Mga Butang Ingon nga Sila Gayod Mao 2.0
Tibuok Kalibotan nga Debosyonal alang sa mga Young Adult
Dominggo, Nobiyembre 3, 2024
Kami ni Susan mapasalamaton niining oportunidad sa pagsimba ug pagkat-on uban kaninyo. Gihigugma namo kamo! Tibuok kalibotan bisan asa man kamo, kami nagmahal kaninyo!
Ug bug-os kami nga nag-ampo nga ang Espiritu Santo mopanalangin sa matag usa kanato nga makadungog sa unsay atong gikinahanglan nga madungog ug makakita sa unsay atong kinahanglan nga makita aron kita makapadayon sa unahan nga may hugot nga pagtuo diha sa Manluluwas ug dugang nga tinguha sa pagsunod ug pagserbisyo Kaniya.
Ang Dispensasyon sa Kahingpitan sa mga Panahon
Kita bulahan nga nagpuyo sa usa ka talagsaon nga panahon sa kataposang dispensasyon sa ebanghelyo, gani ang dispensasyon sa kahingpitan sa mga panahon. Ang balaan nga mga kasulatan ug ang propetikanhong mga pamahayag nagtabang natong makat-on bahin sa ug mas hingpit nga magmapasalamaton sa lahi kaayong mga panahon nga atong gipuy-an.
Ang Propetang Joseph Smith namahayag: “Ang pagtukod sa Zion mao ang katuyoan nga nakapaikag sa katawhan sa Dios sa matag panahon; usa kini ka tema diin ang mga propeta, mga pari ug mga hari nagpakabuhi uban sa talagsaong kahimuot; ila kining gilaoman uban sa malipayon nga pagpaabot sa adlaw diin kita magpuyo; ug gidasig uban sa langitnon ug mahimayaon nga mga pagpaabot nga ilang giawit ug gisulat ug gipanagna kining atong panahon; apan namatay sila nga wala makakita sa mga panghitabo sa atong kapanahonan; … anaa ra kanato ang pagtan-aw niini, pag-apil ug pagtabang sa pagpalambo sa Ulahing mga adlaw nga kahimayaan.”
Sa lain nga okasyon, ang Propeta nagpadayag nga: “ang langitnon nga Priesthood makighiusa uban sa kalibotanon nga [mga nagdala sa] Priesthood, sa pagpahinabo niadtong mga dagko nga mga katuyoan; … usa ka buluhaton nga gihunahuna sa Dios ug sa mga anghel uban sa kahimuot alang sa milabay nga mga henerasyon; nga midasig sa mga kalag niadtong karaan nga mga patriarch ug mga propeta; usa ka buluhaton nga gitagana aron mapahinabo ang kalaglagan sa mga gahom sa kangitngit, ang pagbag-o sa yuta, ang himaya sa Dios, ug ang kaluwasan sa tawhanon nga pamilya.”
Ang espiritwal nga kahulogan sa ulahing mga adlaw mao ang nahimong gipunting sa propetikanhong pagtagad sulod sa mga siglo. Ug ang espesyal nga panahon diin kita nagpuyo mao ang karon ug magpadayon nga mapuno sa makapahingangha nga espirituhanong mga kalamboan ug mga panghitabo.
Ang Papel sa Teknolohiya sa Kini nga Espesyal nga Panahon sa Kalibotan
Usa ka importante nga aspeto sa kahingpitan nga anaa kanato karon mao ang usa ka milagroso nga pag-uswag sa mga kalamboan ug mga imbensiyon nga nakahimo ug nakapaspas sa buhat sa Dios sa kaluwasan ug kahimayaan: gikan sa mga tren ngadto sa mga telegrapo ngadto sa mga radyo ngadto sa mga sakyanan ngadto sa mga eroplano ngadto sa mga telepono ngadto sa mga transistor ngadto sa mga telebisyon ngadto sa mga kompyuter ngadto sa mga satellite transmission ngadto sa internet ngadto sa artificial intelligence—ug sa hapit walay kataposang lista sa mga teknolohiya ug mga himan nga mopanalangin sa atong mga kinabuhi. Kining tanang kalamboan kabahin sa pagpadali sa Ginoo sa Iyang buhat sa ulahing mga adlaw.
Niadtong 1862 si Brigham Young namahayag: “Ang tanang nadiskobrehan sa siyensya ug art, nga tinuod gayod ug mapuslanon sa katawhan, gihatag pinaagi sa direktang pagpadayag gikan sa Dios, bisan tuod diyotay ra ang motuo niini. Gipanglantawan kini nga moandam alang sa kataposang kadaogan sa kamatuoran, ug ang katubsanan sa yuta gikan sa gahom sa sala ug ni Satanas. Kinahanglan natong pahimuslan kining tanang importanteng mga nadiskobrehan, ang natigom nga kaalam sa kapanahonan, ug mohatag ngadto sa atong mga anak sa benepisyo sa matag sanga sa mapuslanong kahibalo, sa pag-andam kanila sa pagpadayon ug maayong pagkabuhat sa ilang bahin sa talagsaong buhat.”
Kaniadtong 1966, gitagna ni Presidente David O. McKay ang mga nadiskobrehan sa siyensiya nga “makapahingangha sa imahinasyon” makapahimong posible sa pagsangyaw sa ebanghelyo ngadto sa matag kaliwatan, pinulongan, ug katawhan. Ug dugang pa: “Ang mga nadiskobrehan nga adunay ingon ka gamhanang potensyal, mahimong alang sa pagpanalangin o sa kalaglagan sa katawhan, nga nakapahimo sa responsibilidad sa tawo sa pagkontrolar niini nga maoy labing dakong responsibilidad nga gisangon sa tawhanong mga kamot sukad. … Kini nga panahon puno sa walay kinutobang kakuyaw, ingon man usab sa wala masulti nga mga posibilidad.”
Mga Butang Ingon nga Sila Gayod Mao
Napulog lima ka tuig na ang milabay, sa tibuok kalibotan nga debosyonal alang sa mga young adult, naghisgot ko sa dakong plano sa kalipay sa atong Langitnong Amahan alang sa Iyang mga anak. Gihatagan nako og gibug-aton ang kaimportante sa atong pisikal nga mga lawas diha sa plano sa Amahan, kon sa unsang paagi si Lucifer moaghat kanato sa pagpakunhod ug sa sayop nga paggamit sa atong pisikal nga mga lawas, ug gipanghingusgan ang pasidaan mahitungod sa posibleng makadaot nga mga epekto sa digital nga mga teknolohiya sa atong mga kalag ug sa atong mga relasyon sa ubang mga tawo.
Gihatagan nako og gibug-aton nga dili ang mga paglambo sa digital o ang paspas nga pag-usab diha ug niini mismo ang maayo o daotan. Hinuon, mipasidaan ako nga ang tinuod nga hagit mao ang pagsabot sa mga kabag-ohan ug mga kausaban sulod sa konteksto sa mahangtorong plano sa kalipay. Motanyag usab ako og “duha ka pangutana nga inyong ikonsiderar sa inyong personal nga pagpamalandong ug mainampoong pagtuon” mahitungod sa paggamit niining mga teknolohiya sa tukmang paagi.
-
“Ang paggamit ba sa nagkalain-laing teknolohiya ug media makadapit o makapugong sa makanunayong pagpakig-uban sa Espritu Santo sa inyong kinabuhi?
-
Ang oras ba nga inyong igahin sa paggamit sa nagkalain-laing teknolohiya ug media mopalapad o mopagamay sa inyong kapasidad sa pagpuyo, sa paghigugma, ug sa pagserbisyo sa makahuloganong mga paagi?”
Ang ulohan sa akong mensahe niadtong 2009 mao ang “Mga Butang Ingon nga Sila Gayod Mao.” Mao kana kaniadto.
Ang ulohan sa akong mensahe karon mao ang “Mga Butang Ingon nga Sila Gayod Mao 2.0.” Mao kini karon.
Pagmaalamon
Ang gigikanan sa akong mensahe karon makaplagan diha sa konklusyon sa usa ka debosyonal nga pakigpulong nga akong gihatag didto sa Brigham Young University niadtong Enero niining tuiga.
“Samtang maningkamot kamo sa pagkat-on sa ebanghelyo ni Jesukristo ug sa paghimo sa buhat nga kinahanglan ninyong buhaton, piho kong moawhag kaninyo nga magmaalamon sa inyong paggamit sa kontemporaryong mga himan sa teknolohiya. Ang mga kabag-ohan sama sa artipisyal nga kaalam [artificial intelligence] [makahimo] sa duha, (1) pagtabang kaninyo sa pagdawat og talagsaong mga panalangin ug (2) pagpakunhod ug pagtuok sa imong moral nga kabubut-on Palihog ayaw itugot nga ang gituohang katukma, kapaspas, ug kasayon sa modernong mga teknolohiya modani kaninyo sa paglikay sa matarong nga buhat nga nagdapit diha sa inyong kinabuhi sa mga panalangin nga inyong gikinahanglan. Akong minahal nga mga kaigsoonan, walay espirituhanong paglaktod o dali nga pag-ayo.”
Akong ipunting karon ang tulo ka hilisgotan diin akong gihatagan og gibug-aton sa miaging pamahayag: artificial intelligence, moral nga kabubut-on, ug matarong nga buhat.
Artificial Intelligence
Ang artificial intelligence, nga kanunay gipasabot nga AI, mao ang teknolohiya nga makahimo sa mga kompyuter ug mga makina nga mosundog sa tawhanon nga salabotan ug mga abilidad sa pagsulbad sa problema. Sa bag-ohay nga katuigan, ang pagpalambo ug paggamit sa mga teknolohiya sa AI nagpadayon sa unahan sa usa ka talagsaon nga kapaspas nga lakang ug nakaapekto sa hapit matag natad sa tawhanong paningkamot—medisina, siyensiya, edukasyon, arkitektura ug pagtukod, komunikasyon, ekonomiya, paninda, pagpanggama, ug daghan pang uban. Ug samtang ang paggamit sa AI mas mikatap, ang walay kinutobang mga kakuyaw ug wala masulti nga mga posibilidad nga gipanagna ni Presidente McKay nahimong mas klaro.
Kini nga talagsaon nga teknolohiya nagtanyag sa potensyal sa pagpauswag sa kahibalo, pagpalambo sa atong kalidad sa kinabuhi, pagpahigayon sa komunikasyon ug koneksiyon, pagpalambo sa personal nga pagkat-on ug pagtubo, ug pagpalambo sa pagkamamugnaon ug kalamboan.
Ang AI usab adunay potensiyal sa paglibog sa atong tinuod nga pagkatawo isip mga anak sa usa ka mahigugmaon nga Langitnong Amahan, makabalda kanato gikan sa mahangtorong mga kamatuoran ug matarong nga buhat nga gikinahanglan alang sa espirituhanong pagtubo, makahatag og garbo ug pagkunhod sa pag-ila sa atong pagsalig sa Dios, ug mobaliwala o mopuli sa makahuloganon nga pakig-uban sa tawo.
“Kon sila makinaadmanon sila nagtuo nga sila maalamon, ug sila dili mopatalinghog sa tambag sa Dios, kay sila mosalikway niini, nagtuo nga sila nahibalo niini sa ilang kaugalingon, mao nga, ang ilang kaalam mga binuang ug kini dili walay pulos diha kanila. Ug sila mahanaw.
“Apan ang pagkamakinaadmanon maayo kon sila mopatalinghog ngadto sa mga tambag sa Dios.”
Hunahunaa ang mosunod nga peligroso nga posibilidad. Ang usa ka gipalambo sa AI nga kompanyon, usa ka girlfriend o boyfriend, mahimong “makuting gidisenyo aron [mohalad] og makadani ug makaadik nga mga kasinatian, makadani sa halapad nga mga emosyonal ug sosyal nga mga panginahanglan.”
“Kini nga pagpahaom sa pagkatawo [personalization] nagmugna og usa ka [pagbati] sa koneksiyon ug pagsabot, nga naghimo sa mga interaksiyon niining virtual nga mga kauban nga hilabihan ka madanihon. Ang pagdani dugang nga gipataas sa ilang 24/7 nga magamit ug ang pagkawala sa mga pagkakomplikado nga kanunay nakita diha sa [tinuod] nga mga relasyon sa tawo. Gikan sa paghinumdom sa [importante] nga mga petsa ngadto sa pagtubag sa makanunayon nga pagkamasinabtonon nga paagi, kini nga AI [nga mga kauban] giprograma sa [pagtuman] sa hingpit nga mga tahas sa pagpakig-uban, nga naghimo kanila nga [ilabihang] makaadik,” ug sa pagtuis sa mga panglantaw sa “mga butang ingon nga sila gayod“ diha sa tinuod nga mga relasyon sa tawo.
Dugang pa, ang mga birtuwal nga kauban nga piho nga gituyo aron makadani ug molambo base sa emosyonal nga mga panginahanglanon sa usa ka tawo mahimong makadaot sa kanhiay nga luwas nga mga relasyon. Sama sa carbon monoxide, ang maong birtuwal nga mga relasyon mahimong “dili makita nga mamumuno” sa tinuod nga mga relasyon. Ang peke nga emosyonal nga pagkasuod mahimong mopuli sa tinuod nga kinabuhi nga emosyonal nga pagkasuod—ang butang mismo nga nagbugkos sa duha ka tawo. Ang usa ka tawo mahimong makakaplag og kahupayan ug kalinaw sa usa ka birtuwal nga kauban sa paagi nga hinay-hinay nga makaguba sa pagsalig sa usag usa tali sa usa ka bana ug usa ka asawa. Ug ang pipila ka indibidwal mahimong mahulog ngadto niini nga lit-ag nga dili makaamgo nga kini usa ka paglapas sa eksklusibong pasalig ngadto sa usa ka kapikas tungod kay ang usa ka birtuwal nga kauban dili “tinuod” ug dili maisip nga laing tawo.
Hinumdomi kanunay nga ang usa ka kauban nga AI usa ra ka matematikanhong algoritmo sa matematika. Wala kini makagusto kaninyo. Wala kini magpakabana kaninyo. Wala gayod kini makahibalo kon ikaw anaa ba o wala. Usbon ko, kini usa ka hugpong sa kompyuter nga mga equation nga magtratar kanimo ingon nga usa ka butang nga palihokon, kon tugotan ninyo kini. Palihog, ayaw tugoti nga kini nga teknolohiya modani kaninyo nga mahimong usa ka butang.
Kini nga pananglitan usa lang sa minilyon nga potensiyal nga mga peligro sa artificial intelligence.
Ang akong tuyo dili ang pagsugyot nga ang artificial intelligence dili maayo mismo; dili. Wala sab ko nag-ingon nga kinahanglan dili kita mogamit sa daghang kapabilidad sa AI diha sa tukma nga mga paagi sa pagkat-on, sa pagkomunikar, sa pagbayaw ug pagdan-ag sa mga kinabuhi, ug sa pagtukod ug paglig-on sa Simbahan; siyempre kita kinahanglan mogamit. Kinahanglan dili kita mahadlok o mosulay sa pagtago gikan sa AI. Apan ang matarong nga mga posibilidad niining maanindot nga himan sa teknolohiya mahimo lamang nga matuman kon kita nakahibalo ug nagbantay batok sa mga peligro niini.
Sa pagnabigar sa komplikadong mga interseksiyon sa espiritwalidad ug sa teknolohiya, ang mga Santos sa Ulahing mga Adlaw kinahanglang mapainubsanon ug mainampoon nga (1) moila sa mga baroganan sa ebanghelyo nga makagiya sa ilang paggamit sa artificial intelligence ug (2) sinsero nga maningkamot alang sa pagpakig-uban sa Espiritu Santo ug sa espirituhanong gasa sa pagpadayag.
Dapiton ko kamo sa pagrebyo ug pagtuon sa Giya nga mga Baroganan sa AI nga giugmad ug giapod-apod sa Simbahan sa mas sayo pa niining tuiga. Kini nga mga baroganan nagpahibalo sa paggamit sa Simbahan sa artificial intelligence ug naghatag og lig-on nga pundasyon diin kamo makatukod sa inyong personal nga mga panalipod batok sa mga kakuyaw sa dili angay nga paggamit sa teknolohiya.
Sa iyang unang pakigpulong sa kinatibuk-ang komperensiya isip Presidente sa Ang Simbahan ni Jesukristo sa mga Santos sa Ulahing mga Adlaw, si Presidente Russell M. Nelson naghatag og gibug-aton sa kaimportante sa personal nga pagpadayag diha sa atong mga kinabuhi. Miingon siya: “Ang atong Manluluwas ug Manunubos, si Jesukristo, mohimo sa uban Niyang labing gamhanan nga mga buhat [tali] karon ug sa higayon nga Siya mobalik na pag-usab. Makakita kita og milagrosong mga timailhan nga ang Dios Amahan ug ang Iyang Anak, si Jesukristo, maoy magdumala niini nga Simbahan sa kahalangdon ug himaya. Apan sa umaabot nga mga adlaw, dili na posible ang espirituhanong pagsugakod kon wala ang giya, direksyon, ug makahupay nga impluwensya sa Espiritu Santo.”
Kami nagpasalamat Kanimo, O Dios, alang sa usa ka propeta, ug karong gabii kita mopasalamat alang sa mga pasidaan ni Presidente David O. McKay ug Presidente Russell M. Nelson.
Moral nga Kabubut-on
Nahauna na nakong gihisgotan nga ang artificial intelligence adunay potensiyal nga mopakunhod ug makatuok sa atong moral nga kabubut-on. Unsa man ang gipasabot niana nga pamahayag, ug sa unsang paagi nga ang maong epekto mahitabo?
Ang labing importante nga mga katuyoan sa mahinungdanong plano sa Amahan sa kalipay mao ang paghatag sa Iyang espiritu nga mga anak og mga oportunidad sa pagdawat og pisikal nga lawas, sa pagkat-on sa “maayo gikan sa daotan” pinaagi sa mortal nga kasinatian, sa pagtubo sa espirituhanong paagi, ug sa pag-uswag sa kahangtoran. Ug ang moral nga kabubut-on mao ang usa ka sentro nga elemento sa plano sa Dios sa pagpahinabo sa pagka-imortal ug sa kinabuhi nga dayon sa Iyang mga anak nga lalaki ug babaye.
Ang termino nga moral nga kabubut-on makapalamdag. Ang mga susama nga pulong sa moral mahimong maglakip sa “maayo,” “matinuoron,” “mahiyason,” ug “dungganon.” Ang mga susamang pulong sa kabubut-on mahimong maglakip sa “aksiyon,” “kalihokan,” ug “buhat.” Busa, ang moral nga kabubut-on masabtan isip abilidad ug pribilihiyo sa pagpili ug paglihok alang sa atong kaugalingon sa mga paagi nga maayo, matinuoron, mahiyason, ug dungganon.
Ang mga gilalang sa Dios naglakip sa “mga butang nga makalihok ug mga butang nga palihokon.” Ug importante gayod, ang moral nga kabubut-on mao ang balaanong gidisenyo nga “gahom sa paglihok nga gawasnon” nga mopagahom kanato isip mga anak sa Dios nga mahimong mga tinugyanan sa paglihok ug dili lang yano nga mga butang nga paglihokon.
Ang Ginoo mitudlo ni Enoch niining tukma nga punto sa doktrina.
“Tan-awa kining imong mga kaigsoonan; sila ang talagsaon nga mga binuhat sa akong kaugalingon nga mga kamot, ug ako mihatag ngadto kanila sa ilang kahibalo, sa adlaw nga Ako milalang kanila; ug didto sa Tanaman sa Eden, mihatag Ako ngadto sa tawo sa iyang kabubut-on;
“Ug ngadto sa imong mga igsoon Ako miingon, ug mihatag usab sa sugo, nga sila kinahanglan nga maghigugmaay sa usag usa, ug nga sila kinahanglan nga mopili kanako, nga ilang Amahan.”
Palihog timan-i, ang mahinungdanon nga mga katuyoan alang sa paggamit sa kabubut-on mao nga maghigugmaay sa usag usa ug mopili sa Dios. Hunahunaa nga kita gisugo—dili basta lang giawhag, giaghat, o gitambagan—apan gisugo sa paggamit sa atong kabubut-on sa paghunahuna sa uban, sa paghigugmaay sa usag usa, ug sa pagpili sa Dios.
Ang pamilyar nga himno giulohan og “Pilia ang Matarong” tungod sa usa ka rason. Wala kita napanalanginan og moral nga kabubut-on sa pagbuhat sa bisan unsay atong gusto bisan kanus-a nato gusto. Hinuon, sumala sa plano sa Amahan, kita nakadawat og moral nga kabubut-on sa pagpangita ug paglihok sumala sa mahangtorong kamatuoran. Isip “mga tinugyanan ngadto sa [atong mga kaugalingon],” kita kinahanglan nga matinguhaon nga moapil diha sa maayo nga mga katuyoan, “mobuhat og daghan nga mga butang diha sa [atong] kaugalingon nga gawasnon nga kabubut-on, ug magpahinabo sa daghan nga pagkamatarong.”
Ang mahinungdanon nga kaimportante sa moral nga kabubut-on gipadayag diha sa asoy sa kasulatan sa konseho sa wala pa dinhi sa yuta. Si Lucifer mirebelde batok sa plano sa Amahan, ug, labaw pa, ang iyang pagsupak nakatutok og direkta sa baroganan sa moral nga kabubut-on.
“Busa, tungod kay si Satanas misukol batok kanako, ug nagtinguha sa paglaglag sa kabubut-on sa tawo, Ako nagsugo nga siya isalikway.”
Ang hakog nga laraw sa kaaway mao ang matangtangan ang mga anak sa Dios sa gasa aron mahimong “mga tinugyanan ngadto sa ilang mga kaugalingon” kinsa makahimo diha sa pagkamatarong. Ang iyang katuyoan mao nga ang tanang anak sa Langitnong Amahan mahimong mga butang nga palihokon lang.
Ang yuta gilalang isip usa ka dapit diin ang mga anak sa Langitnong Amahan mapamatud-an kon sila mobuhat ba“ sa tanan nga mga butang bisan unsa ang isugo sa Ginoo nga ilang Dios ngadto kanila.” Ang katuyoan gayod sa Paglalang ug sa atong mortal nga kinabuhi mao ang pagseguro kon kamo ug ako mopili ba ug molihok aron mahimong unsa ang gidapit sa Ginoo nga kita mamahimo. Sama sa gipamahayag ni Presidente Nelson: “Ang Dios, nga atong Langitnong Amahan, gusto nga kamo mopili nga mopauli ngadto Kaniya. Ang iyang plano sa mahangtorong kauswagan dili komplikado, ug kini nagtahod sa inyong kabubut-on.”
Ang atong paglaom ug pangandoy mao ang celestial nga himaya uban sa atong mga pamilya diha sa presensiya sa Langitnong Amahan ug sa Iyang Hinigugmang Anak, si Ginoong Jesukristo. Tungod niini ug sa daghan pang rason, si Presidente Russell M. Nelson midapit kanato sa “paghunahuna og celestial.”
Karon bagbantay. Ang kasayon sa paggamit, nasabtan nga katukma, ug paspas nga panahon sa pagtubag nga naghulagway sa artificial intelligence makamugna og usa ka potensiyal nga kamalimbongon, makaadik, ug makatuok nga impluwensiya sa paggamit sa atong moral nga kabubut-on. Tungod kay ang AI nagtakoban sa kredibilidad ug mga saad sa siyentipikanhong pag-uswag, kita tingali walay kalibotan nga maagni sa pagtugyan sa atong bililhon nga moral nga kabubut-on ngadto sa usa ka teknolohiya nga “makahunahuna lamang og telestial. Pinaagi sa pagbuhat sa ingon, kita mahimong mag-anam og kausab gikan sa mga pagkatinugyanan nga makalihok ngadto sa mga butang nga palihokon lamang. Ug mahimong dili nato matuyo nga nagtabang ni Lucifer sa pagkab-ot sa mortalidad sa unsay wala niya matuman sa kinabuhi nga wala pa dinhi sa yuta.
Ang kamatuoran mao ang kahibalo sa mga butang ingon nga sila mao gayod. Ang artificial intelligence dili makasundog, o makapuli sa impluwensiya sa Espiritu Santo diha sa atong mga kinabuhi. Bisan unsa pa ka mahimong sopistikado ug elegante ang teknolohiya sa AI sa kataposan, dili gayod kini makasaksi sa Amahan ug sa Anak, mopadayag sa kamatuoran sa tanang butang, o mopabalaan niadtong naghinulsol ug nabunyagan.
Ang kamatuoran mao ang kahibalo sa mga butang ingon nga sila mao gayod sa umaabot. Samtang kita maalamon, mopreserbar ug mogamit sa atong moral nga kabubut-on sa paghigugma sa Dios ug pagserbisyo sa atong mga kaigsoonan, ug modawat sa Espiritu Santo isip atong giya, makalikay kita sa pagpanglimbong ug mouswag sa espirituhanong paagi sa mahagiton ug bulahan nga mga panahon diin kita nagpuyo.
Matarong nga Buhat
Ang pagsabot sa plano sa kalipay sa Langitnong Amahan makatabang kanato sa pag-ila nga ang matarong nga buhat usa ka panginahanglan alang sa espirituhanong pag-uswag.
Isip anak nga mga lalaki ug anak nga mga babaye sa Dios, “ang matag usa [kanato] adunay balaanon nga kinaiya ug kalagmitan nga mahimong usa ka dios” ug nakapanunod sa espirituhanong mga kapasidad gikan Kaniya. Ang atong Langitnong Amahan ug ang Iyang Pinalanggang Anak mga tiglalang, Ilang gisalig ngari kanato sa mortalidad ang mga porsiyon sa Ilang mga gahom sa paglalang. Ang atong partikular nga abilidad sa pagtrabaho ug paglalang mahinungdanon sa espiritwal nga paagi tungod kay kini mao ang sentro sa plano sa Amahan ug naglangkob sa usa sa kataposang mga pagpahayag sa atong balaanong potensiyal.
Si Presidente Thomas S. Monson mipasabot: “Ang Dios mibiya sa kalibotan nga wala mahuman aron ang [mga lalaki ug mga babaye] makatrabaho sa [ilang] kahanas. Gipabilin Niya ang kuryente diha sa panganod, ang lana diha sa yuta. Wala Niya butangi og tulay ang mga suba ug ang mga kahoy sa kalasangan wala pamutla ug ang mga dakbayan wala tukora. Ang Dios mihatag [kanato] sa hagit sa hilaw nga kasangkapan, dili ang kasayon sa human daan nga mga butang. Iyang gibiyaan ang mga hulagway nga wala pay pintal ug ang mga problema nga wala pa masulbad, nga [kita] mahimong makahibalo sa mga kalipay ug mga himaya sa paglalang.”
Ang moral nga kabubut-on, ang mamahimong tinugyanan, ug ang matarong nga buhat may kalabotan sa usag usa ug gihiusa sa gamhanan gayod nga mga paagi. Hunahunaa, pananglitan, ang kahulogan sa hugot nga pagtuo diha ni Ginoong Jesukristo ingon nga nalatid diha sa Lectures on Faith:
“Ang hugot nga pagtuo [diha ni Kristo] mao ang unang baroganan sa gipadayag nga relihiyon, … ang pundasyon sa tanang pagkamatarong, … ug ang baroganan sa buhat sa tanang intelihenting mga binuhat.”
Ang espirituhanong gasa sa hugot nga pagtuo ni Kristo naglakip sa paggamit sa atong kabubut-on sa paglihok ug pagsunod Kaniya, pagsunod sa Iyang mga pagtulun-an, pagtuman sa Iyang mga sugo, pagbugkos sa atong kaugalingon ngadto Kaniya pinaagi sa mga pakigsaad, pagsalig sa Iyang mga saad, ug maaghop nga modawat sa Iyang kabubut-on ug tukma nga panahon sa atong mga kinabuhi. Ang paglihok sumala sa doktrina ug tukma nga mga baroganan nga gimantala sa Manunubos mahinungdanon tungod kay “ang hugot nga pagtuo nga walay binuhatan patay.”
Atoa usab makat-onan diha sa Lectures on Faith nga “ang pagtuo dili lamang baroganan sa aksiyon, apan sa gahom usab, … , didto man sa langit o dinhi sa yuta.” Ang hugot nga pagtuo ni Kristo kanunayng modala ngadto sa matarong nga buhat, nga mopausbaw sa atong espirituwal nga kapasidad ug gahom.
Busa, ang matinud-anon nga mga tinun-an ni Kristo mga mamumuo nga matinguhaon nga moapil tungod kay “ang gahom anaa kanila, diin sila mga tinugyanan ngadto sa ilang mga kaugalingon.” Ang mahalaron nga mga disipulo makanunayon ug maampingon, sumala sa ilang mga abilidad ug mga kahimtang, molihok isip mga tinugyanan sa pagbuhat o paghimo og usa ka butang diha sa temporal ug espirituhanon nga mga aspeto sa ilang kinabuhi ug sa ilang pagserbisyo ngadto sa uban.
Ang pagsabot nga ang hugot nga pagtuo diha sa Manluluwas usa ka baroganan sa paglihok ug sa gahom nagsugyot og nagpadayon nga sumbanan sa matarong nga buhat nga usa ka sukaranang pagpahayag sa pagsalig diha Kaniya ug usa ka tinubdan sa pagkat-on ug pagtubo. Tungod niining importante nga mga rason, ang buhat mahinungdanon alang sa atong espirituhanong pag-uswag.
Si Presidente Ezra Taft Benson nagtudlo: “Ang ato mao ang ebanghelyo sa buhat—determinado, dili hakog ug buhaton sa diwa sa tinuod nga gugma ni Kristo. Pinaagi lang niini motubo ang atong diosnong nga mga hiyas. Niini lang nga kita mahimong takos nga mga instrumento diha sa mga kamot sa Ginoo.”
Usa sa akong dakong kabalaka mao nga ang sobra nga pagsalig sa teknolohiya sa AI makapahimo kanato nga tapolan ug mabaw sa espirituhanong paagi—ug mawala ang mga panalangin nga nahimong posible pinaagi sa matarong nga buhat.
Naghunahuna ko kon pila kaha ka mga mensahe sa miting sa sakrament ug mga leksiyon sa Sunday School, pagkapari, ug Relief Society sa sunod Dominggo ang namugna gikan sa AI. Usa ka yano nga mando nga isulti ngadto sa inyong digital device, paghulat sa pipila ka segundo o minuto, ug ikaw adunay unsay imong gikinahanglan. Apan naa ba gayod ang tanan nimong gikinahanglan?
Karon, nagtuo ko nga ang AI sa tukmang paagi makatabang sa pagkolekta og impormasyon, pagtuki sa atong panghunahuna, pagtimbang-timbang sa atong estilo sa pagsulat, ug pagpadali sa proseso sa pagkat-on nga “pagtulun-an human sa usa ka pagtulun-an [ug] sugo human sa usa ka sugo.” Apan ang balaang mga kapasidad sa paglalang ug pagtrabaho talagsaong kabahin sa matag usa kanato isip mga anak sa Dios. Kita sa walay duhaduha makamugna og talagsaong sulod alang sa usa ka pakigpulong sa miting sa sakramento uban sa AI. Apan ang tumong dili lamang ang paghimo o pagpresentar sa impresibo nga sulod; hinoon, kini mao ang pagbuhat ug pagkahimo saunsay gusto ug gipangandoy sa Dios nga kita mamahimo.
Ako mismo dili mogamit niini nga teknolohiya aron sa paggama sa akong mga pakigpulong, mga artikulo, o mga content alang sa ubang mga proyekto. Kini ang akoa gayod makugihon nga paningkamot, akong mamugnaong buhat, ug, labing importante, ang akong tinguha nga mahimong bukas sa inspirasyon gikan sa Espiritu Santo.
Ako mogamit niining teknolohiya sa pagtuki sa akong trabaho. Pananglitan, human nako magsulat sa mensahe nga akong gihatag kaninyo karon, gihangyo nako ang usa ka AI nga app sa pag-analisar ug paghulagway sa tono sa pakigpulong alang sa tibuok kalibotan nga tigpaminaw nga mga young adult kinsa mga miyembro sa Ang Simbahan ni Jesukristo sa mga Santos sa Ulahing mga Adlaw. Ania ang feedback nga akong nadawat:
“Ang tono niini nga pakigpulong solemne ug makatudlo, tungod kay ang tagsulat naggamit sa mga pakisayran sa kasulatan ug personal nga mga kasinatian sa pagtudlo mahitungod sa kaimportante sa pag-ila sa espirituhanong mga kamatuoran gikan sa kalibotanong mga ilusyon. Ang pakigpulong malaomon usab ug makapadasig, tungod kay ang tagsulat nagdapit sa mga young adult sa pagtinguha og pagpadayag ug pagsunod sa ehemplo sa Manluluwas sa ilang inadlaw-adlaw nga kinabuhi. Ang pakigpulong nagtumong sa pagdasig sa hugot nga pagtuo ug aksiyon taliwala sa mga tigpaminaw niini ug sa pagpasidaan kanila sa mga kakuyaw nga malimbongan pinaagi sa mga bakak ni Satanas.”
Pinasikad niining pagrebyo, naghimo ako og pipila ka mga pagbag-o nga gilaoman nako nga mopalambo sa kinatibuk-ang mensahe.
Palihog hinumdomi kanunay—kinahanglan dili nato ibaligya ang atong espirituhanong katungod sa pagkatawo nga “masayod sa hingpit nga kalipay ug kahimayaan sa paglalang” alang sa usa ka gubot nga teknolohikal nga “sinabawan.”
“Ayaw kamo palimbong; ang Dios dili mabiaybiay: kay bisan unsay igapugas sa tawo, mao usab kana ang iyang pagaanihon.
“Kay ang magapugas alang sa iyang kaugalingong unod, gikan sa unod magaani siyag pagkadunot; apan ang magapugas alang sa Espiritu, gikan sa Espiritu magaani siyag kinabuhing dayon.”
Ang balaod sa pag-ani tinuod—kagahapon, karon, ug sa kahangtoran.
Ang nagpadayon nga pagkakabig ngadto sa Ginoo nagkinahanglan og nakatutok, makanunayon, ug matarong nga buhat. Kinahanglang maningkamot kita nga mahimong mga tinugyanan nga magpakita og hugot nga pagtuo sa Manluluwas ug molihok ug maglikay nga mahimong mga butang nga palihokon lamang.
Hinumdomi kanunay na ang pagkahimong usa ka mapahinungoron nga disipulo nagkinahanglan og nakatutok, mapadayonon, ug matarong nga buhat. Kinahanglang maningkamot kita nga mahimong mga tinugyanan nga magpakita og hugot nga pagtuo sa Manluluwas ug molihok ug maglikay nga mahimong mga butang nga palihokon lamang.
Ang personal nga pagpadayag nagkinahanglan og nakatutok, mapadayonon, ug matarong nga buhat. Kinahanglang maningkamot kita nga mahimong mga tinugyanan nga magpakita og hugot nga pagtuo sa Manluluwas ug molihok ug maglikay nga mahimong mga butang nga gipalihok lamang.
Ang pagtinguha sa tukmang paagi alang sa mga gasa sa Espiritu nagkinahanglan og nakatutok, mapadayonon, ug matarong nga buhat. Kinahanglang maningkamot kita nga mahimong mga tinugyanan nga magpakita og hugot nga pagtuo sa Manluluwas ug molihok ug maglikay nga mahimong mga butang nga palihokon lamang.
Aron maklaro, kita dili makaangkon o makwalipikado alang sa mga panalangin sa Dios pinaagi lamang sa o pinaagi sa atong indibidwal nga mga buhat. Ang kabubut-on ug tukma nga panahon sa Dios motino kon sa unsang paagi ug kanus-a nato madawat ang Iyang malumong mga kaluoy. Apan kamo ug ako adunay espirituhanong obligasyon sa pagtrabaho, paghimo, ug pagkat-on alang sa atong mga kaugalingon.
Saad ug Pagpamatuod
Ang tingog sa pasidaan nga akong gipataas kaniadtong 2009 seryoso, kusog, ug dinalian tungod kay ang mga kakuyaw sa teknolohiya ug mga posibilidad nga atong gihisgotan bag-o lang mitumaw. Mao kana kaniadto.
Ang tingog sa pasidaan nga akong gipanghingusgan karon mas ka bug-os, mas kusog, ug gani mas dinalian tungod kay ang mga kakuyaw sa teknolohiya ug mga posibilidad nga atong gihisgotan anaa na bisan asa sa tanan nga oras. Mao kini karon.
“Ang Espiritu Santo mosaksi sa kamatuoran. Kamo ug ako adunay usa ka responsibilidad sa pagsiguro nga ang Espiritu Santo sa kanunay makapamatuod sa kamatuoran ug sa katinuod sa tanan nga atong gisulti ug gipakigbahin, diha sa atong porma ug content. Ang saad alang sa matag usa kanato mao nga kita makakat-on sa paggamit niining teknolohiya sa tukma nga paagi inubanan sa giya, panalipod, ug mga pasidaan nga moabot pinaagi sa gahom sa Espiritu Santo.
Ako mosaad nga samtang kita “motan-aw ngadto [sa Manluluwas] sa matag hunahuna” ug magtinguha sa pagpakig-uban sa Espiritu Santo, kita mapanalanginan sa paglakaw diha sa kaaghop sa Espiritu sa Ginoo ug makabaton og kalinaw diha Kaniya. Ug kita “[dili magduhaduha, dili mahadlok],” ug makaila sa kamatuoran sa tanan nga mga butang, gani “mga butang ingon nga sila mao gayod.”
Ako mosaksi nga ang Langitnong Amahan buhi ug mao ang naghimo sa plano sa kaluwasan. Ako mosaksi nga si Jesukristo mao ang Iyang Bugtong ug Pinalangga nga Anak. Ug ako mosaksi nga Siya nabanhaw. Siya buhi. Siya ang atong Manunubos ug atong Manluluwas. Ug ako mopamatuod nga kita bulahan karon nga nagpuyo sa usa ka talagsaon nga panahon sa dispensasyon sa kahingpitan sa mga panahon. Ako malipayong mosaksi niini nga mga kamatuoran pinaagi sa sagrado nga ngalan ni Ginoong Jesukristo, amen.