Искупление и земной путь
Из обращения на Божественном часе, состоявшемся 23 октября 2001 года в Университете имени Бригама Янга. Прочитать полный текст обращения на английском языке можно на сайте speeches.byu.edu.
Действенная сила Искупления укрепляет нас, побуждая делать добро и служить с силой, превышающей наши собственные возможности и природные способности.
Великая цель Евангелия Спасителя была кратко сформулирована Президентом Дэвидом O. Маккеем (1873–1970): «Цель Евангелия заключается в том.., чтобы сделать плохих людей хорошими, а хороших людей – еще лучше, и изменить человеческую природу»1. Таким образом, земной путь предполагает процесс постоянного совершенствования – от плохого к хорошему и к еще лучшему, а также стремление испытать великую перемену сердца, дабы изменить нашу падшую природу (см. Мосия 5:2).
Книга Мормона – это наш свод инструкций на пути от плохого к хорошему и к еще лучшему в стремлении изменить наши сердца. Царь Вениамин так говорит о земном пути и роли Искупления в успешном продвижении по этому пути: «Ибо смертный человек есть враг Богу, и был от падения Адама, и будет во веки веков, если не покорится внушениям Духа Святого и, покорив в себе естество человека, станет святым чрез искупление Христа-Господа» (Иосия 3:19; курсив автора).
Я хочу привлечь ваше внимание к двум конкретным фразам. Первая: «покорив в себе естество человека». Путь от плохого к хорошему – это процесс покорения в каждом мужчине и в каждой женщине естества человека. В земной жизни мы все искушаемы желаниями плоти. Сами элементы, из которых были созданы наши тела, по своей природе принадлежат падшему человеку и всегда были подвержены воздействию греха, разрушения и смерти. Но мы можем развивать свою способность к преодолению желаний плоти и искушений «чрез искупление Христа». Когда мы совершаем ошибки, когда нарушаем закон и грешим, мы можем покаяться и стать чище благодаря искупляющей силе Искупления Иисуса Христа.
Вторая фраза: «станет святым». Эта фраза описывает продолжение и второй этап жизненного пути: «сделать хороших людей еще лучше» или, другими словами, стать более похожими на Святых. Эта вторая часть пути, этот процесс перехода от хорошего к лучшему – тема не очень изученная; ее мы мало затрагиваем и в недостаточной мере понимаем.
Я подозреваю, что многие члены Церкви гораздо больше знают о природе искупляющей и очищающей силы Искупления, чем о его укрепляющей и действенной силе. Важно знать одно: Иисус Христос пришел на Землю, чтобы умереть за нас, – это и есть основная часть учения Христа. Но мы должны высоко ценить и то, что Господь желает через Свое Искупление и силою Святого Духа жить в нас – не только чтобы направлять нас, но и укреплять наши силы.
Большинство из нас знают: совершая ошибки, мы нуждаемся в помощи для преодоления последствий греха в своей жизни. Спаситель заплатил за наши грехи и позволил нам стать чистыми благодаря Своей искупляющей силе. Большинство из нас ясно понимают, что Искупление предназначено для грешников. Однако я не уверен, что мы столь же хорошо знаем и понимаем: Искупление предназначено и для Святых – для хороших мужчин и женщин – послушных, достойных и добросовестных, стремящихся стать лучше и служить более преданно. Мы можем ошибочно полагать, что должны совершить путь от хорошего к лучшему и стать Святыми абсолютно самостоятельно, полагаясь лишь на свою стойкость, силу воли и дисциплину и свои явно ограниченные способности.
В Евангелии Спасителя речь идет не только о том, как избегать плохого в нашей жизни; оно еще, по существу, учит нас творить добро и становиться лучше. И Искупление помогает нам преодолевать и избегать зло и творить добро, становясь лучше. Помощь Спасителя доступна на всем нашем земном пути – в процессе перехода от плохого к хорошему и к еще лучшему и изменения самой нашей природы.
Я вовсе не считаю, что искупляющая и действенная сила Искупления работают отдельно и дискретно. Наоборот, два этих аспекта Искупления взаимосвязаны и дополняют друг друга; оба они активно задействованы на всех этапах жизненного пути. И всем нам с точки зрения вечности необходимо осознать, что оба из этих важнейших элементов жизненного пути – как покорение в себе естества человека и процесс становления Святым, так и преодоление зла и совершенствование в лучшую сторону – достигаются благодаря силе Искупления. Личная сила воли, решимость и мотивация, эффективное планирование и постановка целей необходимы, но в конечном счете недостаточны для того, чтобы триумфально завершить этот земной путь. Воистину, мы должны полагаться на «заслуги, милость и благодать Святого Мессии» (2 Нефий 2:8).
Благодать и действенная сила Искупления
Из Библейского словаря мы узнаем, что слово благодать часто используется в Священных Писаниях для выражения укрепляющей или действенной силы, наделяющей способностью активно действовать:
«[Благодать – это] слово, которое часто встречается в Новом Завете, особенно в посланиях Апостола Павла. Основная суть этого слова подразумевает существование Божественной помощи или силы, которые даются через великое милосердие и любовь Иисуса Христа.
Именно через благодать Господа Иисуса, ставшую возможной благодаря Его искупительной жертве, человечество восстанет в бессмертии; при этом каждый человек получит свое тело из могилы в состоянии вечной жизни. Точно так же благодаря благодати Господа люди через веру в Искупление Иисуса Христа и покаяние в своих грехах получают силу и помощь, чтобы творить добрые дела, которые были бы для них недоступны, если бы они полагались только на себя. Эта благодать есть сила, которая наделяет мужчин и женщин правом на жизнь вечную и возвышение после того, как они сделают все, на что они способны»2.
Благодать – это Божественная или Небесная помощь, в которой каждый из нас отчаянно нуждается для того, чтобы удостоиться Целестиального Царства. Таким образом, действенная сила Искупления укрепляет нас, побуждая делать добро и служить с силой, превышающей наши собственные возможности и природные способности.
Во время личного изучения Священных Писаний я часто вставляю выражение «действенная сила» там, где мне встречаются слова благодать или милость. Рассмотрим, например, этот стих, с которым мы все хорошо знакомы: «Мы знаем, что по милости Его мы получаем спасение, после всего того, что мы можем сделать» ( 2 Нефий 25:23). Я полагаю, что мы можем многое узнать об этом важном аспекте Искупления, если каждый раз, встречая в Священных Писаниях слова благодать или милость, мы будем вставлять слова «действенная и укрепляющая сила».
Иллюстрации и применение
Земной путь предполагает процесс перехода от плохого к хорошему и к еще лучшему, а также изменения самой нашей природы. Книга Мормона изобилует примерами учеников и Пророков, которые знали, понимали и были преображены благодаря действенной силе Искупления, идя по этому пути. Когда мы придем к лучшему пониманию этой священной силы, наши Евангельские перспективы невероятно расширятся и обогатят нашу жизнь. Подобные перспективы замечательным образом изменят нас.
Нефий служит примером человека, который знал, понимал и полагался на действенную и укрепляющую силу Спасителя. Вспомните, что сыновья Легия вернулись в Иерусалим, чтобы присоединить к себе Измаила с его семейством. Ламан и другие участники этого путешествия, направлявшиеся вместе с Нефием из Иерусалима обратно в пустыню, восстали против него, и Нефий призвал своих братьев иметь веру в Господа. Именно в этот момент их путешествия братья Нефия связали его веревками и вознамерились убить его. Обратите внимание на молитву Нефия: «O, Господи, ради веры моей в Тебя, избавь меня от рук братьев моих; и дай мне силу, дабы я мог разорвать эти узы, которыми я связан!» (1 Нефий 7:17; курсив атора).
Вы знаете, о чем бы я молился, будь я связан веревками своими братьями? «Пожалуйста, избавь меня от этой неприятности ПРЯМО СЕЙЧАС!» Мне особенно интересно, что Нефий не молился об изменении своих обстоятельств. Скорее он молился о силе, чтобы изменить сложившиеся обстоятельства. И я верю, что он молился таким образом именно потому, что знал, понимал и испытал на себе действенную и укрепляющую силу Искупления.
Я не думаю, что веревки, которыми был связан Нефий, словно по волшебству спали с его рук и запястий. Я предполагаю, что он был благословлен такой стойкостью и силой, превышающей его природные способности, что после этого он «с силою Господней» (Мосия 9:17) упорно крутил и растягивал веревки, и в конце концов в прямом смысле смог разорвать их.
Этот эпизод имеет прямое отношение к каждому из нас. Когда вы и я поймем и начнем применять действенную и укрепляющую силу Искупления в своей личной жизни, мы будем молиться о силе изменить наши обстоятельства, а не об изменении сложившихся обстоятельств. Мы станем личностями, которые действуют, а не подлежат воздействию (см. 2 Нефий 2:14).
Рассмотрим пример в Книге Мормона, когда Алма и его народ подвергались гонению со стороны Амулона. Посреди своих страданий эти добрые люди услышали голос Господень, провозгласивший:
«Я также облегчу ярмо, возложенное на ваши плечи, так что не почувствуете тяжести его на ваших спинах …
И ныне было, что бремя, возложенное на Алму и его братьев, облегчилось; да, Господь укрепил их силою, и они, подчинившись радостно и терпеливо воле Господней, могли легко переносить свое бремя» (Мосия 24:14–15; курсив автора).
Что изменилось в этом эпизоде? Их бремя не изменилось; испытания и трудности, связанные с гонениями, не были тотчас же устранены с пути этих людей. Но Алма и его последователи были укреплены, и их возросшие способности и сила облегчили возложенное на них бремя. Эти хорошие люди обрели силу через Искупление действовать как личности и воздействовать на свои обстоятельства. И после этого «с силою Господней» Алма и его народ были в безопасности направлены в землю Зарагемля.
Вы можете задать резонный вопрос: «В чем пример действенной силы Искупления в эпизоде с Алмой и его народом?» Ответ можно найти, сравнив стихи Мосия 3:19 и Мосия 24:15.
«И покорив в себе естество человека, станет святым через искупление Христа-Господа и будет как дитя: [покорным, кротким, смиренным, терпеливым, исполненным любви и] покорится всему тому, чему Господь, по мудрости Своей, найдет нужным подвергнуть его, подобно тому, как дитя покоряется своему отцу» (Мосия 3:19; курсив автора).
По мере нашего совершенствования на земном пути от плохого к хорошему и к еще лучшему, когда мы покоряем в каждом из нас естество мужчины или женщины и стремимся стать Святыми и изменить саму нашу природу, качества, подробно описанные в этим стихе, должны характеризовать тип личности, к которому все больше и больше приближаетесь вы и я. Мы станем более искренними, более покорными, более терпеливыми и будем испытывать большее желание покориться Господу.
Теперь сравним эти качества из Мосия 3:19 с теми, которыми были охарактеризованы Алма и его народ: «И они подчини[лись] радостно и терпеливо воле Господней» (Мосия 24:15; курсив автора).
Я нахожу заметную аналогию между качествами, описанными в этих стихах, и указанием на то, что хороший народ Алмы стал еще лучше благодаря действенной силе Искупления Христа-Господа.
Вспомните историю Алмы и Амулека, содержащуюся в Алма 14. В этом эпизоде многие верные Святые были преданы смерти огнем, и эти двое слуг Господа были заключены в темницу и подвергнуты мучениям. Рассмотрим обращенную к Господу мольбу Алмы, когда он молился в тюрьме: «O Господи, за нашу веру во Христа, дай нам силу освободиться» (Алма 14:26; курсив автора).
Здесь снова мы видим, что Алма понимает роль действенной силы Искупления и уверен в ней, что находит отражение в его просьбе. И обратите внимание на результат этой молитвы:
«И они [Алма и Амулек] разорвали веревки, которыми были связаны; и народ, увидев это, бросился бежать, ибо страх погибели охватил их …
Алма же и Амулек невредимы вышли из тюрьмы, ибо Господь даровал им силу за их веру во Христа» (Алма 14:26, 28; курсив автора).
И вновь действенная сила проявляется в то время, когда добрые люди борются против зла и стремятся стать еще лучше и служить более эффективно «с силою Господней».
Поучителен и другой пример из Книги Мормона. В Алма 31 Алма возглавляет миссию, призванную вернуть отступивших Зорамийцев, которые после сооружения личного Рамеумптома возносили одну и ту же гордую молитву.
Обратите внимание на мольбу о предоставлении силы в личной молитве Алмы: «O Господи, награди меня силою, чтобы я мог с терпением переносить страдания, которым я подвергаюсь из-за нечестия этого народа» (Алма 31:31; курсив автора).
Алма просит также, чтобы его спутники-миссионеры тоже получили подобное благословение: «Дай им силу, дабы они могли переносить страдания, которые постигнут их из-за нечестия этого народа» (Алма 31:33; курсив автора).
Алма молился не о том, чтобы его страдания были удалены. Он знал, что представляет Господа и молился о силе, наделяющей способностью активно действовать и влиять на сложившуюся ситуацию.
Ключевое положение этого примера содержится в заключительном стихе Алма 31: «[Господь] дал им силу, чтобы не испытывали они никаких страданий, будучи поглощены радостью Христовой. И было это по молитве Алмы, ибо он молился с верою» (стих 38; курсив автора).
Страдания не были удалены. Но Алма и его спутники были укреплены и благословлены благодаря действенной силе Искупления, чтобы «не испытывали они никаких страданий, будучи поглощены радостью Христовой». Какое чудесное благословение! И какой прекрасный урок для каждого из нас!
Примеры действенной и укрепляющей силы можно найти не только в Священных Писаниях. Дэниэл У. Джонс родился в 1830 году в штате Миссури и присоединился к Церкви в Калифорнии в 1851 году. В 1856 году он участвовал в спасении отряда с ручными тележками, который застрял в Вайоминге из-за суровых буранов. После того, как спасательный отряд обнаружил страдающих Святых, оказал им неотложную помощь и принял меры по транспортировке больных и ослабевших в Солт-Лейк-Сити, Дэниэл и несколько других юношей вызвались остаться, чтобы охранять имущество участников похода. Продукты и другие запасы, оставленные Дэниэлу и его спутникам, были весьма скудными и быстро закончились. Следующая цитата из личного дневника Дэниэла Джонса описывает дальнейшие события.
«Животных вскоре стало так мало, что мы не могли никого забить. Мы доели все скудные остатки мяса, но так и остались голодными. В конце концов все закончилось – не осталось ничего, кроме шкур. Мы решили попробовать съесть и их. Было сварено большое количество шкур, которые съели без всякой приправы, из-за чего все заболели …
Ситуация казалась безнадежной, ведь у нас ничего не оставалось, кроме остатков сырой шкуры, снятой с павшего от голода быка. Мы попросили Господа направить нас и указать, что нам делать. Братья не роптали, но чувствовали, что должны уповать на Бога… Наконец я получил побуждение, как исправить ситуацию, и дал членам отряда совет о том, как приготовить шкуру; ее нужно было опалить и соскоблить шерсть, что позволило избавиться от неприятного привкуса, который появлялся после ошпаривания. После тщательной очистки ее требовалось целый час кипятить в большом количестве воды, потом воду слить вместе со всем выделенным клеем. Шкуру затем следовало вымыть, хорошо выскоблить, снова промыть в холодной воде и варить до консистенции желе, которое нужно остудить. Только после этого получившееся ‘блюдо’ можно было есть, слегка присыпав сахаром. Этот процесс был сопряжен с немалыми трудностями, но нам ничего больше не оставалось, к тому же это было лучше, чем голодать.
Мы попросили Господа благословить наши желудки, чтобы они смогли переварить эту пищу… Теперь всем нам еда казалась деликатесом. Мы три дня сидели без пищи, пока не была предпринята вторая попытка. Почти шесть недель мы наслаждались этой роскошной едой»3.
В тех обстоятельствах я, вероятно, молился бы о чем-то съедобном: «Небесный Отец, пошли мне, пожалуйста, перепелку или буйвола». Вероятно, я не стал бы молиться о том, чтобы мой желудок был укреплен и смог переварить имевшуюся у нас пищу. Что же знал Дэниэл У. Джонс? Он знал о действенной силе Искупления Иисуса Христа. Он молился о не том, чтобы изменились его обстоятельства. Он молился об укреплении сил и возможности справиться с трудностями в сложившихся обстоятельствах. Подобно тому, как укрепились Алма и его народ, Амулек и Нефий, Дэниэл У. Джонс получил духовное понимание и знание того, о чем нужно просить в этой молитве.
Действенная сила Искупления Христа укрепляет нас, побуждая делать то, что мы никогда не смогли бы сделать сами. Иногда я задаюсь вопросом: научимся ли мы когда-нибудь в нашем современном мире комфорта – в мире микроволновых печей, сотовых телефонов, автомобилей с кондиционерами и уютных домов – признавать нашу ежедневную зависимость от действенной силы Искупления?
Сестра Беднар – замечательная, преданная и мудрая женщина, и я извлекаю важные уроки об укрепляющей силе, наблюдая ее безмолвный пример. Я видел, с какой стойкостью она превозмогала сильное и постоянное утреннее недомогание – в буквальном смысле ежедневную боль – каждый день в течение восьми месяцев во время всех трех ее беременностей. Вместе мы молились о ее благословении, но эта проблема так и не была устранена. Вместо этого она была наделена способностью физически делать то, чего она никогда не смогла бы сделать собственными силами. За эти годы я также понял, как она была возвеличена, получив силы переносить насмешки и пренебрежение светского общества по отношению к женщине – Святой последних дней, которая, внимая совету Пророка, своим высшим приоритетом считает семью и воспитание детей. Я благодарен и почитаю Сьюзен за то, что она помогает мне усвоить столь бесценные уроки.
Спаситель знает и понимает
В 7-й главе Книги Алмы мы узнаем о том, как и почему Спаситель способен наделять действенной и укрепляющей силой:
«И пойдет Он, перенося мучения и страдания, и всякого рода искушения, и все это для того, чтобы исполнилось слово, которое гласит: Он возьмет на Себя мучения и болезни народа Его.
И воспримет Он на Себя смерть, чтобы расторгнуть Ему узы смерти, связывающие народ Его; и примет Он на Себя их немощи, чтобы утроба Его преисполнилась милости во плоти Его, чтобы Он мог познать во плоти Своей, как Ему помочь народу Своему в их немощах» (Алма 7:11–12; курсив автора).
Спаситель пострадал не только за наше нечестие, но и за неравенство, нечестность, боль, муку и душевные страдания, которые так часто охватывают нас. Нет такой боли, душевной муки, духовных страданий, немощей или слабостей, когда-либо овладевавших вами или мною на нашем земном пути, которых не испытал бы прежде Спаситель. И вы, и я в моменты слабости можем воскликнуть: «Никто не понимает. Никто не знает». Никто из людей, возможно, и не знает. Но Сын Божий в совершенстве знает и понимает, ибо Он ощутил наши горести и взял на Себя наше бремя еще до того, как мы родились. И благодаря тому, что Он заплатил наивысшую цену и взял на Себя наше бремя, Он совершенен в Своем сочувствии, простирая нам Свою руку милости в самые разные периоды нашей жизни. Он может прийти на помощь, коснуться нас Своей рукой, поддержать – в буквальном смысле подбежав к нам, – и укрепить нас, дабы мы могли стать лучше, чем были, и помочь нам сделать то, чего мы никогда бы не сделали, полагаясь лишь на свои собственные силы.
«Придите ко Мне, все труждающиеся и обремененные, и Я успокою вас;
Возьмите иго Мое на себя и научитесь от Меня, ибо Я кроток и смирен сердцем, и найдете покой душам вашим;
Ибо иго Мое благо, и бремя Мое легко» (от Матфея 11:28–30).
Я провозглашаю свое свидетельство о бесконечной и вечной жертве Господа Иисуса Христа и благодарен за нее. Я знаю, что Спаситель жив. Я испытал и Его искупляющую, и Его действенную силу, и свидетельствую, что эта сила реальна и доступна каждому из нас. Воистину, «с силою Господней» мы можем все совершить и все преодолеть, продвигаясь вперед по нашему земному пути.
Отче Мой! с картины Саймона Дьюи.
Рисунок Джефа Варда.
Рисунок Джефа Варда.
Фрагмент картины Джефа Варда Посмотрите на руки Мои.