救恩計畫與家庭文告
在家庭文告中，主再次強調現代家庭要度過挑戰所需的福音真理。
我們從家庭文告清楚看到，耶穌基督後期聖徒教會的成員蒙受祝福，有獨特的教義和不一樣的世界觀。我們參與許多世俗活動，甚至表現卓越；但選擇不參與某些主題，因為我們努力遵循耶穌基督和祂自古以來每位使徒的教導。
一、
耶穌在一個比喻中描述，有些人：「聽了道」卻「不能結實」，因為「世上的思慮、錢財的迷惑把道擠住了」（馬太福音13：22）。後來，耶穌糾正彼得，因為他「不體貼神的意思，只體貼人的意思」，耶穌說：「人若賺得全世界，賠上自己的生命，有什麼益處呢？」（馬太福音16：23，26）。耶穌在世時給門徒的最後教導中談到：「你們若屬世界，世界必愛屬自己的；只因你們不屬世界，……所以世界就恨你們」（約翰福音15：19；亦見約翰福音17：14，16）。
同樣地，耶穌早期召喚的那些使徒所寫的紀錄，也常用「這世界」的概念來表示與福音教導的對立。「不要效法這個世界」（羅馬書12：2），使徒保羅教導說：「因這世界的智慧，在神看是愚拙。」（哥林多前書3：18-19）。他還警告說：「要謹慎，恐怕有人……，不照著基督，乃照人間的遺傳和世上的小學就把你們擄去」（歌羅西書2：8）。使徒雅各教導：「與世俗為友就是與神為敵，……所以凡想要與世俗為友的，就是與神為敵了」（聖經雅各書4：4）。
摩爾門經也常使用「世俗」這個對立的概念。尼腓預言「所有為博取世人眼中的聲望而建立的……，還有那些追求……俗世事物的」（尼腓一書22：23；亦見尼腓二書9：30），最後必定毀滅。阿爾瑪譴責「因世上無益的事物而張狂」（阿爾瑪書31：27）的人。李海的夢顯示，努力跟隨鐵桿，也就是神的話，會遇到世俗的反對勢力。李海看到那些居住在「廣廈」的人，「都是一副嘲弄的模樣，……輕蔑地用手指著」（尼腓一書8：26-27，33）。在講解這個夢境的異象中，尼腓得知這股嘲笑和反對的勢力來自「世上的群眾，……那世人和世人的智慧；……世人的驕傲」（尼腓一書11：34-36）。
經文中這些「〔不〕屬於世」的警告和命令，或者要我們「捨棄世界」（教約53：2）的現代誡命，代表什麼意義呢？（教約53：2）。多馬·孟蓀會長為這些教導作了總結，他說：「在這個越來越遠離屬靈事物的世界上，我們必須隨時保持警醒。很重要的一點是，我們摒棄不符合我們標準的事物，在這過程中，我們不會因此放棄最渴望獲得的事物，也就是神國中的永生。」
神按照祂的計畫創造大地，為祂的靈體兒女提供地方體驗塵世生活，他們透過這個必要的過程，來獲得神希望賜給祂所有兒女的榮耀。儘管有不同的國度和榮耀，但天父最希望祂的兒女獲得孟蓀會長所稱的「永生神的國度」，也就是以家庭為單位的超升，這更勝於救恩。羅素·納爾遜會長提醒我們：「在神的永恆計畫中，救恩是屬於個人的事；〔但是〕超升則是全家人的事。」
耶穌基督的復興福音，以及我稍後會討論的受靈啟發的家庭文告，都是不可缺少的教導，能指引我們在今生為超升作準備。儘管我們居住在日漸敗壞的世界，要面對世俗的婚姻律法和其他傳統，努力追求超升的人在遇到世俗方式與主的方式不同時，必須依據家庭生活的情形作出個人選擇。
在今生，我們對前生已經毫無記憶，而且現在正在體驗對立。我們一次又一次作出正確的選擇，選擇服從神的誡命，因此在靈性上成長茁壯。這包括訂立聖約和教儀，以及在作了錯誤的選擇之後悔改。相反地，我們如果對神的計畫缺乏信心、不服從，或故意不採取必要的行動，就是選擇拒絕靈性上的成長和成熟。摩爾門經教導我們：「今生是世人為迎見神而作準備的時候」（阿爾瑪書34：32）。
二、
後期聖徒了解神的救恩計畫，所以有獨特的世界觀，這讓他們能明白神賜予誡命的目的，神的必要教儀的永恆本質，以及救主耶穌基督至關重要的角色。救主的贖罪將我們從死裡挽回，而且在悔改的條件下，拯救我們脫離罪。由於這樣的世界觀，後期聖徒有明確的優先順序和做法，並蒙福獲得力量來忍受今生的痛苦和挫折。
我們努力遵從神救恩計畫時所採取的行動，難免會受到誤解，甚至因此和不相信這些原則的親友發生衝突。這樣的衝突履見不鮮。在每個世代，努力遵從神計畫的人都曾經遇到挑戰。古代先知以賽亞增強了以色列人的力量，他稱這些人是「知道公義、將我的訓誨存在心中的民」，對他們說：「不要怕人的辱罵，也不要因人的毀謗驚惶」（以賽亞書51：7；亦見尼腓二書8：7）。了解神計畫的人無論為了什麼緣故，與不明白或不相信神計畫的人發生衝突，他們一直受到命令要選擇主的道路，而非世人的道路。
三、
教會在1995年提出「家庭：致全世界文告」，概述了家庭若要獲得永生和超升作準備，所應遵循的福音計畫。這份文告所宣告的事情，與我們這個世界上的一些律法、慣例和主流理念顯然不同。在我們這時代，最明顯的差別就是未婚同居、同性婚姻，以及在這樣的關係中生育兒女。那些不相信或不渴望獲得超升、最容易被世俗方式同化的人，會認為這份家庭文告只是針對應當改變的政策作出聲明。相反地，後期聖徒堅定相信，家庭文告中所定義的那種家庭關係，是促成我們永恆發展的最重要部分。
我們已經目睹，未婚同居和同性婚姻很快就為社會大眾所接受，而且越來越認同。媒體的推波助瀾、教育，甚至就業條件，都對後期聖徒造成嚴峻的挑戰。如果在個人生活中遵循福音律法和教導，以及愛所有的人這兩項要求有所衝突時，我們必須努力求取平衡。我們這樣做，有時候會面對以賽亞所說的「人的辱罵」，但是不用害怕。
歸信的後期聖徒相信，在將近四分之一個世紀前發表、翻譯成數十種語言的家庭文告中，主再次強調了現代的家庭度過挑戰所需的福音真理。我要以同性婚姻和未婚同居這兩個挑戰來舉例說明。就在家庭文告發表20年後，美國最高法院通過同性婚姻的合法性，推翻了幾千年來，婚姻僅限於一男一女之間的關係。美國非婚生兒女的比例逐年升高，到了令人震驚的地步：從1960年的百分之5、1995年的百分之32，到現在已經超過了百分之40。
四、
家庭文告開宗明義表示：「一男一女之間的婚姻是神所制定，而家庭是造物主為祂子女永恆目標所訂計畫的核心。」文告確認：「性別是每個人前生、今生和永恆身份及目的之基本特徵。」又進一步宣告：「神已命令只有合法結婚、成為夫妻的男女，才能運用此神聖的生育能力。」
這份文告確認，丈夫和妻子仍有責任要生養眾多，遍滿大地，也肩負「神聖的責任要彼此相愛、彼此照顧，也要愛護和照顧他們的子女。」「孩子有權利在婚約下出生，並由完全忠貞、奉行婚姻誓約的父母養育。」文告嚴厲譴責虐待配偶和子女的人，並且堅定表示「以主耶穌基督的教訓為基礎，最有可能獲得家庭生活的幸福。」最後，文告呼籲推動「那些維護並鞏固家庭成為社會基本單位的措施。」
在1995年，總會會長和主的另14位使徒共同發表了這些重要教義的聲明。這些使徒有七位還在世上，我是其中之一，我覺得有義務分享這份家庭文告的由來，給所有想知道的人。
教會領袖早在23年前就得到靈感，覺得需要有一份關於家庭的文告。有些人感到意外，認為世人對於婚姻和家庭的教義真理，已經知之甚詳，沒有必要再次聲明。儘管如此，我們仍然得到聖靈的確認，開始著手進行。十二使徒定額組成員用了將近一年的時間，決定了文告的主題並多方討論。文告經過了提案，審閱和修訂。我們透過祈禱，不斷懇求主賜給我們靈感，以便知道該說什麼，以及該怎麼說。如同主所應許的，我們都「律上加律，令上加令」（教約98：12）來獲知這一切。
在這個獲得啟示的過程中，我們把文稿呈交負責督導、發布教會教導和教義的總會會長團。總會會長團作出進一步的修訂後，由教會的總會會長戈登·興格萊宣布這份文告。他在1995年9月23日一場婦女聚會中介紹這份家庭文告，他這麼說：「由於許多詭辯被視為真理、許多標準及價值觀遭混淆、許多迷惑誘騙使人慢慢染上世俗的惡習，我們覺得要提出警告與預警。」
我見證家庭文告中的宣言是永恆真理，是主對祂兒女的旨意。過去22年來，這份文告一直是教會教導和作法的依據，將來仍然如此。這樣去理解、教導和奉行這篇文告，會使你蒙受祝福。
四十多年前，泰福·彭蓀會長教導：「每個世代都有它的考驗，也有它捍衛和證明自己的機會。」我相信我們對家庭文告的態度和運用，是這個世代的一項考驗。我祈求所有後期聖徒能在這項考驗中堅定不移。
演講最後，我要引述戈登·興格萊會長在文告公布兩年後所作的教導。他說：「我在一個變化無常的世界中看到美好的未來。如果我們堅守我們的價值，如果我們建立起自己的傳統，如果我們在主前行走於服從的道路，如果我們單純地按照福音生活，我們就會以一種神奇且美妙的方式獲得祝福。我們會被視為蒙揀選的族類，因為我們找到了特殊的幸福關鍵。」
我見證家庭文告是真理，具有永恆的價值，由主耶穌基督向祂的使徒啟示，好讓祂的兒女能獲得超升（見教義和聖約131：1-4），奉耶穌基督的名，阿們。■