恩典的神聖力量
雅各·海慕勒長老
七十員
摘自2014年6月3日教會教育機構於楊百翰大學發表的一篇祈禱會講辭：「His Grace Is Sufficient for You」（祂的恩典對你們是足夠的）。如欲取得全篇講辭，請至devotional.byuh.edu。
恩典的用意是要使我們能夠更完全地遵守誡命，追求更虔敬的言行，直到我們獲得基督長成的身量。
他們就把小孩帶來（局部），瓦特·雷恩繪，不得複製
在耶穌基督所有的品格中，或許最顯著的，莫過於祂「充充滿滿地有恩典」（約翰福音1：14）。經文中，恩典一詞通常是指用來祝福、賜予恩賜，或是善待世人的神聖性情和能力。Bible Dictionary（聖經字典）這樣描述道：「〔恩典〕一詞主要意思是神聖的幫助或力量。……恩典是一種使人加添能力的力量 。」恩典能讓接受者表現出單憑一己之力無法成就的事，和成為單靠自己無法成為的人。
我們所有的人都需要這股使人加添能力的力量。我們是神的兒女，正因如此，我們有潛能變得像祂一樣。
靈和身體所欠缺的能力
我們蒙受期待要達到「基督長成的身量」（以弗所書4：13），但我們靠自己根本做不到。我們每個人都是由兩個部份所組成的——一個永恆的靈體和一個必死的身體（見亞伯拉罕書3：18）。我們的永恆靈體來到世上之前，在前生便已經作出了許多選擇。這些前生的選擇是我們的個性、特質和靈性智能的一部份。重要的是，沒有兩個靈是相同的（見亞伯拉罕書3：19）。每一個靈都按照自己在前生的選擇，而擁有不同程度的靈性智能，或光和真理（見教約93：36）。我們每個人在出生時獲得必死的身體，體內的靈純潔無瑕，甚至高貴而偉大，然而卻沒有一個靈是完美地發展成基督長成的身量。我們可以在塵世的學習期間，加上靈的世界的其他經驗，來追求靈的完美，但靈的完美要直到復活時才能完全完成。
除了我們的靈現有的不完美外，我們必死的身體也不完美。我們必死的身體雖然奇妙，但卻受制於腐朽、衰退和死亡，也受制於前所未知的欲望、嗜好和情感。在這種情況下，身體要完全服從靈的意志便極度困難，靈反倒是經常臣服於身體的支配。有些最偉大的靈來到世上，也對制伏自己的肉體感到掙扎。尼腓呼喊道：「我的心因我的肉體而憂愁；……我身陷重圍，因為誘惑和罪惡那麼容易糾纏我」（尼腓二書4：17，18；亦見第27節）。
塵世上的另一項事實，讓靈與身體之間的戰爭變得更加困難。我們的肉體是由「墜落」世界的物質所組成，這給了撒但特定的「力量俘虜」我們（尼腓二書2：29）。百翰·楊會長（1801-1877）提出以下觀察：他說：「不要以為我們能在肉身中不受罪的誘惑，有人以為他們可以在肉身中得到身體和靈的聖化，因而變得十分純潔，不會再受到真理之敵的力量所影響。一個人若能在肉身中達到如此完美的境地，那麼他就不會死，也不會留在罪惡主宰的世界。……我認為只要我們還活著，就或多或少會受到罪的影響，而到最後必須經歷死亡的折磨。」1
恩典的神聖力量
我們需要一股神聖的力量，能夠改變我們靈魂當前所有弱點和不足的力量，使之轉化成神所具有的全部力量、美德和能力。令人欣慰的是，這樣的神聖力量確實存在，那就是神的恩典。唯有透過神賜予的恩典，我們能「被加上去」（亞伯拉罕書3：26），如此一來，我們便能適時地獲得基督長成的身量。的確，這正是基督獲得完全的方式。
如同主告訴約瑟·斯密的：「那接受光又繼續在神裡面的，接受更多的光；那光越來越亮，直到完全的日子」（教約50：24）。這些仁慈的祝福從主而來，但是如果我們等閒視之、擱置一旁，甚或不予理會，那麼「必〔對我們〕保留更重大的事」（尼腓三書26：10）。在這樣的情況下，我們「徒受他的恩典」（哥林多後書6：1），最終將全然「從恩典中墜落」（教約20：32）。
這一切都表明，我們必須學會寬容地看待自己和他人現有的弱點和不完全；邁向完全無可避免地是個漸進的過程，我們必須學會堅持不懈。
對耶穌基督的信心
了解恩典是如何被賜予的，有助我們了解某些原則如何能夠完全地讓我們充滿恩典。對耶穌基督的信心是迎接恩典的第一個原則（見羅馬書5：1-2）。真理、希望、行動、證實見證是信心的要素，也是接受主的恩典的道路。
例如，想想彼得在水面上走向主的經驗。就像有時候的我們一樣，彼得和門徒們在翻騰的海中。耶穌來找他們，祂在海面上行走，並吩咐他們走向祂。彼得滿懷希望，從船上下去，踏入波濤洶湧的海中，走向了主。他信靠基督，加上堅決的行動，使他獲得能力走在水面上。但是，彼得看著四周的風暴，便心生疑懼，將要沉下去。他喊著：「主啊，救我！」經文記錄了主的回應：「耶穌趕緊伸手拉住他」（馬太福音14：30-31）。當彼得的眼睛專注在主身上，並運用信心採取行動時，他就有能力做到單靠自己做不到的事——在水面上行走。
救主在海面上走（局部），瓦特·雷恩繪，不得複製
當彼得的目光離開主，並心生疑懼時，便斷絕了自己與那能力的聯繫，留下自己孤身作戰，而且就要沉下去。請好好留意彼得喊叫求助時，主對他的回應。主「趕緊」伸手救他。這經驗證明，在我們有需要時，能夠獲得主的恩典。
悔改
悔改是能夠讓我們充滿恩典的第二個原則。摩爾門教導：「因此，凡悔改而聽從主他們神的聲音的人有福了，因為他們就是那些可以得救的人。願神……恩准世人被引領悔改和行善，使他們得以按自己的行為，回復到恩上加恩的情況」（希拉曼書12：23-24）。從這節經文可清楚地看出，悔改的心和善行與恩典和諧一致。
想想小阿爾瑪的例子。他和摩賽亞的兒子「曾是罪大惡極的罪人」（摩賽亞書28：4）。當主的天使向阿爾瑪顯現時，他不得不面對其一生中所有的罪惡和不義。在那一刻，他變得「深為永恆的折磨所苦」（阿爾瑪書36：12）。「一想到要來到神的面前，我的靈魂就深為難以形容的恐懼所苦」（阿爾瑪書36：14）。但是阿爾瑪記起他的父親曾說過，耶穌基督要來臨，贖世人的罪。回想此事促使他在心中呼喊：「耶穌啊……請憐憫我」（阿爾瑪書36：18）。他立刻「不再記得〔他〕的痛苦了」，並且「不再受〔他的〕罪的記憶折磨了」（阿爾瑪書36：19）。
阿爾瑪起來，（局部）瓦特·雷恩繪
阿爾瑪的靈魂在痛苦的悔改中，迎接了潔淨的力量，將他改變成一個新造的人，他不再企圖破壞神的教會。相反地，阿爾瑪在餘生中致力於建立教會，努力幫助他人悔改和接受聖靈。小阿爾瑪從罪大惡極的罪人歸信成為神的先知，這個戲劇化的例子，說明主的恩典有能力使我們每一個人稱義和聖化。
謙卑
第三個原則是謙卑。主教導摩羅乃：「我給所有在我面前謙抑自己的人的恩典是充分的，因為如果他們在我面前謙抑自己，並對我有信心，我必為他們使軟弱的東西變成堅強」（以帖書12：27）。使軟弱的東西變成堅強是恩典的效用。
如果謙卑是必要的，那麼我們可能會問什麼是謙卑。簡而言之，謙卑是讓自己的意思順服於神的旨意，並把成就的榮耀歸給祂。在這方面，耶穌基督是我們最偉大的榜樣。祂在贖罪犧牲時，完美地展現謙卑和順從。耶穌禱告說：「我父啊，倘若可行，求你叫這杯離開我。然而，不要照我的意思，只要照你的意思」（馬太福音26：39）。此時此地，神完全的恩典湧瀉在基督身上。
勤奮
第四個原則是勤奮。如同尼腓教導他的人民：「在我們盡力而為後，才能藉著恩典得救」（尼腓二書25：23）。有些人可能將這節經文的意思解釋為，在我們竭盡所能之前，神會扣留祂的恩典。我並不這麼認為。有太多的例子，人們什麼也沒做，就平白地獲得神的恩典。例如，藉由神的恩典，不論個人努力為何，所有的人或蒙賜復活的力量。我了解尼腓「盡力而為」這番話的意思是，我們勤奮努力時，就會蒙賜神的恩典。如同前七十員布司·哈芬長老所寫：「救主恩典的恩賜，並不限於我們盡力而為『後』才賜給我們。我們可能在付出努力之前、期間和之後獲得祂的恩典。」2
想想雅列的哥哥的例子。他受到指示要建造平底船，並利用它們橫渡大海。雅列的哥哥勤奮地一步步跟隨主的指示。平底船完成時，雅列的哥哥開始擔心黑暗的船艙，便請求神提供光。雖然主能夠輕易地為雅列的哥哥提供解決方法，但相反地，祂問：「你要我怎樣做使你的船裡有光呢？」（以帖書2：23）。雅列的哥哥作出回應，勤奮地準備了16顆石子，將它們呈現在主面前，請求祂觸摸石頭，「讓石子能在黑暗中發光」（見以帖書3：1-4）。
雅列的哥哥並沒有完成主吩咐他去做的所有事情，但是，儘管如此，主代替雅列的哥哥施展大能，觸摸每一顆石子，促使它們發出光來，為預期的旅程提供所需。這麼做，主表現出，只要我們勤奮地盡了最大的努力，祂必願意、也必隨時準備好要向我們施展祂的神聖大能。
服從
第五個原則是服從。主說：「你們若遵守我的誡命，……你們將獲得恩典加恩典」（教約93：20）。摩羅乃這樣描述道：「如果你們摒棄一切邪惡，盡能、盡意、盡力愛神，那麼祂的恩典對你們是足夠的，使你們能藉著祂的恩典在基督裡成為完全」（摩羅乃書10：32）。
為了不貶低主遵守誡命的訓誡，或削弱摩羅乃摒棄一切邪惡的訓示，我們應該要了解，恩典並非取決於我們的完全順服。如果恩典是取決於我們完全地遵守誡命，或是完全地摒棄一切邪惡，那麼我們在今生中持續存在的缺點將永遠阻礙我們，使我們無法獲得恩典。畢竟，恩典的用意是要使我們能夠更完全地遵守誡命，追求更虔敬的言行，直到我們獲得基督長成的身量。
主命令我們要遵守誡命，摩羅乃訓示我們要摒棄一切邪惡，我們必須理解，在做這些事情時，我們要竭盡所能地去做。雖然我們的行為很重要，但更重要的是我們內心的意圖。
接受聖靈和尋求靈的恩賜
最後的原則是接受聖靈和尋求靈的恩賜（見摩賽亞書18：16）。的確，當我們接受聖靈，我們就會充滿了神的恩典，因為將神那使人聖化、加添能力和完全的力量給予我們和傳遞給我們的，正是聖靈。
在這方面，十二使徒定額組帕雷·普瑞特長老（1807-1857）作了以下教導：「聖靈的恩賜……喚醒所有智能，增進、擴大、拓展並淨化所有自然強烈的情感；藉由智慧的恩賜，使之適得其所的發揮。它鼓舞、發展、培養，並使所有美好的惻隱之心、喜悅、品味、手足親情，以及我們性情中類似的情感，成熟穩健。它啟發美德、仁慈、良善、溫柔、親切和仁愛。它培養出個人的美，形體的美，及特質的美。它增進健康、精神、活力及社交情感。它增強身體與智能的所有能力。它會強化和提升我們的敏銳度。簡言之，它可以說是骨頭中的骨髓，是內心的喜樂，眼中的光明，耳邊的樂音，是整個人的生命。」3
隨著我們洗禮和證實後，這樣的祝福會臨到我們。十二使徒定額組奧申·普瑞特長老（1811-1881）教導：「每當聖靈開始與某人同在時，即按照此人受靈影響的程度來潔淨、聖化他，同時，更賦以他若干恩賜，使他能造福自己與別人。……這些靈的恩賜乃根據個人信心、情況、本來的才能、職責與召喚，分別由教會成員蒙受；使大家皆能得到適當的教誨與證實，成全而得救。」4
神的恩典是充分的
耶穌基督充滿了恩典。基督從祂的父那裡獲得了豐盛的恩典，並且「恩典加恩典」地做到這一點（教約93：12）。同樣地，我們也會獲得恩典加恩典，我們將蒙賜神的各項品格和特質。最終，恩典那使人增添能力和完全的力量，要透過信心、悔改、謙卑、勤奮、服從和尋求靈及其恩賜等原則方能取得。
祂不在這裡，瓦特·雷恩繪，不得複製
主的恩典足以提升你，使你脫離死亡和罪，並賜予你永生；主的恩典足以改變你、改造你、使你完全；主的恩典足以使你發揮身為神的兒女全部的神聖潛能。