Осуществление праведного суда

Старейшина Джеймс Р. Расбанд

Член Кворума Семидесяти

Для осуществления праведного суда искупительная жертва Спасителя рассеет тьму неведения и расчистит причиняющие боль тернии, в которые кто-то мог попасть из-за кого-то другого.

Книга Мормона рассказывает об учении Христа

В прошлом октябре Президент Рассел М. Нельсон призвал нас поразмышлять над тем, как бы изменилась наша жизнь, «если бы из нее внезапно исчезло знание, обретенное [нами] благодаря Книге Мормона»¹. Я обдумывал его вопрос, как и, уверен, многие из вас. И вот одна мысль, которая приходила ко мне снова и снова: где мне найти покой без Книги Мормона и содержащихся в ней ясных истин об учении Христа и Его искупительной жертве?

Об учении Христа, состоящем из спасительных принципов и таинств, – веры во Христа, покаяния, крещения, дара Святого Духа и необходимости устоять до конца, – говорится неоднократно во всех Священных Писаниях Восстановления, но с особой силой в Книге Мормона². Учение начинается с веры во Христа, и каждый из его элементов находится в зависимости от доверия Его искупительной жертве.

Как учил Президент Нельсон: «Книга Мормона дарует наиболее полное и достоверное понимание Искупления Иисуса Христа, которое можно обрести»³. Чем больше мы понимаем Божественный дар Спасителя, тем лучше познаём в разуме и сердце⁴ реальность заверения Президента Нельсона о том, что «истины, содержащиеся в Книге Мормона, обладают силой исцелять, утешать, восстанавливать, поддерживать, укреплять, умиротворять и ободрять нашу душу»⁵.

Искупление Спасителя удовлетворяет все требования правосудия

Книга Мормона помогает нам понимать Искупление Спасителя посредством жизненно важного и утешающего учения о том, что милосердная жертва Христа удовлетворяет все требования правосудия. Как объяснял Алма, «Сам Бог искупает грехи мира, чтобы осуществить план милости, удовлетворить требования правосудия, чтобы Бог был совершенным, справедливым Богом, а также милостивым Богом»⁶. План милости Отца⁷, который в Священных Писаниях также называется планом счастья⁸ или планом спасения⁹, не мог бы быть исполнен без удовлетворения всех требований правосудия.

Но что же такое «требования правосудия»? Подумайте об опыте Алмы. Помните, что он в юности ходил повсюду, «стараясь истребить Церковь»¹⁰. Более того, Алма сказал своему сыну Геламану, что был «мучим муками ада» из-за того, что фактически «погубил многих из… детей» Божьих, уведя «их к истреблению»¹¹.

Алма объяснил Геламану, что в конечном итоге обрел покой, когда его «разум ухватился за» учение его отца «о пришествии… Иисуса Христа… дабы искупить грехи мира»¹². Раскаивающийся Алма молил о прощении Христа¹³, а затем ощутил радость и успокоение, осознав, что Христос искупил его грехи и заплатил цену, которую требует правосудие. И вновь, чего правосудие требовало от Алмы? Как сам Алма учил впоследствии, «ничто нечистое не может унаследовать Царства Божьего»¹⁴. Таким образом, то успокоение, которое ощутил Алма, отчасти состояло в том, что, если бы не действие милости, правосудие помешало бы ему вернуться к Небесному Отцу и жить с Ним¹⁵.

Спаситель исцеляет раны, которые мы не в состоянии исцелить

Но был ли Алма сосредоточен в своей радости только на себе – на том, что он смог избежать наказания и что он теперь может вернуться к Отцу? Мы знаем, что Алма также испытывал сильные мучения по поводу тех, кого он увел с истинного пути¹⁶. Но сам Алма не мог исцелить или восстановить всех тех, кого увел с пути. Он не мог сам сделать так, что им будет дарована справедливая возможность узнать об учении Христа и быть благословленными жизнью по его приносящим радость принципам. Он не мог вернуть тех, кто, возможно, умерли, ослепленные его лжеучением.

Как однажды учил Президент Бойд К. Пэкер: «Мысль, спасшая Алму… такова: Восстановление того, что вы восстановить не в силах, заживление раны, которую вы не в силах исцелить, скрепление того, что вы сокрушили и не можете собрать сами, – это и есть истинная цель Христова Искупления»¹⁷. Принесшая радость истина, за которую «ухватился» разум Алмы, состояла не только в том, что сам он может быть очищен, но и в том, что те, кому он причинил вред, могут быть исцелены и восстановлены.

Жертва Спасителя гарантирует осуществление праведного суда

За много лет до того как это обнадеживающее учение спасло Алму, царь Вениамин говорил о масштабе исцеления, даруемого искупительной жертвой Спасителя. Царь Вениамин провозгласил, что ему были возвещены «великорадостные вести» «ангелом от Бога»¹⁸. Среди этих вестей была истина о том, что Христос пострадает и умрет за наши грехи и ошибки, чтобы «праведный суд мог сойти на детей человеческих»¹⁹.

Чего же требует «праведный суд»? В следующем стихе царь Вениамин объяснил, что для осуществления праведного суда кровь Спасителя искупила «грехи тех, кто пал через согрешение Адама», и тех, «кто умер, не зная воли Божьей относительно себя, или кто согрешил в неведении»²⁰. Праведный суд также требует, учил он, чтобы «кровь Христова искуп[ила]» грехи маленьких детей²¹.

Эти стихи преподают величественное учение: искупительная жертва Спасителя исцеляет – будучи безвозмездным даром – тех, кто грешит в неведении, тех, кому, как выразился Иаков, «закон не дан»²². Ответственность за грех определяется светом, который был нам дан, и зависит от нашей способности применять свою свободу воли²³. Мы знаем эту исцеляющую и отрадную истину только благодаря Книге Мормона и другим Священным Писаниям Восстановления²⁴.

Конечно, там, где закон дан, где мы не пребываем в неведении относительно воли Бога, там мы несем ответственность. Как подчеркивал царь Вениамин: «Горе тому, кто знает, что он восстаёт против Бога! Ибо нет спасения такому, кроме как через покаяние и веру в Господа Иисуса Христа»²⁵.

Это тоже является великорадостной вестью учения Христа. Спаситель не только исцеляет и восстанавливает тех, кто грешит в неведении, но и тем, кто грешит против света, Спаситель предлагает исцеление при условии покаяния и веры в Него²⁶.

Алма, должно быть, «ухватился» за обе эти истины. Смог бы он по-настоящему почувствовать, что он описал как «сладостн[ая]… радость»²⁷, если бы думал, что Христос спас его, но навсегда оставил в мучениях тех, кого Алма увел с истинного пути? Конечно, нет. Чтобы Алма мог почувствовать совершенный покой, те, кому он причинил вред, также должны были иметь возможность исцелиться.

Но как же могут исцелиться они или те, кому мы причиняем вред? Хотя мы полностью не понимаем, каким именно священным образом исцеляет и восстанавливает искупительная жертва Спасителя, мы знаем, что для осуществления праведного суда Спаситель рассеет тьму неведения и расчистит причиняющие боль тернии, в которые кто-то мог попасть из-за кого-то другого²⁸. Этим Он гарантирует, что всем Божьим детям будет дарована возможность – и совершенно ясное ви́дение – решить следовать за Ним и принять великий план счастья²⁹.

Спаситель исправит все, что мы разрушили

Именно эти истины, должно быть, принесли Алме покой. И именно эти истины должны принести великий покой и нам. Как плотские люди, все мы сталкиваемся друг с другом, или иногда врезаемся друг в друга, и причиняем вред. Любой родитель может подтвердить, что боль, связанная с нашими ошибками, является не просто боязнью наказания, но боязнью того, что мы, возможно, ограничили радость наших детей или каким-то образом помешали им увидеть и понять истину. Великое обещание искупительной жертвы Спасителя состоит в том, что в плане наших ошибок как родителей, наши дети непорочны перед Ним, и Он обещает исцелить их³⁰. И даже когда они грешат против света – как и все мы, – Его рука милости простерта³¹, и Он искупит их, если они только лишь взглянут на Него и будут жить³².

Хотя Спаситель обладает силой восстановить то, что мы не в силах исправить, Он заповедует нам делать все, что в наших силах, чтобы возместить ущерб как часть нашего покаяния³³. Наши грехи и ошибки вытесняют из нашей жизни не только наши отношения с Богом, но также и наши отношения с окружающими. Иногда наши усилия исцелить и восстановить могут быть простым извинением, но в другое время возмещение ущерба может потребовать многих лет смиренных трудов³⁴. И все же в случае со многими нашими грехами и ошибками мы просто неспособны в полной мере исцелить тех, кому причинили вред. Великолепное и утешающее обещание Книги Мормона и восстановленного Евангелия состоит в том, что Спаситель исправит все разрушенное нами³⁵. И Он также исправит нас, если мы обратимся к Нему с верой и покаемся в причиненном нами вреде³⁶. Он предлагает оба этих дара, поскольку любит всех нас совершенной любовью³⁷ и поскольку полон решимости осуществить праведный суд, который воздает должное и правосудию, и милости. Я свидетельствую о том, что это истина, во имя Иисуса Христа, аминь.