Просите с верою

Дэвид A. Беднар

Член Кворума Двенадцати Апостолов

Осмысленная молитва требует как святого общения, так и посвященного труда.

Я приглашаю Святого Духа помочь нам обсудить Евангельский принцип, который поможет нам сделать наши молитвы более осмысленными, – необходимость просить с верой.

Я хочу рассмотреть три примера того, как просить с верой в осмысленной молитве, и обсудить, какие уроки мы можем из них извлечь. Говоря о молитве, я подчеркиваю слово осмысленная. Простое произнесение молитвы – совсем не то же самое, что погружение в осмысленную молитву. Уверен, что все мы уже знаем, что молитва необходима для нашего духовного развития и защиты. Но то, что мы знаем, не всегда отражается в том, что мы делаем. И несмотря на то, что мы осознаем важное значение молитвы, все мы можем работать над последовательностью и действенностью своих личных и семейных молитв.

Просите с верою и действуйте

Джозеф Смит и Первое видение являются классическим примером того, как просить с верой. Стремясь познать истину о религии, юный Джозеф прочитал следующие стихи в первой главе Послания Иакова:

“Если же у кого из вас недостает мудрости, да просит у Бога, дающего всем просто и без упреков, – и дастся ему.

Но да просит с верою, нимало не сомневаясь” (Иакова 1:5–6).

Обратите внимание на требование просить с верой – что, как я понимаю, означает необходимость не только выражать, но и делать, двойное обязательство как молить, так и исполнять, требование общаться и действовать.

Размышления над этим библейским текстом вдохновили Джозефа уединиться в роще неподалеку от дома, чтобы молиться в поисках духовного знания. Обратите внимание на вопросы, направлявшие мысли и мольбы Джозефа.

“Среди этой битвы пререканий и бурных прений я часто спрашивал себя: Что делать? Кто среди всех этих групп прав? Или все они не правы? Но если какая-либо среди них и права, то какая именно и как мне это узнать?

Цель моего обращения к Господу состояла в том, чтобы узнать, какая из всех сект была правильной, дабы я мог присоединиться к ней” (Джозеф Смит – История 1:10, 18).

Вопросы Джозефа сосредоточились не только на том, что ему нужно было узнать, но также и на том, что ему нужно было сделать! В своей молитве он не просто спросил, какая церковь правильная. Он спросил, к какой церкви ему присоединиться. Джозеф отправился в рощу с целью просить с верой и был полон решимости действовать.

Истинная вера сосредоточена на Господе Иисусе Христе и всегда ведет к праведным поступкам. Пророк Джозеф Смит учил, что вера – “первый принцип в открытой нам религии и основа всякой праведности”, а также “принцип действия для всех разумных существ” (Lectures on Faith [1985], 1). Само по себе действие не есть вера в Спасителя, но действие в соответствии с верными принципами – это основной компонент веры. Действительно, “вера без дел мертва” (Иакова 2:20).

Далее Пророк Джозеф объяснил, что “вера – принцип не только действия, но также и силы – для всех разумных существ, как на Небе, так и на Земле” (Lectures On Faith [1985], 3). Следовательно, вера во Христа ведет к праведному действию, и это укрепляет наши духовные возможности и силу. Понимание того, что вера есть принцип действия и силы, вдохновляет нас на применение нашей свободы воли в согласии с Евангельской истиной, приглашает в нашу жизнь освобождающие и укрепляющие силы Искупления Спасителя и увеличивает в нас силу, посредством которой мы можем действовать по своей воле (см. У. и З. 58:28).

Уже давно меня вдохновила истина о том, что осмысленная молитва требует как святого общения, так и посвященного труда. Прежде чем мы сможем обрести благословения, от нас требуется предпринять некоторые усилия, и молитва, как форма труда, есть предписанное средство для обретения самых великих из всех благословений (Bible Dictionary, “Prayer,” 753). Произнеся “аминь”, мы стремимся вперед и упорно продолжаем освященный труд молитвы, поступая в соответствии с тем, что мы высказали Небесному Отцу.

Когда мы просим с верой, от нас требуется честность, труд, обязательство и постоянство. Позвольте мне проиллюстрировать то, что я имею в виду, и пригласить вас к действию.

Мы должным образом молимся о безопасности и успехе миссионеров полного дня по всему миру. И обычной частью многих наших молитв является просьба о том, чтобы миссионеры были направлены к отдельным людям и семьям, готовым принять послание о восстановлении. Но в конечном счете поиск предполагаемых слушателей для миссионеров – это моя ответственность, а также и ваша ответственность. Миссионеры – учителя полного дня; вы и я – искатели полного дня. И вам и мне как пожизненным миссионерам не следует молиться о том, чтобы миссионеры полного дня выполняли нашу работу!

Если бы мы с вами по-настоящему молились и просили с верой, как это сделал Джозеф Смит, – если бы мы молились с решимостью действовать, а не только высказаться – тогда работа по провозглашению Его Евангелия продвинулась бы вперед необычайно. Подобная молитва веры может включать в себя некоторые из следующих элементов:

Выражение благодарности Небесному Отцу за учения и таинства восстановленного Евангелия Иисуса Христа, которые привносят в нашу жизнь надежду и счастье.
Просьба о храбрости и смелости, чтобы открыть свои уста и поделиться Евангелием со своими семьями и друзьями.
Обращение с мольбой, чтобы Небесный Отец помог нам определить, кто из людей и семей будет восприимчив к нашему приглашению послушать миссионеров у нас дома.
Заверение внести свой вклад, сегодня и на этой неделе, а также обращение за помощью в преодолении боязни, страха и нерешительности.
Стремление обрести дар проницательности – чтобы глаза видели, а уши слышали возможности для миссионерской работы, когда они возникают.
Пылкие молитвы о силе действовать в соответствии с нашим знанием.

В подобной молитве можно выражать благодарность, просить о других благословениях и закончить ее во имя Спасителя. И затем посвященный труд этой молитвы продолжится и усилится.

Этот же образец святого общения и посвященного труда можно применять в наших молитвах за бедных и нуждающихся, за больных и страдающих, за родственников и друзей, у которых имеются проблемы, а также за тех, кто не посещает церковные собрания.

Я свидетельствую о том, что молитва становится осмысленной, когда мы просим с верой и действуем. Я приглашаю всех нас молиться с верой о данной нам Богом заповеди провозглашать Евангелие. Я обещаю: если мы будем делать это, откроются двери, и мы будем благословлены способностью распознавать и использовать предоставляемые нам возможности.

После того, как наша вера подвергнется испытанию

Мой второй пример подчеркивает, как важно проявлять стойкость во время испытания нашей веры. Несколько лет назад одна семья приехала из Соединенных Штатов Америки в Европу. Вскоре по прибытии в место назначения их тринадцатилетний сын тяжело заболел. Сначала мать и отец подумали, что его расстройство желудка было вызвано усталостью от длительного перелета, и семья продолжила свое путешествие, как было запланировано.

Позже в тот день состояние сына ухудшилось. Обострялось обезвоживание. Отец дал своему сыну благословение священства, но сразу улучшения не последовало.

Прошло несколько часов, и мать стала на колени рядом со своим сыном, прося в молитве Небесного Отца о здоровье мальчика. Они были вдали от дома, в незнакомой стране и не знали, куда обратиться за медицинской помощью.

Мать спросила своего сына, хочет ли он помолиться вместе с ней. Она знала, что простого ожидания желаемого благословения недостаточно; им необходимо продолжать действовать. Объяснив, что полученное им благословение все еще действует, она предложила снова обратиться в молитве к Господу, как это делали древние Апостолы: “Умножь в нас веру” (от Луки 17:5). Эта молитва включила в себя выражение доверия силе священства и обязательство всегда делать все, что потребуется для того, чтобы это благословение исполнилось, – если это благословение угодно Богу в тот момент. Вскоре после того, как они вознесли эту простую молитву, состояние сына улучшилось.

Исполненное веры действие матери и ее сына помогло пригласить обещанную силу священства и отчасти удовлетворило требование, чтобы мы “не возража[ли] только потому, что [мы] не види[м]; ибо [мы] не получи[м] доказательства, до того как [наша] вера не подвергнется испытанию” (Ефер 12:6). Точно так же, как тюрьма, удерживавшая Алму и Амулека, не рухнула на землю, “пока не уверовали они”, и точно так же, как Аммон и его братья-миссионеры во время своего служения не стали свидетелями великих чудес, “пока не уверовали они” (см. Ефер 12:12–15), исцеление этого 13-летнего мальчика не наступало до тех пор, “пока не уверовали они”, и оно совершилось “согласно их вере в их молитвах” (У. и З. 10:47).

“Не Моя воля, но Твоя да будет”

Мой третий пример иллюстрирует, как важно признавать и принимать волю Бога в нашей жизни. Вот что случилось несколько лет назад с одним молодым отцом, который в детстве был активным членом Церкви, но в подростковом возрасте избрал другой путь. Отслужив в армии, он женился на прекрасной девушке, и вскоре их дом был благословлен появлением детей.

Однажды совершенно неожиданно их маленькая четырехлетняя дочка тяжело заболела. Ее положили в больницу. В отчаянии и впервые за многие годы отец преклонил колени в молитве, прося, чтобы жизнь его дочери была сохранена. И все же ее состояние ухудшалось. Исподволь этот отец почувствовал, что его маленькая девочка не выживет, и постепенно его молитвы изменились; теперь он молился не об исцелении, а скорее о понимании. Характер его мольбы стал таким: “Да будет воля Твоя”.

Вскоре его дочь впала в кому, и отец понимал, что у нее осталось всего несколько часов жизни. Укрепленные пониманием, доверием и силой, превышающей их собственную, молодые родители снова молились, прося, чтобы она очнулась и они смогли прижать ее к себе еще разок. Глаза дочери открылись, и ее слабенькие ручки потянулись к родителям, чтобы в последний раз обнять их. Затем она умерла. Этот отец знал, что на их молитвы был дан ответ – добрый, сострадательный Отец Небесный утешил их сердца. Воля Бога свершилась – и они обрели понимание (цит. по H. Burke Peterson, “Adversity and Prayer,” Ensign, Jan. 1974, 18).

Проницательность и принятие воли Бога в нашей жизни – фундаментальные составляющие просьбы с верой в осмысленной молитве. Однако простого произнесения слов “Да будет воля Твоя” недостаточно. Каждому из нас необходима помощь Бога в подчинении Ему нашей воли.

“Молитва – это действие, которым воля Отца и воля ребенка приводятся в соответствие друг с другом” (Bible Dictionary, “Prayer,” 752–753). Смиренная, искренняя и постоянная молитва позволяет нам распознать волю нашего Небесного Отца и быть с ней в единстве. И Спаситель показал совершенный пример этого, когда Он молился в Гефсиманском саду: “Отче! о, если бы Ты благоволил пронести чашу сию мимо Меня! впрочем, не Моя воля, но Твоя да будет. И, находясь в борении, прилежнее молился” (от Луки 22:42, 44).

Целью наших молитв должно быть не представление списка пожеланий или серии просьб, а обеспечение для нас самих, а также и для других, благословений, которые Бог стремится даровать, согласно Его воле и в определенное Им время. Наш Небесный Отец слышит и отвечает на каждую искреннюю молитву, но получаемые нами ответы могут отличаться от того, на что мы рассчитываем, или могут прийти к нам не тогда и не так, когда и как нам бы этого хотелось. Эта истина очевидна в этих трех приведенных мною сегодня примерах.

К Богу молитва – это просьба души и большая честь. Мы можем отойти от однообразных молитв и “молитв-перечней” и погрузиться в осмысленную молитву, когда подобающим образом просим с верой и действуем, когда упорно и терпеливо проходим испытания нашей веры и когда смиренно подтверждаем и принимаем сказанное: “Не Моя воля, но Твоя да будет”.

Я свидетельствую о реальности и Божественности нашего Вечного Отца, Его Единородного Сына, Господа Иисуса Христа, и Святого Духа. Я свидетельствую о том, что Небесный Отец слышит наши молитвы и отвечает на них. Пусть же каждый из нас стремится с великой решимостью просить с верой и таким образом сделать наши молитвы воистину осмысленными. Я молюсь об этом во святое имя Господа Иисуса Христа, аминь.