Как семейная история меняет наше сердце и разум
Поиск сведений по нашей емейной истории и выполнение храмовых таинств за наших предков помогают нам увидеть не только масштабность, но и личную направленность плана Бога.
Долгие годы, посещая храм, я постоянно думал о своей прапрабабушке Ханне Марии Иглс Харрис (1817–1888 гг.), но не потому, что мне нужно было выполнить за нее заместительные таинства в храме.
Именно благодаря Марии (она предпочитала, чтобы ее называли именно так) моя семья оказалась в Церкви. Мария крестилась в 1840 году в Англии, получила облечение в храме в Наву, штат Иллинойс, США, была запечатана с мужем в Уинтер-Куортерсе, штат Небраска, и умерла в Юте. Во время пребывания в храме я думал не о том, что мне нужно совершить за нее храмовые таинства, а о том, насколько крепко эти таинства связывают ее и меня через время и расстояние.
В детстве я жил в том же городке в штате Юта, где жила она, и со временем я посетил Уинтер-Куортерс, Наву и небольшое поселение в Англии, где она родилась. Я был поражен огромным расстоянием, которое ей пришлось преодолеть, и огромной разницей между ее и моей жизнью.
Но, несмотря на разделяющие нас время, расстояния и обстоятельства, a чувствую прочную связь со своей прапрабабушкой благодаря заветам запечатывания, а также благодаря знанию о ее жизни. Эта связь делает ясными причины ведения семейно-исторической работы в частности и храмового Богослужения в более широком понимании.
Участие в семейно-исторической работе учит нас масштабности и вечной природе Божьих творений и подчеркивает индивидуальный и исполненный милости подход Искупления Христа.
Глубже ощутить любовь через семейную историю
Господь учил: несмотря на то, что миры, созданные Им для Своих детей, «бесчисленны… для человека;… все они сочтены у Меня, ибо они Мои и Я знаю их» (Моисей 1:35). Семейно-историческая и храмовая работа дает нам возможность присоединиться к работе Иисуса Христа по спасению людей1. Выполнение этой работы помогает нам научиться любить свои семьи, своих ближних и всех окружающих, а также проявлять к ним милосердие, ибо все они – наши братья и сестры2.
Помня о своих предках, мы осознаем масштаб плана и творений Небесного Отца. Господь создал для нас место, где мы можем пройти испытания и обрести веру, но, поскольку очень немногим людям выпала возможность получить полноту Божьих заветов во время своей земной жизни, милость заместительных таинств напоминает нам о том, что Господь любит всех Своих детей и уготовил путь, чтобы все смогли при желании принять полноту благословений Евангелия, независимо от обстоятельств их земной жизни (см. 2 Нефий 26:20–28, 32–33).
Кроме того, знания о жизни наших предков напоминают нам, что не все в этой жизни будет получаться легко, что в этом падшем мире у нас будут разочарования и неравенство. Однако знакомство с их жизнью и выполнение таинств за них может также напомнить нам, что любовь Бога доступна всем (см. к Римлянам 8:38–39).
Эта истина побудила Марию к действию, когда она впервые услышала о ней. В 1840–1841 годах, во время первой волны заместительных крещений, выполненных в реке Mиссисипи и в частично построенном храме в Наву, она воспользовалась возможностью креститься за свою покойную сестру, которая умерла до того, как миссионеры прибыли в Англию3. Хотя я лично не был знаком с Марией, я разделяю с ней любовь к своим родным братьям и сестрам и знание о том, что благодаря таинствам эта любовь не прекращается со смертью. Разделяя с ней это знание, я также наполняюсь любовью к ней.
Неудивительно, что Пророка Джозефа Смита охватили сильные чувства, когда он узнал о прекрасном и милосердном учении о спасении умерших, которое он назвал «величайш[им] из всех учений, принадлежащ[их] вечному Евангелию» (У. и З. 128:17). «Да восклицают горы от радости, и все вы, долины, громко возглашайте; и все вы, моря и суши земные, возвещайте чудеса Вечного Царя вашего! И вы, реки, ручьи и ключи, протекайте с радостью. Пусть леса и все деревья полей славят Господа, а вы, крепкие скалы, плачьте от радости! И пусть солнце, луна и утренние звезды воспоют вместе, и все сыны Божьи да восклицают от радости! И пусть вечные творения возвещают имя Его во веки веков!» (У. и З. 128:23)4.
Подобно Марии, которая с энтузиазмом крестилась за свою сестру, другие Святые также радовались этой возможности. Одна из первых членов Церкви, Салли Карлайл, писала: «Как же это чудесно, что мы верим и… теперь можем креститься за всех наших усопших друзей и спасти их – на столько поколений, на сколько хватит нам знания о них!»5
Для всех и для каждого
Как показывают эти примеры, необъятность семейно-исторической работы уравновешивается личными потребностями каждого человека. Мы познаем не только масштаб, но и глубину любви Господа, ибо Он заботится о каждом отдельном человеке. Господь, знающий о падении малой птицы и с готовностью отправляющийся на поиски одной заблудившейся овцы (см. от Матфея 10:29; от Луки 15:4), совершает Свое искупление не для всех в целом, а отдельно для каждого, подобно тому, как Он помогал людям во время Своего земного служения и как благословлял людей, собравшихся вокруг храма в земле Изобилие (см. 3 Нефий 17).
Точно так же Господь учил первых Святых тщательно вести записи о заместительной работе, выполненной для каждого человека (см. У. и З. 128:1–5, 24). Поэтому и мы кропотливо трудимся, чтобы найти сведения о своих предках, а не только каталоги с именами. Благодаря этой работе мы можем немного ближе увидеть милость и сострадание Бога, а также понять ценность каждой души.
Кроме того, узнавая больше о жизни наших предков, мы учимся любить их, независимо от их слабостей и ошибок. Узнавая о том, как превратности земной жизни влияли на решения наших предков, мы испытываем сострадание к ним. Этот процесс должен улучшить нашу способность развивать в себе такую же любовь и к ныне живущим – как к нашим родным, так и ко всем детям Бога. Глубокое понимание того, что все люди, даже если большинство из них не имеет возможности получить заветы и таинства в дни своей жизни на Земле, – это дети Небесных Родителей, помогает нам осознать, что жизнь – это испытательный период веры и стойкости всех, кто когда-либо жил на Земле, «согласно тому, как они используют свет, который [Бог] дал им»6.
Очищающее влияние семейно-исторической работы усиливает нашу способность любить. Если мы научимся любить людей, которые уже давно умерли и чья жизнь значительно отличалась от нашей, сможем ли мы осознать, насколько добр и милостив Бог по отношению к нам? И сможем ли мы после этого не любить свои семьи ближних и не проявлять сострадания к их слабостям?
Когда люди видят единственную сохранившуюся фотографию моей бабушки Марии, они часто говорят, что она производит впечатление сурового и неприятного человека. Я сразу же выступаю в ее защиту, поскольку я знаю ее. Я знаю ее как девушку, которая прошла свой путь вдоль реки Северн, а также как мать маленьких детей. Я знаю ее как женщину, которая пересекла океан и родила своего четвертого ребенка во время этого путешествия. Я знаю ее как человека, проводившего своего мужа на войну и потерявшего своего маленького ребенка во время его отсутствия. Я знаю ее как человека, который проделал путь в 1 609 километров, чтобы обрести свой новый дом на западе Великой Американской пустыни. Я знаю ее как человека, который много трудился, заключал заветы, работал на ферме и любил своих ближних. Узнавая о ней больше, я получил представление о любви наших Небесных родителей к ней и к каждому из Своих детей.
Семейно-историческая работа – это огромный масштаб и исполненная милости помощь
Суть семейно-исторической работы состоит не в использовании компьютера, не в чтении старых документов и не в ведении скрупулезных записей и собирании ссылок. Все это – средства или материалы для ведения семейно-исторической работы, но не ее главная часть, поскольку это не объясняет смысла поисков своих предков Святыми последних дней. В сущности, семейно-историческая работа учит нас понимать огромный масштаб Сотворения и Искупления и одновременно напоминает нам о личном и исполненном милости Искуплении Христа.
Поиск наших предков может оказать на наше сердце и разум такое же огромное влияние, если мы поймем, что все эти люди «бесчисленн[ые], как песок на берегу морском» (Моисей 1:28) – это дети Небесных Родителей, которые любят и знают их. Неудивительно, что Джозеф описал вход в Целестиальное Царство как врата «необычайной красоты» (У. и З. 137:2), ибо что может быть прекраснее спасения вместе с теми, кого мы знаем и любим, и кто, как и мы, был искуплен всеобъемлющей и персональной любовью Бога? Я с нетерпением жду встречи со своей бабушкой Марией у этих врат.