「思考要点：会幕和献祭」，来跟从我——供个人和家庭使用：旧约2022年（2021）
「思考要点：会幕和献祭」，来跟从我——供个人和家庭使用：2022年
思考要点
会幕和献祭
我们读旧约的时候，有时候会发现，有关一些事物的长篇经文章节显然对主很重要，但感觉与今日的我们并没有直接的关联。比如出埃及记第25～30章；第35～40章；利未记第1～9章；第16～17章。这几章经文详细描述了以色列人在旷野中的会幕，以及在那里献上的动物祭。1会幕是可以移动的圣殿，是主在祂人民之中的住所。
我们现代的圣殿虽与以色列人的会幕有相似之处，但确实与出埃及记中的描述不符。我们并不会在圣殿中宰杀动物——2,000多年前，救主的赎罪已经终止了动物祭。然而，尽管有这些差异，今日我们阅读古代以色列人的崇拜形式，仍然有很大的价值，尤其是我们若像摩尔门经中神的人民看待这些崇拜形式一样，视之为「加强他们对基督的信心」的一种方式（阿尔玛书25：16；亦见摩尔门经雅各书4：5；雅龙书1：11）。当我们了解会幕和动物祭的象征意义时，就会获得属灵的洞察力，加强我们对基督的信心。
插图：以色列人将羔羊带到会幕来，罗伯特·巴瑞特绘
会幕会加强对耶稣基督的信心
神命令摩西在以色列人的营地建造会幕时，指出会幕的目的是「使我可以住在他们中间」（出埃及记25：8）。在会幕里，约柜代表神的面前；约柜是一个木箱，外层包覆黄金，里面放着神与祂人民所立的圣约的文字纪录（见出埃及记25：10-22）。约柜被放置在至圣所里最内层的房间，以幔子将之与会幕其他空间隔开。这幔子象征着我们因为坠落而从神的面前被隔绝。
我们知道除了摩西以外，只有一个人能够进入「至圣所」（出埃及记26：34），这个人就是大祭司。他像其他祭司一样，必须先接受洗濯和膏抹（见出埃及记40：12-13），然后穿上象征他职位的圣衣（见出埃及记第28章）。大祭司在一年一度称为赎罪日的当天，在单独进入会幕之前，会先代表人民献上祭品。他会在幔子边焚烧香料（见利未记16：12）。这些香料的烟升上天去，代表人们的祈祷上达到神那里（见诗篇141：2）。接着，大祭司带着动物祭流出的血，通过幔子，来到象征神的宝座的约柜前（见利未记16：14-15）。
你对耶稣基督和祂在天父计划中之角色的知识，是否能让你了解会幕如何帮助我们导向救主？正如会幕和里面的约柜代表神住在祂人民中间一样，耶稣基督正是住在祂人民中间的神（见约翰福音1：14）。耶稣基督像那位大祭司一样，是我们与父神之间的中保。祂通过幔子，藉着祂自己的流血牺牲，为我们代求（见希伯来书第8～10章）。
你可能觉得，以色列会幕的某些方面听起来很熟悉，特别是你若已经进入圣殿接受个人教仪的话，更是如此。圣殿的高荣室像会幕的至圣所一样，代表神的面前。若要进去，我们必须先接受洗濯和膏抹。我们要穿上圣衣。我们要在祭坛前祈祷，使祈祷上达到神那里。最后，我们会通过幔子，进入到神的面前。
如果我们对现代圣殿和古代会幕的了解正确，或许它们最重要的相似之处，就是两者都会增强我们对耶稣基督的信心，使我们对祂的赎罪牺牲充满感激。神希望祂所有的儿女都进入到祂面前；祂想要有「祭司〔和女祭司〕的国度」（出埃及记19：6）。但我们的罪使我们无法得到那项祝福，因为「绝无不洁之物能与神同住」（尼腓一书10：21）。因此，父神差来了耶稣基督，即我们「将来美事的大祭司」（希伯来书9：11）。祂为我们掀开幔子，让神所有的人民都获得力量，「坦然无惧地来到施恩的宝座前，为要得怜恤」（希伯来书4：16）。
今日，圣殿的目的不只是为自己获得超升，我们接受个人教仪之后，可以成为自己祖先的代理人，代替他们接受教仪。就某种意义上来说，我们可以像古代的大祭司，以及那位尊荣的大祭司，为他人开启通往神面前的道路。
牺牲会增强对耶稣基督的信心
古代动物祭的作法，有力地教导了赎罪和调停的原则，而且早在摩西律法颁布之前就已经存在了。复兴的福音使我们知道这几件事：亚当和夏娃献祭，他们了解这件事象征救主的牺牲，并教导他们的子女明白此事（见摩西书5：4-12；亦见创世记4：4）。
在古代以色列的赎罪日（希伯来文称「Yom Kippur」）这天，动物祭的象征意义似乎显得格外悲凉。利未记16：30说明了为何需要这一年一度的仪式：「在这日要为你们赎罪，使你们洁净。你们要在耶和华面前得以洁净，脱尽一切的罪愆」。因此，神才能持续住在人民中间。此项赎罪是透过许多不同的仪式来完成的，其中一项仪式是宰杀一只山羊，为人们的罪而献祭，而大祭司会将羊血带入至圣所。然后，大祭司会将双手放在一只活山羊身上，承认以色列儿女所犯的罪，象征性地将那些罪转移到山羊身上。接着，这只山羊就会被赶出以色列的营地。
在这项仪式中，两只山羊都象征耶稣基督，代替罪人受罚。神的面前不容许罪的存在，但神没有毁灭或驱逐罪人，反而提供另一种方法——宰杀或驱逐山羊。「这羊要担当他们一切的罪孽」（利未记16：22）。
这些仪式的象征意义，导向了神为了将我们带回祂面前所提供的方法——耶稣基督和祂的赎罪。救主「担当我们的忧患，背负我们的痛苦」，甚至承担「我们众人的罪孽」（以赛亚书53：4，6）。祂献出自己的生命，代替我们偿付罪的代价，然后透过祂的复活来战胜死亡（见摩赛亚书15：8-9）。耶稣基督的牺牲是「伟大而最后的牺牲；是的，不是人的牺牲，不是走兽的牺牲」，而是「无限而永恒的牺牲」（阿尔玛书34：10）。古代献祭所指向的每一件事，都藉着祂实现了。
因为这个缘故，祂在完成牺牲之后，说：「你们不要再向我献流血的祭品；是的，你们要废止供物……你们应献上破碎的心和痛悔的灵作为给我的祭品」（尼腓三书9：19-20）。
所以当你在旧约中，找到有关献祭和会幕（即后来的圣殿）的经文章节时——你会找到很多——要记住，这些经文的主要目的，都是在增强你对弥赛亚耶稣基督的信心。让你的心思意念转向祂，好好沉思祂为了将你带回神的面前，所做的那些事情，并想想你会做些什么来跟从祂。