和散那和哈利路亞——活著的耶穌基督：復興和復活節的核心
在這個歡呼和散那和哈利路亞的時刻，要高唱哈利路亞，因為祂要作王，直到永永遠遠！
親愛的弟兄姊妹：在這個持續復興和復活節的時刻，我們高呼和散那和哈利路亞，一同慶賀活著的耶穌基督。救主懷著完全的愛對我們保證：「你們在我裏面有平安。在世上，你們有苦難；但你們可以放心，我已經勝了世界。」1
幾年前，我和江姊妹遇到一個甜蜜的家庭，他們年幼的女兒艾薇害羞地帶來小提琴盒。她打開琴盒，拿出琴弓，旋緊、塗上松香。結束時，她將琴弓放回盒中，屈膝行禮，然後坐下。她當時是個初學者，展現了所有她知道的小提琴技巧。這幾年過去了，如今艾薇的小提琴拉得很好。
在這塵世期間，我們都有點像艾薇和她的小提琴。一開始，我們是初學者。持續練習之後，我們會成長進步。當我們在救主的葡萄園裡與祂一同工作，2並且遵循祂聖約的道路，隨著時間過去，道德選擇權和塵世經驗就會幫助我們變得更像祂。
包括這次兩百週年在內的所有週年紀念，在在彰顯了歷來的福音復興。3在慶祝耶穌基督福音復興持續進行的同時，我們也在為復活節作準備。我們在這兩個時刻，都因耶穌基督的歸來而歡欣。祂活著——不僅過去活著，現在也是；不僅為某些人活著，而是為所有的人。祂曾來過，也持續來醫好傷心的人，使被擄的得釋放，瞎眼的得看見，叫那受壓制的得自由；4那就是我們每一個人。無論我們過去和現在如何，或對未來有什麼擔憂，祂救贖的應許對我們都適用。
明天是棕櫚主日。傳統上，棕櫚樹是神聖的象徵物，用來表達在主內的喜悅，正如在基督光榮地進耶路撒冷一畫裡，「許多……人……就拿著棕樹枝出去迎接他」。5（各位可能有興趣知道，哈利·安德生這幅畫的原作，就懸掛在羅素·納爾遜會長的辦公室裡，在他辦公桌的正後方。）在啟示錄中，讚美神和羔羊的人「身穿白衣，手拿棕樹枝」。6棕櫚枝也與「正義之袍」和「榮耀的冠冕」一起出現在嘉德蘭聖殿的奉獻祈禱文中。7
當然，棕櫚主日的重要性，不僅在於群眾拿著棕櫚枝迎接耶穌而已。耶穌在棕櫚主日進入耶路撒冷的方式，讓忠信的人認出是預言應驗了。如同撒迦利亞8和詩篇作者所預言的，我們的主騎著駒子進入耶路撒冷，這時候，群眾明白此事的意義，便呼喊「高高在上和散那」。9和散那的意思是「請救我們」。10那時候和現在一樣，我們都歡欣地說道：「奉耶和華名來的是應當稱頌的！」11
棕櫚主日之後一個星期，就是復活主日。羅素·納爾遜會長教導，耶穌基督之所以「償付了祂並未欠下的債務，是因為我們欠下了自己無法償付的債務」。12的確，經由基督的贖罪，神所有的兒女都「可以藉著服從福音的律法和教儀而得救」。13在復活節這天，我們高唱哈利路亞。哈利路亞的意思是「讚美耶和華」。14在韓德爾的彌賽亞中，哈利路亞大合唱是受人喜愛的復活節宣言，宣告祂是「萬王之王、萬主之主」。15
在棕櫚主日和復活主日之間發生的那些神聖事件，是和散那和哈利路亞的故事。和散那是我們懇求神的拯救；哈利路亞是因為有救恩和超升的希望，而向主表達我們的讚美。藉著了解及表達和散那和哈利路亞，我們將活著的耶穌基督視為復活節和後期時代復興的核心。
後期時代的復興始於神的顯現——父神和祂的兒子耶穌基督確實向年輕的先知約瑟·斯密顯現。先知約瑟說：「若能注視天堂五分鐘，你對這主題的理解，將超過閱讀所有論及此主題的著作。」16由於諸天再度開啟，因此我們知道並「信神，永恆的父，和祂的兒子耶穌基督，及聖靈」，17也就是神聖的神組。
福音復興的初期，在1836年4月3日的復活主日那天，活著的耶穌基督在嘉德蘭聖殿奉獻後顯現。在那裡見到祂的人，用對比互補的水與火來為祂作見證：「祂的眼睛如同火焰；祂的頭髮白如純雪；祂的容顏發光，比太陽還亮；祂的聲音，即耶和華的聲音，像眾水奔騰的聲音。」18
當時，救主宣告：「我是首先的，也是末後的；我是那活著的，我是那被殺的；我是你們在父面前的中保。」19這裡又見到對比互補的例子——首先和末後，活著和被殺。祂是阿拉法和俄梅戛，即開始和結束，20是我們信心的創始者和完成者。21
繼耶穌基督之後，摩西、以利亞和以來加也顯現。在神的指示下，這些古代的偉大先知復興了聖職權鑰和權柄。因此，「這福音期的權鑰已交托」22到祂復興的教會中，來造福神所有的兒女。
以來加造訪嘉德蘭聖殿，也應驗了瑪拉基在舊約中的預言，那就是在「耶和華大而可畏之日未到以前」，以來加會回來。23為了完成這件事，以來加也同時顯現，這不是偶然，因為猶太人在逾越節時期，會依照傳統，虔敬地期待以來加的歸來。
許多虔誠的猶太人家庭，會為以來加擺好逾越節的餐桌。很多人會將一只杯子斟滿，來邀請和歡迎以來加。而有些人會在傳統的逾越節晚餐中，派一名兒童到門口去，有時是將門半開，看看以來加是否在門外等待受邀入內。24
為了使預言應驗，並協助實現萬物復興的應許，25以來加確實按照應許，在復活節和逾越節開始的時候來到。他帶來印證的權柄，讓家人在地上和天上都得以結合。如同摩羅乃教導先知約瑟時說的，以來加「會將對父親所作的應許，栽植在兒女心中，而兒女的心將轉向父親。」摩羅乃繼續說道：「如果不這樣，全地必在〔主〕來臨時完全荒廢。」26以來加的靈是聖靈的一種顯示，讓我們藉著族譜、歷史和聖殿服務，與過去、現在和未來的世世代代更加接近。
讓我們也簡單回顧逾越節的意義。逾越節是為了紀念以色列兒女脫離400年的束縛，獲得拯救。出埃及記提到，在蛙災、虱災、蠅災、畜疫之災、瘡災、雹災和火災、蝗災，以及黑暗之災過後，拯救是如何才來到的。最後一次災害威脅到全境長子的性命，但不會危及以色列家族——只要他們各家將沒有殘疾的頭生羔羊的血塗在門楣上。27
毀滅天使越過這些塗上象徵羔羊鮮血的家宅。28毀滅天使越過或逾越的這件事，代表耶穌基督最終將克服死亡。神的羔羊的贖罪寶血，確實讓我們的好牧人獲得大能，將祂在各地、各種處境下的人民，聚集到祂在幔子兩邊的安全羊圈中。
顯然，摩爾門經描述了「基督的大能與復活」，29也就是復活節的精髓，在兩種復原上的作用。
首先，復活包括肉體「回復到原來而完美的軀體」；「每個肢體與關節」，「連一根頭髮也不會少」。30這項應許將希望帶給失去四肢、視力、聽力、行走能力的人，也帶給被認為受制於無情疾病、精神疾病或其他能力衰退的人。祂會找到我們，祂會使我們變得完整。
復活節和主贖罪的第二項應許，從屬靈上來說，就是「萬物都必回復到原來的狀態」。31這項屬靈的復原反映出我們的行為和渴望，這就像是將糧食撒在水面上，32這樣的復原帶回「良善」、「正義」、「公道」、「仁慈」。33難怪先知阿爾瑪說了21次復原或回復，34來呼籲我們要「秉公待人，正義審判，不斷行善」。35
因為「神親自贖了世人的罪」，36所以主的贖罪能使事物變得完整，不僅能將事物復原到原本的狀態，還能復原到未來可達到的狀態。因為祂了解我們各種痛苦、折磨、疾病和試探。37祂滿懷慈悲，並有能力依照我們的軟弱來救助我們。38因為神是「完全、公正又慈悲的神」，這個慈悲的計畫才「滿足了公道的要求」。39我們悔改，盡一切所能，祂則會將我們永遠圍繞「在祂愛的臂膀中」。40
今天，我們慶祝復興和復活，我和各位一同因耶穌基督圓滿福音持續的復興而歡欣。如同200年前的春天開始的那樣，光和啟示會繼續透過主活著的先知和祂的教會而來到，也會透過崇高的聖靈的恩賜所獲得的個人啟示和靈感而來到；祂的教會要以祂的名字稱呼，即耶穌基督後期聖徒教會。
我和各位一同在這復活節，為永恆的父神和祂的愛子，活著的耶穌基督，作見證。凡人也會被殘忍地釘上十字架，並在後來復活。但唯有處於完美復活狀態的活著的耶穌基督，依然帶著祂手上、腳上和肋旁的釘痕。唯有祂能說：「我已將你銘刻在我掌上」。41唯有祂能說：「我就是被高舉的那位。我是被釘十字架的耶穌。我是神的兒子。」42
就像小艾薇和她的小提琴，我們在某些方面也還是初學者。的確，「神為愛他的人所預備的是眼睛未曾看見，耳朵未曾聽見，人心也未曾想到的。」43在這些時候，當我們尋求祂並彼此幫助，就可以更加了解神的良善和我們的神聖潛能，讓神的愛在內心中增長。我們個人和團體，都可以用新的方式，在新的地方，去做那些事，成為那樣的人，律上加律、善上加善。
各地親愛的弟兄姊妹，當我們見面、一同學習時，你們的信心和良善，使我心中充滿了奉行福音的興奮和感激之情。各位的見證和福音歷程，豐富了我的見證和福音歷程。你們的擔憂和喜悅，對神之家和聖徒社區的愛心，以及奉行復興的光與真理所得到的理解力，都使我更了解以活著的耶穌基督為核心的復興福音。我們一起信賴主「無論風雨晦明，與我同住！」44我們一致明白，在掛念世事的重擔中，我們可以計算許多恩典。45在日常細節和微小而簡單的事中，我們可以看見主在我們生活裡成就的偉大的事。46
「事情將是這樣，義人將從各國聚集，唱著永遠快樂的歌到錫安來。」47在這個歡呼和散那和哈利路亞的時刻，要高唱哈利路亞，因為祂要作王，直到永永遠遠！高呼和散那，歸於神與羔羊！奉耶穌基督的聖名，阿們。■