Тело, священный дар

Дайэн Л. Спэнглер

Давайте относиться к своему телу так, как относится к нему Господь, а не мир.

Когда вы смотритесь в зеркало, какие мысли о вашем теле приходят вам в голову? Если вы им недовольны, то в этом вы далеко не одиноки. Последние исследования показывают, что около 63 процентов женщин и 50 процентов мужчин в США недовольны своим телом и относятся к нему отрицательно, – эти статистические данные отражают положение дел в среде Святых последних дней¹.

Работая психологом, я не раз видела талантливых и праведных женщин из числа Святых последних дней, которые презирают себя за то, что их тело непохоже на образы из фильмов и журналов. Многие из них считают, что раз они плохо выглядят, значит, они ни на что не годятся. Другие мои клиенты настолько развращены порнографией, что видят в теле лишь предмет потребления и эксплуатации. Нередко они приходят к выводу, что и сами они были обмануты, попались в западню и опустились, поскольку вместе с потерей уважения к телу и к другим людям неизбежно утрачивается и уважение к самому себе.

Мир учит нас, что внешность диктует, насколько будет значим и востребован каждый человек. Чем ближе к идеалу тело человека, тем выше его ценность и тем больше у него шансов на счастливую и плодотворную жизнь. Людей, чье тело далеко от идеала, часто критикуют или игнорируют, а те, у кого тело идеальное, пользуются популярностью, вызывают зависть или получают власть.

Такого ли отношения к нашему телу ждет от нас Бог? В Священных Писаниях мы видим отношение Бога к человеческому телу, в корне отличающееся от взглядов мира. В Священных Писаниях и других откровениях мы находим уникальные истины о теле, позволяющие нам освободиться от мирских взглядов и привычек, отрицательно сказывающихся на нашей самооценке.

Тело создано по образу Божьему и помогает нам развиваться

Одна из основных истин в этом вопросе заключается в том, что наличие физического тела присуще и Богу: иначе говоря, если у вас есть тело, то вы больше похожи на Бога, чем если бы у вас его не было. Мы – практически единственная религия, вероучение которой гласит, что у Бога есть осязаемое тело из плоти и костей и что наше тело было создано в буквальном смысле по Его подобию. В Драгоценной Жемчужине мы читаем: “По образу Тела Своего, мужчину и женщину сотворил Он их” (см. Моисей 6:8). Чтобы стать такими же, как Бог, требуется получить тело, похожее на Его, и научиться правильно относиться к нему и управлять им. Те, кто отказался следовать Богу в предземном существовании, были лишены права получить смертное тело. Пророк Джозеф Смит утверждал, что наказание сатаны состоит в том, что у него нет тела².

Следовательно, тело необходимо человеку для развития и для обретения полноты радости. Наличие у вас смертного тела служит доказательством того, что в предземном существовании вы сделали праведный выбор. Смертному телу присущи силы и способности, позволяющие вам продолжить свое развитие и обрести Божественность. Тело – это не просто средство передвижения для головы и не плотская помеха для духа, как верят некоторые люди. Напротив, это неотъемлемая, наделенная силой составляющая души, ибо “дух и тело суть душа человека” (У. и З. 88:15). Удивительное знание о том, что у Бога есть настоящее тело, и о том, что сама природа тела служит предпосылкой к нашему развитию, дает нам редкую возможность осознать его огромные способности и наслаждаться ими.

Тело – это священный дар

Вторая истина о теле, которую мы находим в Священных Писаниях, – это разъяснение его природы как священного дара от Бога. Хотя в этой жизни все мы умрем, благодаря Искуплению Иисуса Христа все мы воскреснем и навеки соединимся со своими телами (см. 1-е Коринфянам 15:22). Ведь одна из главных целей Искупления Христа заключалась в том, чтобы дать нам возможность победить смерть. Разительный контраст с мирскими понятиями о “совершенном” теле представляет наше верование о теле, достигшем совершенства, – о теле, соединенном с духом и победившем как физическую, так и духовную смерть. Совершенное, или достигшее совершенства, тело мы сможем обрести только благодаря Иисусу Христу.

Священные Писания предостерегают нас, чтобы мы не относились легкомысленно к тому, что свято, и не допускали неуважительного обращения с телом. Алма спрашивает:

“Можете ли вы отклонить все это и попирать ногами Святого Единого? Да, как можете вы быть преисполнены гордостью в ваших сердцах? Да, будете ли вы все еще носить дорогие одежды и сосредоточивать ваши сердца на бренных вещах мира..?

Да, будете ли вы настаивать, что вы лучше других[?]” (Алма 5:53–54).

Подобные места из Священных Писаний заставляют нас задуматься о том, правильно ли мы относимся к своему телу. Если ваши мысли заняты лишь тем, как использовать или украсить свое тело, то какие цели вы преследуете, пользуясь этим даром? Если вы не проявляете надлежащей заботы о своем теле, до какой степени вы ограничиваете применение своего дара? Если вы оскверняете свое тело, идя против заповедей Бога, то чему послужит ваш дар? В Священных Писаниях вопрос ставится прямо: “Ибо какая польза человеку, если он награждается даром, но не принимает дара?” Отрезвляющий ответ таков: “Вот, он не радуется тому, что дано ему, также он не радуется тому, кто есть податель дара” (У. и З. 88:33).

Предназначение тела – помогать нам учиться, развиваться, служить и прославлять Подателя дара, Бога. Однако слишком часто люди ошибочно полагают, что тело нужно использовать для того, чтобы прославиться самим. Неуважение к телу в любых проявлениях: выставление его напоказ, принижение его значения, безнравственное поведение или недостаток заботы о нем – все это и есть отказ от дара. Но мудрый и любящий Бог хочет, чтобы мы были благодарны за свое тело и стали его мудрыми управителями.

Чтобы стать благодарным и мудрым управителем тела, нередко требуется поступиться чем-то мирским для того, чтобы обрести что-то небесное. Для кого-то такой жертвой может стать отказ от стремления стать такой же худой, как фотомодель, для кого-то – отказ от бесконечных походов в парикмахерскую и от дорогой или нескромной одежды. Для кого-то важно отказаться от доставляющего кратковременное удовольствие переедания, перестать уклоняться от необходимых физических упражнений или видеть в теле других людей объект удовлетворения своих страстей. Отказ от этих мирских привычек принесет огромную духовную пользу. Человек, постигший истинную природу тела и строящий свою жизнь в согласии с этим знанием, обретает свободу – свободу от тирании тщеславия, моды, зависти, поверхностности, самоосуждения, злословия, вредных последствий переедания или недоедания, похоти, порнографии, пристрастия к вредным веществам, татуировок и множества других оков и видов гнета, которые навязывает нам мир. Более глубокое понимание истинного предназначения тела позволяет нам все активнее пользоваться свободой воли, развиваться и испытывать чувство радости.

Тело – это храм

Одна из истин, которым учат нас Священные Писания, гласит, что тело – это храм (см. 1-е Коринфянам 6:19). Храм – не просто святое место; это источник света и истины.

Когда Господь послал Пророка Самуила помазать нового царя из числа сыновей Иессея, Самуил увидел одного из его восьмерых сыновей по имени Елиав и, основываясь на внешности Елиава, предположил, что он-то и будет помазан в цари. Но Господь сказал Самуилу, что тот ошибся в своих рассуждениях, и посоветовал ему: “Не смотри на вид его и на высоту роста его… Я смотрю не так, как смотрит человек; ибо человек смотрит на лицо, а Господь смотрит на сердце” (1-я Царств 16:7).

Подобно Самуилу, и мы должны понять, что в своем отношении к телу и к человеку нам не следует руководствоваться критериями, принятыми в мире. Ценность человека не зависит от его внешности. Ценность храма заключается в тех знаниях, которые мы там получаем, и в том, что он позволяет нам делать. Есть много красивых зданий, но только в храме можно познать весь блеск и все величие Божьих вечных истин и обещаний. Так же велика в очах Бога и ценность тела, но она обусловлена тем, чему оно позволяет нам научиться и что делать, и еще тем, горит ли оно внутренним светом. Мы должны сделать так, чтобы наш храм – тело – излучал свет, любовь и истину Христа. Алма спрашивает: “Родились ли вы от Бога духовно? Уподобились ли ваши лица образу Его?” (Алма 5:14). Лицо, подобное лику Христа, излучающее истину, милосердие и надежду, являет собой настоящую красоту – красоту в глазах главного ее ценителя, Бога. Настоящая красота зависит от того, кто этот человек, что он собой представляет. Эту Божественную красоту можно скорее ощутить, чем увидеть, и она не подчиняется культурным, возрастным или иным мирским критериям.

Полагаться на Бога, а не на руку плоти

Сатана, лишенный смертного тела, слишком хорошо понимает, насколько оно ценно. Он стремится ввести нас в заблуждение и искушает нас неправильно относиться к своему телу или даже отвергать его, чтобы мы стали так же несчастны, как и он сам (см. 2 Нефий 2:27).

Элементы неправильного отношения человека к телу распространены в культуре всех народов. Поэтому правильное отношение к телу требует глубоких размышлений и осознанных усилий.

Если вам не дают покоя мысли о том, как выглядит ваше собственное или чье-то тело или если ваше тело доставляет вам трудности, вы можете спросить у Бога, что вам следует делать для исправления этой ситуации. Если вы будете задавать свой вопрос искренне и настойчиво, то получите необходимые вам силы и помощь – из Священных Писаний, от Святого Духа, а также из других источников. Наш Небесный Отец поможет нам преодолеть трудности, возникающие у нас при взаимодействии с собственным смертным телом. Он сотворил нас и наше тело и объявил, что все созданное Им очень хорошо (см. Моисей 2:31).

Если справиться со своей проблемой вам особенно трудно – а такой проблемой может быть анорексия, булимия, патологическое ожирение или пристрастие к вредным веществам, – вам может понадобиться психотерапевтическая или медицинская помощь. Однако стремление понять Божественную природу тела и готовность принять исцеление, обусловленное этим пониманием, как ничто другое поможет вам победить гнет мирского влияния, в каких бы отклонениях – физических, идеологических, эмоциональных или поведенческих – этот гнет ни выражался.

Сатана всеми силами стремится навязать вам недовольство собственным телом и неуважение к нему, но Бог вдохновит вас изменить свой взгляд на вещи. С помощью Искупления Иисус Христос может избавить ваш разум и душу от нездорового отношения к собственному телу – если вы этого пожелаете. Когда вы начнете относиться к своему телу и телу других людей так, как об этом говорится в Священных Писаниях, ваше восприятие тела изменится. Вы ясно увидите заблуждения мира и освободитесь от мирских взглядов и привычек. Вера в истинные принципы поможет вам обрести исцеление.

Дайэн Л. Спэнглер – член Церкви из Пятого прихода Сидар-Хиллс, кол Сидар-Хиллс, штат Юта, США.

Советы Для Родителей

Вы можете воспользоваться этими советами, помогая своим детям усвоить здоровые представления о теле.

Учите своих детей, что Бог ценит нас за то, кто мы такие, а не за наш внешний вид.
Помогите своим детям понять разницу между отношением к телу, принятым в мире, и точкой зрения, основанной на Евангелии.
Если ваши дети критикуют внешность какого-то человека, объясните им, что такое поведение не согласуется с учениями Евангелия.
Объясните своим детям: Бог сотворил наши тела для того, чтобы мы могли развиваться и стать подобными Ему. Попросите их перечислить, чему они могут научиться и что могут делать благодаря своему телу.
Объясните своим детям: мы можем выражать Богу благодарность за свое тело, заботясь о нем и обращаясь с ним так, как это и было задумано.