錫安哪，披上你的能力
我們每個人都應該虔誠地透過祈禱，評估自己屬世和屬靈的優先順序。
在主耶穌基督巧妙有力的教導中，比喻是一項重要的特點。簡單來說，救主的比喻是使用故事，將屬靈真理與屬世事物及塵世經驗作比較。舉例來說，新約福音書中有許多用來比喻天國的教導，比作一粒芥菜種、1一顆重價的珠子、2葡萄園裡的家主和工人，3或十個童女，4以及其他許多事物。主在加利利的傳道期間，經文指出祂「若不用比喻，就不對他們講」。5
比喻要表達的意思或信息，通常不會直接了當地表示，相反地，故事只向接收者傳達神聖真理，接收的多寡與自己對神的信心、個人靈性準備和學習的意願成比例。因此，一個人必須運用道德選擇權，並積極「祈求、尋找和叩門」，6來找出比喻中所蘊藏的真理。
我熱切祈求，現在我們一同思考皇室婚筵這個比喻的重要性時，聖靈會啟發我們。
皇室的婚筵
「耶穌又用比喻對他們說：
「『天國好比一個王為他兒子擺設娶親的筵席，
「就打發僕人去，請那些被召的人來赴席，他們卻不肯來。
「王又打發別的僕人，說：『你們告訴那被召的人，我的筵席已經預備好了，牛和肥畜已經宰了，各樣都齊備，請你們來赴席。』
「那些人不理就走了；一個到自己田裏去；一個做買賣去。」7
在古代，猶太人生活中最喜樂的一個場合，就是婚禮慶典——一個為期一週、甚至兩週的活動。這樣的活動需要許多規劃，並且很早之前就會通知賓客，並在慶典的頭一日再發出提醒。國王對人民提出婚禮這類的邀請，基本上等於一項命令。然而，這個比喻中許多被召的賓客並沒有到來。8
「拒絕參加國王的筵席顯然是故意反抗皇室的權柄，和表示個人對國王及他兒子的憎恨。……一個人到自己的田裏，一個人〔去做買賣〕」，9反映出他們的優先順序受誤導，以及完全漠視國王的旨意。10
比喻接著說：
「於是對僕人說：『喜筵已經齊備，只是所召的人不配。
「所以你們要往岔路口上去，凡遇見的，都召來赴席。』
「那些僕人就出去，到大路上，凡遇見的，不論善惡都召聚了來，筵席上就坐滿了客。」11
那時候的習俗是舉辦婚筵的主人——在這個比喻中指的是國王——要為婚禮的賓客提供禮服。所有出席者穿著的禮服，是簡單、不顯眼的袍子。如此一來，就消除了官階和社會地位，在筵席上，人人都一視同仁地交際。12
在大路上受邀參加婚筵的人，不會有時間或能力購買適當的服裝來準備赴筵。因此，國王很可能從自己衣櫃拿了衣服給賓客穿。每個人都有機會穿著皇室的衣服。13
國王進到婚筵大廳時，他觀看了賓客，立刻注意到有位顯眼的客人沒有穿著禮服。那人被帶上來，國王問道：「朋友，你到這裏來怎麼不穿禮服呢？那人無言可答。」14基本上，國王問的是：「都已為你準備禮服了，為什麼不穿呢？」15
這個人顯然在這個特別的場合中穿著不合宜，而「那人無言可答」這句話，顯示出那人毫無藉口可言。16
雅各·陶美芝長老針對此人的行為所代表的意義，提供了這則具有教育意義的詮釋：「因此故事明顯指出那沒穿禮服的賓客，犯了疏忽罪，故意無禮，或惡意的冒犯。國王最初很能體諒他，只問他為什麼不穿禮服。如果這客人有任何理由解釋他的例外表現，或任何有理的藉口，他一定會說出來，可是經文告訴我們他無言可答。國王的邀請是無條件發給所有他僕人找到的人；但他們都需要通過大門進入皇宮；在他們進入大廳坐席，覲見國王之前，每〔個〕人都必須穿上適當的衣服，但是這一個，不知道用什麼方法從另一條通道進來；他沒有經過門口的守衛，他是一個擅闖者。」17
基督徒作家約翰·理德（John O. Reid）指出，此人拒絕穿著禮服，擺明了他公然對國王和他兒子的不敬。他並非單單缺少禮服，而是也選擇不穿禮服。他叛逆地拒絕為這個場合穿上適當的服裝。國王迅速且果決地回應：「捆起他的手腳來，把他丟在外邊的黑暗裏；在那裏必要哀哭切齒了。」18
國王對那人的判決，主要原因不在於他沒有穿禮服，「事實上，反倒是因為他堅決不穿禮服。那人……渴望享有參加婚筵的榮譽，卻……不願遵從國王的習俗，想依自己的方式。他穿著不適當的服裝，顯示出他內心反叛國王和其指示。」19
被召的人多，選上的人少
然後這則比喻以這段深入人心的經文作結束：「因為被召的人多，選上的人少。」20
有趣的是，約瑟·斯密在聖經的靈感翻譯中，對馬太福音裡的這節經文作了以下的調整：「因為被召的人多，選上的人少，因此，所有那些人都沒有穿禮服。」21
受邀至婚筵和選擇參與筵席是有關連的，卻有所不同。這項邀請是發給所有男女的。一個人甚至可以接受邀請，在筵席中坐下來——卻不蒙揀選參與，因為沒有穿著使人歸信主耶穌和其神聖恩典的適當禮服。因此，我們同時要面對神的召喚，還要決定個人對此召喚的回應，而可能被召的人多，選上的人少。22
能蒙揀選，不是一項授予我們的專屬地位。而是，你我最終要能蒙揀選，有賴於我們選擇正義地運用道德選擇權。
現在讓我們來看看教義和聖約中以下的經文是如何談到揀選的：
「看啊，被召喚的多，但蒙揀選的少。為什麼他們不蒙揀選呢？
因為他們的心那麼注重這個世界的事物，切望世人的榮譽。」23
我相信這幾節經文已經講得相當明白了。神並沒有一張祂的偏好者名單，讓我們企盼有一天自己的名字會被加上去。祂也沒有限定只能有少數「蒙揀選的」對象。相反地，是我們的心意、渴望、對福音聖約和教儀的遵從、對誡命的服從，以及最重要的是，救主的救贖恩典和慈悲，會決定我們是否蒙神揀選。24
「我們辛勤地寫，勸我們的子女和弟兄相信基督並與神和諧；我們知道，在我們盡力而為後，才能藉著恩典得救。」25
身處在忙碌的日常生活和騷動的現代世界中，將享樂、榮華富貴、受歡迎的程度，以及聲望擺在最優先順序時，可能會讓我們對於最重要的永恆事物分心。我們對「世俗的事物」和「世人的榮譽」的短暫關注，可能會導致自己喪失屬靈的長子名分，換取不值一碗紅豆湯的事物。26
應許和見證
我要透過舊約先知哈該的話，重申主對祂人民的勸誡：「現在萬軍之耶和華如此說：你們要省察自己的行為。」27
我們每個人都應該虔誠地透過祈禱，評估自己屬世和屬靈的優先順序，找出生活中有哪些事物，會阻礙天父和救主想要賜給我們的豐盛祝福。聖靈確實會幫助我們看到自己真正的身分。28
當我們合宜地尋求眼睛能看見、耳朵能聽見的屬靈恩賜時，29我應許我們會蒙福擁有能力和判斷力，來鞏固我們與活著的主的聖約關係。我們也會在生活中獲得神性的能力，30最後蒙召和揀選來參加主的筵席。
「錫安哪，興起！興起！披上你的能力！」31
「因為錫安必須更加美麗和聖潔；她的邊界必須擴大；她的支聯會必須鞏固；是的，我實在告訴你們，錫安必須起來，穿上她美麗的衣服。」32
我滿懷喜悅地見證永恆天父及祂的愛子耶穌基督的神性，並見證祂們活著。我見證耶穌基督是我們的救主和救贖主，祂活著。我也見證父與子向少年約瑟·斯密顯現，從而在後期時代開啟了救主福音的復興。願我們每個人都會尋求，並蒙福眼睛能看見，耳朵能聽見。奉主耶穌基督的聖名祈求，阿們。■