Святость физического тела

Сьюзен У. Тэннер

Генеральный президент Общества молодых женщин

Господь хочет, чтобы мы уподобились образу Его, а не образу мира, чтобы образ Его был начертан на наших лицах.

Я только что вернулась после поездки к своей новорожденной маленькой внучке Элизабет Клэр Сандберг. Она совершенна! Я с благоговением и трепетом, которые испытываю всякий раз при виде новорожденного младенца, смотрела на ее пальчики, ножки, волосы, слушала бьющееся сердечко, стараясь разглядеть черты семейного сходства в особенностях ее носика, подбородка, ямочек на щеках. Ее старшие братья и сестра были тоже взволнованы и очарованы своей крошечной и такой совершенной маленькой сестренкой. Они, казалось, понимали, что их дом наполнился святостью от присутствия в нем Целестиального Духа, только что соединившегося с чистым физическим телом.

В предземной жизни мы узнали о том, что обретение тела – это часть великого Божьего плана счастья, уготованного для нас. В обращении “Семья. Воззвание к миру” провозглашено: “В предземной жизни духовные сыновья и дочери познали Бога и поклонялись Ему как своему Вечному Отцу. Они приняли Его план, следуя которому Его дети могли получить физические тела и обрести опыт земной жизни, необходимый для движения к совершенству и конечному осуществлению своего Божественного предназначения как наследников жизни вечной” (“Семья. Воззвание к миру”, Лиахона, октябрь 2004 г., стр. 49). Мы на самом деле “восклицали от радости” (Иов 38:7), когда стали участниками этого плана.

Чему же мы так радовались? Мы поняли вечные истины относительно наших физических тел. Мы узнали, что наши тела сотворены по образу Божьему. Мы узнали, что наши тела станут вместилищем Духа. Мы также поняли, что наши тела будут подвержены боли, болезням, слабости и искушениям. Но мы были готовы пройти через эти испытания и даже стремились к ним, ибо знали, что только в неразрывной взаимосвязи духа и материи сможем достичь совершенства, чтобы стать подобными нашему Небесному Отцу (см. У. и З. 130:22) и получить “полноту радости” (У. и З. 93:33).

Имея полноту Евангелия на Земле, мы вновь получили возможность познать эти истины о физическом теле. Джозеф Смит учил: “Мы пришли на эту Землю, чтобы обрести тело и представить его чистым пред Богом в Целестиальном Царстве. Великий закон счастья предполагает наличие тела. У дьявола нет тела, и в этом его наказание” (The Words of Joseph Smith, ed. Andrew F. Ehat and Lyndon W. Cook [1980], 60).

Сатана узнал те же вечные истины о физическом теле; его наказание в том и состоит, что он не имеет физического тела. Поэтому он старается делать все, чтобы заставить нас недостойно обращаться с этим драгоценным даром или даже разрушать его. Он наполнил мир ложью и обманом в отношении физического тела. Он искушает многих людей осквернять этот великий дар физического тела через вседозволенность, нескромное поведение, потакание своим слабостям и пагубным пристрастиям. Одних он пытается заставить презирать свое тело; других – поклоняться ему. В любом случае он склоняет мир к тому, что тело нужно рассматривать лишь как материальный объект. Вопреки столь чудовищной дьявольской лжи о физическом теле я хочу сегодня возвысить свой голос в поддержку его святости. Я свидетельствую о том, что тело – это дар, к которому нужно относиться с благодарностью и уважением.

Священные Писания провозглашают: тело – это храм. Сам Иисус первым сравнил Свое тело с храмом (см. от Иоанна 2:21). Затем Павел предупреждал жителей Коринфа, грешного города, погрязшего в разврате и непристойностях: “Разве не знаете, что вы – храм Божий, и Дух Божий живет в вас? Если кто разорит храм Божий, того покарает Бог: ибо храм Божий свят; а этот храм – вы” (1-е Коринфянам 3:16–17).

Что бы произошло, если бы мы действительно относились к своим телам как к храмам? В результате возросло бы целомудрие, скромность, соблюдение Слова Мудрости и соответственно уменьшились бы проблемы, связанные с порнографией и надругательством над телом, ибо мы рассматривали бы тело как подобие храма – как священное святилище Духа. Так как ничто нечистое не может войти в храм, мы неусыпно следили бы за тем, чтобы нечистота – в любом проявлении – не могла осквернить храм нашего тела.

Подобным образом мы содержали бы в чистоте и внешнюю оболочку нашего телесного храма, дабы ее красота отражала священную и святую природу нашего внутреннего мира – подобно тому, как Церковь поступает со своими храмами. Мы должны одеваться и вести себя так, чтобы в нас отражался священный Дух, пребывающий внутри нас.

Совсем недавно я посетила один из крупнейших городов, наводненный туристами со всего мира. Мне стало очень грустно оттого, что многие люди в мире стали жертвами обмана сатаны, склонившего их к тому, что наши тела – всего лишь объекты, которые можно выставлять напоказ. Представьте себе мою радость, когда я вошла в класс Общества молодых женщин и увидела скромно и подобающе одетых девушек, чьи глаза излучали достоинство и добродетель. Я подумала: “Вот восемь прекрасных девушек, которые знают, как проявлять уважение к своим телам, и знают, зачем это нужно делать”. В брошюре Во имя нравственной силы молодежи говорится: “Ваше тело – священное творение Бога. Почитайте его как Божий дар и никоим образом не оскверняйте его. Своей одеждой и внешним видом вы можете показать Господу, что знаете, сколь драгоценно ваше тело… Внешний вид – это отражение вашего внутреннего мира” ([2001], стр. 14–15).

Скромность – это нечто большее, чем отказ от откровенной одежды. Скромность характеризуется не только длиной юбок или глубиной вырезов, но и тем, что наполняет наши сердца. Слово скромность означает “сдержанность”. Оно близко также к слову умеренность. Скромность подразумевает “приличие и уместность… в мыслях, языке, одежде и поведении” (цит. по Daniel H. Ludlow, ed., Encyclopedia of Mormonism, 5 vols. [1992], 2:932).

Умеренность и уместность должны управлять всеми нашими физическими желаниями. Любящий Небесный Отец дал нам физическую красоту и удовольствия, чтобы они “радова[ли] взор и сердце” (У. и З. 59:18), но и предостерег нас, дабы нам “пользоваться [этим] разумно, не чрезмерно и без вымогательства” (У. и З. 59:20). Мой муж на примере этого стиха из Священного Писания обучал наших детей закону целомудрия. Он говорил, что “слово вымогать… в буквальном смысле означает ‘выкручивать’, или ‘искривлять’. В нашем отношении… к физическому телу не должно быть искривления Божественно предначертанных целей, для которых оно было дано нам. Физическое удовольствие – это неплохо, но в определенное время и в надлежащем месте, однако даже в этом случае оно не должно стать нашим идолом” (John S. Tanner, “The Body as a Blessing,” Ensign, July 1993, 10).

Физическое удовольствие для тела может стать для некоторых навязчивой идеей; поэтому мы должны уделять особое внимание своему внешнему облику. Иногда наблюдается чрезмерное увлечение физическими упражнениями, диетами, косметологией и приобретением ультрамодной одежды (см. Алма 1:27).

Меня беспокоит практика чрезмерного увлечения макияжем. Счастье приходит тогда, когда мы, [с радостью] принимая физическое тело, которое нам дано, как Божественный дар, стремимся развить свои природные качества, но не пытаемся переделывать свои тела по образу мира. Господь хочет, чтобы мы уподобились Его образу, а не образу мира, чтобы Его образ был начертан на наших лицах (см. Алма 5:14, 19).

Я хорошо помню, какую неуверенность ощущала в подростковом возрасте, когда у меня на лице появились прыщи. Я старалась как следует заботиться о своей коже. Родители помогли мне получить медицинскую помощь. В течение многих лет я обходилась без шоколада и не посещала заведений “быстрого обслуживания”, где часто собирались мои сверстники, но даже это не давало ощутимых результатов. В то время я не могла быть благодарной за тело, которое приносило мне столько страданий. Но моя добрая мама научила меня высшему закону. “Ты должна делать все, что можешь, для того, чтобы иметь приятную внешность, но, выйдя за порог, забудь о себе и сконцентрируйся на других”.

Так я и делала. Она учила меня христианской самоотверженности. Милосердие, или чистая любовь Христова, “независтливо, не превозносится, не ищет ничего для себя” (Мороний 7:45). Когда мы перестанем думать о себе и начнем проявлять бескорыстие и самоотверженность, то сможем развить в себе внутреннюю красоту духа, которая будет отражаться и в нашем внешнем облике. Только так мы можем изменить себя, дабы наши лица уподобились образу Господа, но не мира. Президент Хинкли говорил именно об этой разновидности красоты, которая придет тогда, когда мы научимся уважать свое тело, разум и дух. Он говорил:

“Среди всех творений Всемогущего нет ничего более прекрасного, более вдохновляющего, чем прелестная дочь Бога, пребывающая в добродетели с полным пониманием того, почему она это делает, почитающая и уважающая свое тело как нечто святое и Божественное, развивающая свои умственные способности и непрестанно расширяющая горизонты своего понимания, питающая свой дух вечными истинами” (“Understanding Our Divine Nature,” Liahona, Feb. 2002, 24; “Our Responsibility to Our Young Women,” Ensign, Sept. 1988, 11).

О, как искренне я молюсь о том, чтобы все мужчины и женщины стремились обрести красоту, которую прославляет Пророк, – красоту тела, разума и духа!

Восстановленное Евангелие учит, что существует тесная взаимосвязь между телом, разумом и духом. В Слове Мудрости, например, духовное и физическое тесно связано. Если мы следуем Господнему закону здоровья в отношении своего тела, нам также обещаны мудрость и знание, которые обретут наш дух и разум (см. У. и З. 89:19–21). Духовное и физическое – это действительно взаимосвязанные субстанции.

Мне запомнился один случай из детства, когда мамин чувствительный дух пострадал от потворства физическим желаниям. Она экспериментировала с новым рецептом сладких трубочек. Они получились у нее большие, сладкие, аппетитные – и очень сытные. Даже мои братья-подростки не могли съесть больше одной трубочки. В тот вечер отец попросил маму помолиться во время семейной молитвы. Она опустила голову и ничего не ответила. Он мягко спросил ее: “Что-то не так?” В ответ она сказала: “У меня нет сегодня духовных сил. Я только что съела три вкусные сладкие трубочки”. Полагаю, у многих из нас были подобные случаи, когда наш дух страдал от потворства физическим желаниям. Особенно вредное влияние на наши тела и отупляющее воздействие на нашу духовную восприимчивость имеет употребление веществ, запрещенных в Слове Мудрости. Никто из нас не может игнорировать взаимосвязь, существующую между нашим духом и телом.

Эти священные тела, за которые мы так благодарны, порой страдают из-за нашей врожденной ограниченности. Некоторые люди рождаются с физическими недостатками и на протяжении всей жизни испытывают боль и страдания. С возрастом наши тела становятся слабее. Когда это происходит, мы с нетерпением ждем того дня, когда наши тела вновь обретут силу и здоровье. Мы ожидаем Воскресения, ставшего возможным благодаря Иисусу Христу, когда “душа присоединится к телу, а тело – к душе… все части тела будут восстановлены в надлежащем и совершенном составе” (Алма 40:23). Я знаю, что благодаря Христу мы сможем испытать полноту радости, которая станет возможной только тогда, когда дух и материя соединятся нераздельно (см. У. и З. 93:33).

Наше тело – это наш храм. Оттого что у нас есть тело, мы не меньше, а даже больше похожи на Небесного Отца. Я свидетельствую: мы – Его дети, сотворенные по Его образу и подобию, и в нас заложен огромный потенциал – стать подобными Ему. Давайте же проявлять огромную заботу об этом Божественном даре – о наших физических телах. Когда-нибудь, если мы будем достойны, мы получим совершенное, прославленное тело, чистое и незапятнанное, как у моей новорожденной внучки, но только неразделимо соединенное с духом. И мы будем восклицать от радости (см. Иов 38:7), что вновь обрели этот дар, к которому так стремились (см. У. и З. 138:50). Давайте же будем уважать святость физического тела в земной жизни, дабы Господь мог освятить и возвысить его в вечности. Во имя Иисуса Христа, аминь.