Преданные родители и своенравные дети не терять надежду, преодолевая недопонимание
Одно из величайших страданий, выпадающих на долю некоторых доблестных родителей в Сионе, приносят дети, свернувшие с Евангельского пути. Родители, столкнувшиеся с такой ситуацией, в своем разуме и сердце постоянно размышляют над вопросами: «Почему?», «Что я сделал неправильно?» и «Как же теперь помочь этому ребенку?». Они горячо молятся, усердно изучают Священные Писания и внимательно прислушиваются к наставлениям руководителей священства и вспомогательных организаций, пытаясь найти руководство, силы и утешение в Евангелии Иисуса Христа.
Высказывания представителей Высшей власти Церкви, описывающие влияние праведных родителей на своих своенравных детей, были и остаются великим источником утешения для семей1. Утешение приходит благодаря надежде, которую внушают эти послания, обещая, что родители, почитающие Евангельские заветы, соблюдающие заповеди Господа и преданно служащие Ему, могут повлиять на спасение своих сбившихся с праведного пути сыновей и дочерей. Однако толкование этих высказываний некоторыми членами Церкви привело к определенному доктринальному заблуждению. Смятение происходит от явного противоречия этих толкований учению об Искуплении Иисуса Христа и законам свободы воли и личной ответственности за свои грехи и прегрешения.
Изучение истин, которые неоднократно подчеркиваются в образцовых трудах Церкви, в разъясняющих учениях современных Апостолов и Пророков, а также подходящих примеров из истории Церкви, поможет укрепить надежду и избежать заблуждений.
Пророческие обещания потомству
Следующая цитата опубликована в книге Teachings of the Prophet Joseph Smith [Учения Пророка Джозефа Смита], составленной Джозефом Филдингом Смитом во время его служения в качестве историка и летописца Церкви: «Когда запечатывается союз отца и матери, для их потомства это означает защиту и гарантию того, что они не будут потеряны, но будут спасены благодаря завету их отца и матери»2.
Подобное учение, основанное, несомненно, на высказывании Пророка Джозефа, было записано в 1929 году старейшиной Орсоном Ф. Уитни (1855–1931 гг.), членом Кворума Двенадцати Апостолов: «Пророк Джозеф Смит провозгласил самое утешительное из своих учений – о том, что запечатывание на вечность союза верных друг другу родителей и Божественные обещания, данные им за доблестное служение в деле истины, станут спасением не только для них самих, но также для их потомства. Хотя некоторые овцы могут заблудиться, око Пастыря наблюдает за ними, и рано или поздно они почувствуют прикосновение Божественного Провидения, достигающего их и приводящего их опять в стадо. Они возвратятся, если не в этой жизни, то в жизни грядущей. Им придется заплатить правосудию свой долг; они пострадают за свои грехи; и они могут ступить на тернистый путь; но если в конце концов путь приведет их, подобно кающемуся блудному сыну, к любящему и прощающему отцовскому сердцу и дому, то все болезненные переживания будут не напрасными. Молитесь за ваших беспечных и непослушных детей; держитесь за них с верой. Продолжайте надеяться и доверять, пока не увидите спасение Божье»3.
Высказывания Джозефа Смита и Орсона Ф. Уитни истолковываются некоторыми членами Церкви так, словно своенравные дети без всяких условий получат благословения спасения через своих родителей благодаря их праведности. Однако подобное толкование теряет смысл, если вспомнить тот факт, что бо́льшая часть проповеди Пророка не была доступна историкам Церкви в то время, когда они составляли полную версию его учений по записям Уилларда Ричардса и Уильяма Клейтона. В более полном сборнике записей, составленном Говардом и Мартой Корэй, сказано, что Джозеф Смит уточнил свое высказывание, указав, что получение обещанных благословений зависит от послушания детей:
«Если отец и мать семейства [были запечатаны], их дети, не совершившие греха, защищены печатью, которой были запечатаны их родители. И это клятва Бога, данная нашему отцу Аврааму; и это учение пребудет вечно»4.
Это разъяснение больше согласуется с учением Церкви. Если бы не было дополнительных указаний, содержащихся в записях семьи Корэй, концепция о безусловном спасении непослушных детей противоречила бы многим фундаментальным учениям Пророка Джозефа Смита, включая второй Символ веры, в котором говорится: «Люди будут наказаны за свои собственные грехи» (Символы веры 1:2).
Такое понимание также согласуется со множеством примеров, которые можно найти в образцовых трудах Церкви. Например, Алма объяснял своему сыну Кориантону:
«Но вот, ты не можешь скрыть свои преступления от Бога; и если ты не покаешься, они будут как свидетельство против тебя в последний день.
И ныне, сын мой, я хотел бы, чтобы ты покаялся и оставил свои грехи и не следовал больше вожделениям твоих глаз, но укроти себя в этих делах; ибо если ты не сделаешь этого, то ни в коем случае не сможешь унаследовать Царство Божье. О, запомни и прими к действию, и укроти себя в этих делах» (Алма 39:8–9; курсив мой. – Д. А. Б.).
Самуил-Ламаниец провозгласил нефийцам:
«И это для той цели, чтобы всякий, кто уверует, был спасён, и чтобы всякого, кто не уверует, постигла таких праведная кара; и также если они будут осуждены, то они сами навлекают на себя своё собственное осуждение.
И ныне помните, помните, братья мои, что всякий, кто погибает, погибает из-за себя; и всякий, кто творит беззаконие, творит его себе; ибо вот, вы свободны; вам позволено действовать по своей воле; ибо вот, Бог дал вам знание, и Он сделал вас свободными.
Он дал вам, чтобы вы отличали добро от зла, и Он дал вам, чтобы вы избрали жизнь или смерть; и вы можете творить добро и быть восстановлены к доброму, то есть чтобы доброе было возвращено вам; или же вы можете творить зло, и тогда злое будет возвращено вам» (Геламан 14:29–31; курсив мой. – Д. А. Б.).
В ряде стихов из Священных Писаний также подтверждается этот принцип, гласящий, что мужчины и женщины – это личности, благословленные свободой воли и несущие ответственность за свои собственные мысли, слова и дела5.
Прикосновение Божественного Провидения
В Церкви не сохранилось других записей о дополнительных учениях Пророка Джозефа Смита на эту тему. Хотя многие более поздние руководители Церкви подчеркивали разные аспекты в этих высказываниях Джозефа Смита, Орсона Ф. Уитни и других, все они отмечали тот факт, что родители, свято чтущие свои храмовые заветы, со временем могут оказать огромное духовное влияние на своих детей. Преданные члены Церкви могут обрести утешение в знании о том, что в своих стараниях помочь членам семьи получить благословения спасения и возвышения они могут рассчитывать на исполнение обещаний о Божественном руководстве и силе через вдохновение от Святого Духа и привилегии священства.
«Прикосновение Божественного Провидения», описанное старейшиной Уитни, можно рассматривать как некий вид духовной силы, Небесное влияние, которое побуждает сбившегося с истинного пути ребенка со временем вернуться в паству. Подобное влияние не имеет власти отменить свободу воли ребенка, но может приглашать и привлекать. В конце концов ребенок должен проявить свою свободу воли и ответить на этот призыв с верой, чистосердечно покаяться и действовать в согласии с учениями Христа.
Президент Джеймс И. Фауст (1920–2007 гг.), бывший Вторым советником в Первом Президентстве, дал наиболее полное объяснение этой концепции, имеющей вечное значение:
«Я согласен со вселяющим надежду высказыванием старейшины Орсона Ф. Уитни:
‘Пророк Джозеф Смит провозгласил самое утешительное из своих учений – о том, что запечатывание на вечность союза верных друг другу родителей и Божественные обещания, данные им за доблестное служение в деле истины, станут спасением не только для них самих, но также для их потомства. Хотя некоторые из овец могут заблудиться, око Пастыря наблюдает за ними, и рано или поздно они почувствуют прикосновение Божественного Провидения, достигающего их и приводящего их обратно в стадо. Они возвратятся, если не в этой жизни, то в жизни грядущей. Им придется заплатить правосудию свой долг; они пострадают за свои грехи; и они могут ступить на тернистый путь; но если в конце концов путь приведет их, подобно кающемуся блудному сыну, к любящему и прощающему отцовскому сердцу и дому, то все болезненные переживания будут не напрасными. Молитесь за ваших беспечных и непослушных детей; держитесь за них с верой. Продолжайте надеяться и доверять, пока не увидите спасение Божье’6.
В этом утверждении заключен принцип, которому часто не уделяется должного внимания, это – то, что такие дети должны в полной мере покаяться, ‘пострадать за свои грехи’ и ‘заплатить правосудию свой долг’. Я убежден, что пришло время готовиться к встрече с Богом [Алма 34:32]. Но если заблудившиеся дети не покаются в этой жизни, то будут ли узы запечатывания достаточно сильными для того, чтобы они могли совершить свое покаяние в жизни грядущей? В Учении и Заветах мы читаем: ‘Раскаявшиеся умершие будут искуплены через повиновение таинствам дома Божия,
И после того, как они уплатят за свои согрешения и отмоются, они получат награду согласно делам своим, ибо они наследники спасения’ [У. и З. 138:58–59].
Мы помним, что блудный сын расточил свою долю имущества и, оказавшись без средств к существованию, возвратился домой к отцу. Там он был принят в семью, но его доля наследства уже была растрачена [см. от Луки 15:11–32]. Милосердие не ущемляет правосудие, и сила запечатывания праведных родителей распространится на непослушных детей только при условии их покаяния и Искупления Христа. Такие дети, покаявшись, будут спасены и получат все причитающиеся им благословения, но возвышение – это нечто гораздо большее. Его следует заслужить. Вопрос о том, кто будет удостоен возвышения, будет решать Господь согласно Своей милости.
Очень немного таких людей, чье непослушание и злые дела будут настолько тяжкими, что ‘превысят силу покаяния’7. Право судить об этом также должно быть предоставлено Господу. Он говорит нам: ‘Я, Господь, прощу тому, кому соизволю простить, но от вас требуется прощать всем людям’ [У. и З. 64:10].
Возможно, в этой жизни нам не дано полностью постичь, насколько сильны узы запечатывания праведных родителей по отношению к их детям. Вполне может оказаться так, что у нас есть больше возможностей и средств, чем мы себе это представляем8. Я полагаю, что существует сильное семейное притяжение благодаря продолжающемуся влиянию наших возлюбленных предков с другой стороны завесы»9.
Учение президента Фауста авторитетно суммирует все, что мы знаем и чего не знаем относительно праведных родителей и своенравных детей. Влияние родителей, почитающих свои заветы и повинующихся заповедям, действительно может оказать убедительное духовное воздействие на детей, сбившихся с истинного пути, активируя «прикосновение Божественного Провидения» способами, которые еще не открыты нам во всей своей полноте и которые невозможно до конца понять. Однако праведное влияние родителей (1) не заменяет в жизни человека необходимости в избавительной и укрепляющей силе Искупления Иисуса Христа; (2) не отклоняет последствий неправильного использования свободы воли; и (3) не отменяет ответственности человека за то, чтобы «действовать,.. а не подвергаться действию» (2 Нефий 2:26).
Преданные родители могут обрести силы и не сдаваться, следуя примеру других праведных родителей, имеющих непослушных детей. В Книге Мормона отец Легий последовательно и постоянно призывал своих своенравных сыновей обратиться к Господу. Легий «обратился к Ламану, говоря: О, если бы ты был подобен этой реке, беспрестанно вливаясь в источник всей праведности!
И он также сказал Лемуилу: О, если бы ты был подобен этой долине, твёрд и стоек, и непоколебим в соблюдении заповедей Господних!
И он говорил это из-за жестоковыйности Ламана и Лемуила; ибо вот, они во многом роптали на своего отца» (1 Нефий 2:9–11).
Позже, незадолго до своего ухода из этой земной жизни, Легий все еще приглашал и призывал своих своенравных сыновей «вня[ть] [его] словам» (2 Нефий 1:12):
«Пробудитесь! И восстаньте из праха, и услышьте слова дрожащего родителя, чьи останки вы скоро должны будете положить в холодную и безмолвную могилу…
И я желаю, чтобы вы помнили, что надлежит соблюдать уставы и постановления Господа; вот, об этом и была тревога моей души с самого начала.
Сердце моё было временами отягощено скорбью, ибо я боялся, что из-за ожесточения ваших сердец Господь Бог ваш обрушится на вас в полноте гнева Своего, так что вы будете отвергнуты и истреблены навеки…
О сыны мои, да не постигнет вас это, но да будете вы избранным и снискавшим благоволение народом Господа. Но вот, да будет воля Его; ибо пути Его – это праведность вовеки» (2 Нефий 1:14, 16–17, 19).
Ангел Господа явился непокорному Алме-младшему и провозгласил: «Вот, Господь услышал молитвы народа Своего, а также молитвы слуги Своего, Алмы, отца твоего; ибо он молился с великой верой о тебе, чтобы ты мог быть приведён к познанию истины; а потому для этой цели я пришёл, дабы убедить тебя в силе и власти Бога, дабы молитвы слуг Его нашли ответ согласно их вере» (Мосия 27:14).
Это удивительное событие произошло частично благодаря молитвам Алмы, которого Ангел дважды назвал слугой Бога. И так преданные родители могут призвать силу Небес, чтобы повлиять на своих детей. Несмотря на это, дети могут действовать по своей воле, и только им решать, будут они каяться или нет. Алма-младший покаялся в своих грехах и возродился от Духа (см. Мосия 27:24); такого результата горячо желают все родители своим своевольным детям.
Если родители с любовью проявляют терпение и настойчивость по отношению к своим детям и стараются стать для них наглядным примером настоящих учеников Иисуса Христа, это будет наиболее эффективным методом обучения плану счастья, созданному Небесным Отцом. Стойкость таких родителей служит мощным свидетельством избавительной и укрепляющей силы Искупления Спасителя и призывает детей взглянуть на свою жизнь новыми глазами и услышать своих родителей по-новому (см. от Матфея 13:43).
Если мы действуем в соответствии с учениями Спасителя, это придает нам духовную силу – силу слушать и слышать, силу понимать и силу упорно добиваться своей цели. Преданное ученичество – это единственный и наилучший ответ на любой вопрос и на любое испытание.