью и силой. Подобно Алме, мы осознаём, что мы не Ангелы и не сможем оказывать такое влияние всякий раз, встречаясь с группой студентов. Однако самое замечательное в призваниях и работе в СЦО состоит в том, что нам дается возможность пытаться это сделать и что в классе буквально постоянно возникают ситуации, позволяющие это сделать.

Нефий и Легий проповедуют среди ламанийцев

А теперь вернемся к Геламан 5. Не забывайте, что и Нефий с Легием не были Ангелами, они были лишь хорошими земными учителями с определенной миссией и посланием; они обучали «с великой силой и властью». Этим двоим довелось увидеть, как 8000 ламанийцев «крестились в покаяние» и пришли в Церковь Божью²¹. Вы помните эту историю: благодаря сошествию огня с небес и пламени Духа, пылающего в их сердце, души всех собравшихся, «студентов», зажглись истиной. По моему опыту, 8000 человек – это неплохой показатель для еженедельного отчета зоны в любом напарничестве в любой миссии на Земле.

Позвольте мне поговорить еще буквально минуту о другом учителе, который не только пылал душой, но в итоге поплатился за свое служение тем, что его тело сожгли.

С моих юных лет и до сих пор Авинадей остается одним из моих самых любимых Пророков во всех наших образцовых Священных Писаниях. Авинадей появляется на сцене практически никому не известным, не претендует на наследие Пророков, не раскрывает происхождения от какой-либо знаменитой семьи. Упрямый народ Зенифа развратился, и Авинадей получает призвание – провозглашать покаяние сыну и жалкому преемнику Зенифа, царю Ною. Вам знаком этот рассказ.

Ной сразу же выносит смертный приговор, и Авинадей вынужден спасаться бегством. Он скрывается на протяжении двух лет, а затем снова выходит из тени, начиная обучать и свидетельствовать, Подлинно детская невинность этого Пророка вызывает у меня улыбку. Он провел 24 месяца вдали от всех, оделся так, чтобы его не узнали, и вот первая фраза, которая выходит из его уст после возвращения: «Так повелел мне Господь, говоря: Авинадей, ступай и пророчествуй»²². Это дает повод усомниться в действенности его маскировки, однако, естественно, у меня не возникает никаких сомнений в его вере и решимости.

Авинадей прямо пророчествует против мерзостей царя Ноя и его двора. Затем его арестовывают и в итоге он предстает перед тем же трибуналом, который он осуждал. Во время допроса безжалостным советом этот могучий Пророк «отвечал им смело и противостоял им во всех их вопросах… и посрамил их во всех их словах»²³. Затем он перешел от защиты к нападению и начал излагать учение, которое занимает примерно пять с половиной глав и стоит наравне с самыми мощными проповедями во всей Книге Мормона. Но не успел он начать, как Ной, раздираемый чувством вины и отвращения, приказал умертвить его.

Авинадей свидетельствует на суде перед царем Ноем

Я рассказываю обо всем этом с целью подготовить вас к сцене, которая навсегда запечатлелась в моей душе, пусть не совсем так, как ее изображает Арнольд Фрайберг в своей великолепной картине,²⁴ но довольно близко к этому. В любом случае, находясь в темнице, Авинадей, конечно же, должен был пребывать в узах, оковах, характерных для того времени. О его возрасте нам ничего не известно. Фрайберг изобразил пожилого человека или даже старика, но в тексте об этом не сказано. Не знаю, сколько ему было лет. Был ли он физически силен? Не знаю, но он только что вернулся после двух лет уединения, и неизвестно, было ли там достаточно пищи. Подумайте об Илии, которого кормили вороны²⁵. Вы когда-нибудь видели коготь ворона? Не думаю, что в полете эти мелкие крылатые создания могли переносить что-либо в огромных количествах. Мы не знаем, но очень может быть, что Авинадей был голодным, усталым и по крайней мере немного ослабевшим физически, учитывая все обстоятельства.

«Заберите этого человека и убейте его, – кричит царь Ной, – ибо на что он нам…

И они приблизились и попытались наложить на него свои руки; но он воспротивился им и сказал им:

Не трогайте меня, ибо Бог поразит вас, если вы наложите на меня свои руки, ибо я не передал ещё того послания, которое Господь послал меня передать…

Ибо Дух Господний был на нём: и его лицо светилось ярчайшим сиянием, так же как Моисеево на горе Синай, когда он говорил с Господом.

И он говорил с силой и властью от Бога»²⁶.

«Сила и власть». Снова это выражение. Когда я начинал составлять это выступление и решил рассказать об Авинадее, то не помнил, а может, и не знал, что его история заканчивается той же самой фразой, – что он обучал с силой и властью. Одно дело – читать то, что написано чернилами на бумаге, а другое – видеть происходящее мысленно и слышать в сердце будто громовой голос: «Не трогайте меня, ибо Бог поразит вас, если вы наложите на меня свои руки»²⁷. Редко когда я могу читать эти слова без слез. Они и поныне отзываются в моем сердце с огромным величием, огромным мужеством и монументальной силой. Нигде не сказано, что он это прокричал. Нигде не сказано, что хотя бы один его мускул дрогнул. Под надзором вооруженных стражей и в столь стесненных обстоятельствах он, конечно, мало что мог сделать. Однако, судя по всему, то, что он сказал, и то, как он это сказал, сработало. Я говорю «судя по всему», потому что нет указаний на то, что кто-либо из стражников хотя бы пальцем пошевелил, чтобы его усмирить, либо царь Ной или кто-то из его священников промолвил хоть слово на протяжении еще четырех завораживающих глав.

Что ж, мы не сможем задержаться на всех чудесных примерах таких учений в Священных Писаниях, но их можно найти повсюду. Я приглашаю каждого из нас искать их, размышлять над ними и просить для себя часть этого дара, соответствующую нашим призваниям.

Способность так обучать требует многого, и она почти неуловима. Если бы я умел так обучать, конечно, я бы обучал с бо́льшим успехом. Но вот что я точно знаю: если вы не проявляете жгучего интереса к чему-то, вы не сможете, никогда, во веки веков, вызвать интереса к этому у своих студентов. Можно я это повторю? Если вы не проявляете жгучего интереса к чему-то, вы не можете даже и надеяться на то, чтобы вызвать к этому интерес у своих студентов. Разумеется, главный источник этого интереса – тот, о котором говорится в описании Авинадея: «Ибо Дух Господний был на нём: и его лицо светилось ярчайшим сиянием»²⁸

Если ключом к изумляющему обучению служит Дух – а так оно и есть, – тогда мы многим рискуем, опираясь на старые заметки или примеры своих соратников-учителей либо мямля что-то и ссылаясь на выступления Генеральной конференции. Все это хорошо, когда уместно, и зрелищно, когда преподносится впервые, поэтому конечно же, используйте все, что угодно и когда угодно, чтобы оживить и разнообразить свое преподавание. Однако важнее всего – то, что вы чувствуете, когда произносите слова. Этого ничем не заменить. «О, если бы я был Ангелом… чтобы… прозвучать… голосом, сотрясающим землю!»²⁹ Помните: студент – не сосуд, который нужно наполнить. Студент – факел, который нужно зажечь. И если мы будем делать это действительно хорошо, тогда мы будем достойны когда-нибудь встретиться с теми, кого сожгли на костре именно за эту способность – ударять кремнем о сталь и извлекать огонь. Прошу, идите, Ангелы славы, по всему свету, – я подразумеваю ту аудиторию, к которой мы сейчас обращаемся, – идите и изумляйте своих студентов. Я свидетельствую о Божественности этой работы. Я свидетельствую о Божественности вашего призвания. Мои возлюбленные братья и сестры, это – работа Всемогущего Бога. Всю свою жизнь я посвятил вовсе не сказке. Я, да и каждый из вас, посвятил свою жизнь не тому, в чем, по словам Петра, нас должны бы обвинять, то есть стремлению к обману, стремлению к басне, стремлению к лукавому плетению неистинных слов. Это истина. Это не хитросплетенная басня. Я отдал этому жизнь, вы отдаете свою, и лучшие из тех, кого я знал, отдавали, да и сейчас отдают свою жизнь. Это – истина Бога Всемогущего, и пусть благословляет вас Бог вовеки в преподавании этой истины. Во имя Иисуса Христа, аминь.