永恆的每一天
謙卑地承認我們的身份和神對我們的目的是必要的。
自從年輕時在英國傳道部服務過以後，我就很喜歡英國式幽默，它的特色有時會表現在一種自嘲、端莊、謙卑的生活方式上。就拿他們描繪夏天的方式來說，英國的夏天相當短，而且無法預測。有位作家低調地說：「我很喜愛英國的夏天，那是我一年中最喜愛的一天。」我最喜歡的英國卡通人物是位女士。有天早上她一覺醒來，發現時候已經不早，竟對她的狗說：「糟糕！我睡過頭，錯過夏天了。」
這個笑話和我們在這個美麗地球上的生活有些類似。經文清楚指出，我們寶貴的塵世生命很短暫。可以說，從永恆的觀點來看，我們在世的時間就像英國的夏天一樣短暫。
有時候，人的目的和存在也被描述得相當卑微。先知摩西成長的環境，即今日某些人所謂的權貴階層。無價珍珠上記載，主為了幫助摩西準備好履行先知的指派任務，讓他看到了世界各端，以及所有現在和過去被創造的人類兒女。摩西的反應有些詫異，他說：「現在……我知道人算不得什麼，這是我從來沒想到的事。」
後來，神在某種程度上駁斥摩西自覺無足輕重的感受，如此宣告祂真正的目的，說：「看啊，這就是我的事工和我的榮耀——促成人的不死和永生。」
我們所有人在神面前都是平等的。祂的教義明確。我們在摩爾門經中讀到，所有的人「對神而言都是一樣的」，包括「黑人或白人、為奴的或自主的、男人或女人」。因此，所有的人都受到邀請歸向主。
如果有人因種族、性別、國籍、語言或經濟狀況等因素，而認為自己在天父的計畫中高人一等，不但有違道德，而且是不了解主對天父所有兒女的真正目的。
不幸的是，在我們這個時代，幾乎各個社會層面都充斥著妄自尊大與傲慢，而謙卑和對神盡責卻受到嚴厲批判。社會上大多數人都不了解基本的真理，不明白我們為什麼來到世上。真正的謙卑，這個達成主對我們的目的所必要的〔特質〕已很少見了。
我們務必了解，經文中所呈現的，基督的謙卑、正義、品格及智能，都非常重要。若是低估，以為不須刻意培養這些基督般的特質和品格，就是愚蠢的；因為這些都必須日復一日、不斷努力才能獲得；尤其是謙卑。
經文清楚載明，今生雖然相對短暫，卻是無比重要。艾繆萊克是摩爾門經裡，阿爾瑪的傳教同伴。他說：「今生是世人為迎見神而作準備的時候；是的，看啊，今生的日子是世人完成工作的日子。」我們都不希望像那位卡通人物一樣，在睡夢中度過一生。
救主的謙卑，以及為全人類犧牲的榜樣，是歷史上最偉大的事件。救主雖然是神組的一名成員，卻仍願意成為卑微的嬰孩，誕生到這世上；祂的一生所為包括教導和醫治祂的兄弟姊妹，並且最後在客西馬尼和十字架上遭受無法形容的痛苦，做成祂完全的贖罪。基督這項愛和謙卑的行為，被稱為祂的紆尊降貴。祂這樣做，是為了神歷來所創造和將要創造的每位男女。
我們的天父不希望祂的兒女感到氣餒，或放棄追求高榮榮耀。我們若細細沉思父神和祂的兒子基督的身份，以及祂們為我們完成的事，心裡就會充滿虔敬、敬畏、感激和謙卑。
謙卑是幫助救主建立祂的教會的必要條件
阿爾瑪在他那個時代，提出一個時至今日依然中肯的問題，說：「如果你們體驗過心的變化，如果你們曾覺得要唱救贖之愛的歌，我要問，你們現在還能有這種感覺嗎？」阿爾瑪又說：「如果你們此時蒙召死去，你們（能說）……，自己已夠謙卑了嗎？」
每次我讀到小阿爾瑪放棄國家元首的職位，去宣講神的話，都非常感動。阿爾瑪顯然對父神和耶穌基督有著深刻的見證，覺得要毫無保留地對祂們負責。他有著正確的優先順序，他謙卑地放棄身份地位，因為知道為主服務更為重要。
在我們的生活中懷著充分謙卑的態度，來協助建立教會是特別有價值的。教會歷史上有個例子，能啟發我們。1837年6月，先知約瑟在嘉德蘭聖殿受靈啟發，要召喚使徒禧伯·甘，將耶穌基督的福音帶到「英國……，開啟那國家的救恩之門。」使徒奧申·海德和其他幾個人被指派陪他前去。甘長老的反應很了不起。他說：「想到被委任這樣重要的使命，幾乎令我難以承受……，〔我〕差點就要放棄，不去承接這項重擔。」不過，他還是懷著絕對的信心、承諾和謙卑，承擔了這項使命。
有時候，謙卑就是雖然覺得自己並不適任，仍然接受召喚。有時候，謙卑是在覺得自己可以承擔更高職位的時候，仍忠信地服務。謙卑的領袖會用身教和言教證明，重要的不是在哪裡服務，而是如何忠信地服務。有時候，謙卑是在覺得受到領袖或其他人錯待時，去克服受傷的感受。
1837年7月23日，先知約瑟去和十二使徒定額組會長多馬·馬西長老會面。馬西長老顯得很沮喪，因為先知沒有和他商量，就將他定額組的兩位成員召喚到英國。馬西長老跟約瑟會面時，那些受傷的感覺都被拋諸腦後，先知則獲得了非凡的啟示。這就是現在的教義和聖約第112篇。這項非凡的啟示來自天上，談及謙卑與傳道事工。第10節說：「你要謙卑；主，你的神必親手領導你，答覆你的祈禱。」
這項啟示來臨的同一天，甘長老、海德長老和約翰·古德生長老三人，正滿懷謙卑地，在英國普雷斯頓華克斯教堂宣告耶穌基督的福音已經復興。這是本福音期中，傳教士第一次在北美洲以外地區宣講復興的福音。他們的傳道努力幾乎立刻帶來歸信者洗禮，也帶來無數忠信的成員。
這項啟示的其餘部分指導著我們今天的傳道事工。其中談到：「凡是你們……奉我的名派遣的，必有能力在……任何國家，打開我國度的門——只要他們在我面前謙抑自己，遵守我的話，聽從我靈的聲音。」
謙卑不但促成了這項非比尋常的傳道事工，也讓主能用非凡的方式建立祂的教會。
所幸，今天我們還能繼續在教會看到這項特質。包括新生一代在內的教會成員，都願意放棄自己的時間、延緩教育和工作，而去傳教。許多年長的成員辭掉工作，作出其他犧牲，去到蒙召喚的地方，為神服務。我們不會因個人問題而分心或背離，不去達成主的目的。教會服務需要謙卑。我們蒙得召喚，就會盡能、盡意、盡力謙卑地服務。無論在教會的哪個層面，都務必了解謙卑這項基督般的品格。
要準備好迎見神，就必須每天謙抑自己
榮耀主、順服於祂的旨意的這項目標，在今日社會並不像過去那樣受到重視。有些其他信仰的基督教領袖相信，我們正生活在後基督教的世界。
歷代以來，以宗教為基礎的謙卑美德，以及端莊、保守等文明美德，都是最主要的標準。
但今日世界越來越強調驕傲、自我擴張，以及所謂的「率直」，以致有時缺少了真正的謙卑。有些人以為，今日的幸福及道德標準，包括「要現實、要堅強、要多產；最重要的，不要倚靠他人……因為命運……在自己手中。」
經文卻主張不同的作法。經文說，我們應當成為耶穌基督的真正門徒。這包括要強烈感覺自己應該對神盡責，也應該謙卑地生活。便雅憫王教導我們，自然人是神的敵人，又主張我們應該順服於「神聖之靈的勸導」。他解釋說，我們還需要變得「順從、溫順、謙卑、有耐心，〔並〕充滿愛心」等等。
有些人濫用率直一詞來稱讚自然人，以及那與謙卑、和善、慈悲、寬恕、有禮等相反的各項特質。我們可以稱讚神的孩子個人獨有的各項特質，無須使用「率直」當作藉口，來掩護非基督般的行為。
在追求謙卑的過程中，現代的網際網路卻成了避免驕傲的一大挑戰。有兩個例子，沉迷於「看著我」的態度，或在社群媒體上大肆批判、一再攻詰。另一個例子是「謙虛自誇」。它的定義是：「表面上看似謙虛、自貶的言論〔或照片〕，實際的目的是要引人注意他引以為傲的地方。」眾先知一直警告我們要防備驕傲，更強調要防備世上無益的事物。
普遍缺少尊重的溝通方式，也是個隱憂。基於選擇權的永恆原則，我們就算不同意他人的許多選擇，也應加以尊重。現今的衝突和紛爭常常越過了「一般禮貌的界線」。我們需要更多的端莊和謙卑。
阿爾瑪警告我們，不要「內心驕傲而張狂」，不要「認為自己比別人好」，也不要迫害那謙抑自己，「按照……神的神聖體制行事」的人。
我在各個宗教信仰的人中，發現到那些謙卑、對神盡責的人，都有著真正的良善。他們許多人遵行舊約先知彌迦說的這句話：「耶和華……向你所要的是甚麼呢？只要你行公義，好憐憫，存謙卑的心，與你的神同行。」
我們若真正謙卑，就會祈求寬恕並寬恕他人。摩賽亞書記載，阿爾瑪教導說，我們每次悔改，主就會寬恕我們所犯的罪。在另一方面，正如主禱文中指出的，我們若不寬恕他人的過失，就會把自己帶向罪罰。由於耶穌基督的贖罪，透過悔改，我們的罪就蒙得寬恕。我們若不寬恕冒犯我們的人，實際上就是在拒絕救主的贖罪。心懷憤恨，拒絕寬恕，又拒絕謙卑地、用基督般的方式，去處理各項關係的人，確實會把自己帶向罪罰。心懷憤恨，是在毒害自己的靈魂。
也容我提出警告，要防備一切傲慢。主透過先知摩羅乃，將傲慢和謙卑作成鮮明的對比，說：「愚昧的人嘲笑，但他們必傷悲；我給溫順人的恩典是充分的。」主又說：「我賦予世人弱點，使他們得以謙卑；我給所有在我面前謙抑自己的人的恩典是充分的；因為如果他們在我面前謙抑自己，並對我有信心，我必為他們使軟弱的東西變成堅強。」
謙卑也包括要感激我們擁有無數的祝福和神的援助。謙卑不是一種可以辨識的偉大成就，甚至也不會克服甚麼重大的挑戰，而是靈性力量的象徵。謙卑是每一天、每一刻，都默默相信自己可以信靠神、為神服務，達成祂的目的。我祈求，在這紛擾的世界，我們每天都會繼續努力培養真正的謙卑。我喜愛的一首詩這樣寫道：
我堅定地為救主和祂的贖罪作見證，也見證每天都謙卑地為祂服務，實在無比重要。奉耶穌基督的名，阿們。■