第3課
摩爾門經問世
導言
主差遣天使摩羅乃去幫助約瑟·斯密準備好接受及翻譯摩爾門經。我們對真正的翻譯過程所知不多。約瑟·斯密說，摩爾門經是「藉著神的恩賜和能力」翻譯的（摩爾門經標題頁）。為了符合見證人律法（見哥林多後書13：1），主允許其他幾個人成為這古代紀錄的見證人。他們的見證為整個世界增強了摩爾門經一書的可信度。
背景閱讀
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Neal A. Maxwell, “By the Gift and Power of God,” Ensign, Jan. 1997, 36-41.
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「摩爾門經翻譯」，福音主題，lds.org/topics。
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圓滿時代的教會歷史學生用本，第2版（教會教育機構課本，2003），第5章，「摩爾門經的問世及聖職的復興」，第52-66頁。
教學建議
約瑟·斯密——歷史1：30-35，42-54
藉著神的恩賜和能力翻譯
請一兩位自願者根據他們所知的，為全班摘述天使摩羅乃在1823年9月21日晚間造訪年輕的約瑟·斯密的情形。必要時，分享以下資訊：
「1823年9月21日晚上，約瑟在紐約州拋邁拉他家木屋閣樓上的房間休息，大家都睡著後，他獨自醒著，熱切祈禱，想進一步知道神對他的旨意。 ……
「為答覆他的祈禱，約瑟看到房中出現一道光，越來越明亮，直到房中『比正午還亮』。一位天上使者出現在他床邊，站在空中，穿著『非常潔白』的袍子。（約瑟·斯密——歷史1：30-31。）這位使者是尼腓人的最後一位先知摩羅乃，他在許多世紀前將記載摩爾門經的頁片埋藏起來，至今仍持有與這神聖紀錄有關的權鑰（見教約27：5）。他奉派前來告訴約瑟，神已經寬恕他的罪，而且有重要的工作要他去做，其中一件就是要約瑟到附近的山丘，那裡埋藏著寫在金頁片上的神聖紀錄。……約瑟要翻譯這紀錄並使其問世。
「第二天約瑟到埋藏摩爾門經頁片的山丘，他在那裡見到摩羅乃並看到頁片，但被告知要過四年才能拿到頁片。 ……
「……1827年9月22日，〔約瑟的妻子愛瑪〕和約瑟一同到山丘，摩羅乃將頁片交到先知手中時，她就在附近等待」（總會會長的教訓：約瑟·斯密〔2007〕，第57-59頁）。
請學生翻到摩爾門經的標題頁，瀏覽第一段，找出有關這項古代紀錄如何問世、如何翻譯的資料。學生閱讀後，請他們分享所發現的事。（學生應能指出下列真理：摩爾門經是藉著神的恩賜和能力翻譯的。）
請一位學生讀出約瑟·斯密——歷史1：34-35。請全班跟著看經文，找出主協助約瑟·斯密翻譯摩爾門經的一個方式。
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根據這幾節經文，主協助約瑟·斯密翻譯那些古代紀錄的一個方式為何？（主提供烏陵和土明作為翻譯之用。）
說明約瑟·斯密用來翻譯摩爾門經的另一項工具是一顆橢圓的小石頭，有時又稱為「先見石」，那是他在取得金頁片之前好幾年發現的（見「摩爾門經翻譯」，福音主題，lds.org/topics）。歷史記載指出，先知在翻譯時，有時使用烏陵和土明，有時使用先見石。
讀出以下的話來幫助學生了解，主透過烏陵和土明及先見石，向先知啟示摩爾門經的英文翻譯：
「在幾個場合裡，有人請約瑟具體說明這個過程的細節時，他一再提及這是『藉著神的恩賜和能力』完成的，之後又說：『並不想告訴世人摩爾門經問世的所有細節。』
「然而，幾位抄寫員及其他看到翻譯情形的人留下了無數的記載，能讓人深入了解此一過程。有些記載指出約瑟研究了頁片上的文字。大部分的記載都談到約瑟使用烏陵和土明（指譯具或先見石），有許多紀錄也提及他使用那單獨一顆的石頭。根據這些記載，約瑟把譯具或先見石放在帽子裡，然後將頭埋進帽子裡，擋掉外面的光，然後唸出這個工具上顯現的英文。所描述的過程讓人想到摩爾門經的一段經文，談到神預備了『一塊能在黑暗中發光的石頭』〔阿爾瑪書37：23-24〕」（「摩爾門經翻譯」，福音主題，lds.org/topics）。
說明約瑟·斯密用了極短的時間就譯成摩爾門經，顯明了主在從中協助。出示十二使徒定額組羅素·納爾遜長老所說的下面這段話，並請一位學生讀出來：
「想想約瑟用了極短的時間翻譯摩爾門經。約瑟在1828年4月到6月之間，翻譯了116頁，後來被馬丁·哈里斯弄丟了。1829年4月7日星期二，約瑟再度開始翻譯，由奧利佛·考德里擔任抄寫員。八十五天後，即當年的6月30日，完成了手稿。當然，並非所有的時間都用來翻譯。……保守估計起來，先知和他的抄寫員只用了不到六十五天的時間翻譯了這本現在共計531頁的書。（見約翰·魏屈，1989年9月，聖徒之聲，第14-15頁）。總計起來，平均一天翻譯八頁。你在翻譯一本書，或在安排時間閱讀摩爾門經時，請想想這一點」（ “A Treasured Testament,” Ensign, July 1993, 61-62 ）。
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摩爾門經的問世在哪些方面是「藉著神的恩賜和能力」而發生的？
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我們若不知道有關摩爾門經問世的所有細節，要如何知道這本書是真實的？（我們無須知道摩爾門經翻譯的所有細節，也能獲得對這本書的屬靈見證。）
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哪些事物幫助你獲得了對摩爾門經的見證？
請一位學生讀出以下戈登·興格萊會長的話：
「首先是摩羅乃帶來了頁片，那些頁片後來被翻譯成摩爾門經，這是何等奇特偉大的事啊！約瑟得到金頁片的故事非常地奇妙，讓人難以置信，很容易讓人提出質疑。有沒有可能是他自己撰寫的？弟兄姊妹們，這本書就擺在眼前，可供每個人觀看、觸摸和閱讀。有關摩爾門經的起源，除了他自己所作的解釋外，其他的各種解釋都無法證實。他沒受過什麼正規教育，然而，在極短的時間內，他完成了翻譯，並印成了一本500多頁的英文書。 ……
「多年來批評者一直設法要解釋摩爾門經，他們發表反對此書的言論，對此書冷嘲熱諷。但是摩爾門經比他們所有的人更禁得起時間的考驗，如今此書的影響力比以往任何時候都還要大」（「從山上鑿出的石頭」，2007年11月，利阿賀拿，第85頁）。
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如果有人很難相信摩爾門經是真實的，你可以說些什麼來幫助他？
見證摩爾門經是藉著神的恩賜和能力問世的。
教義和聖約第17篇
三位證人及八位證人的見證
說明約瑟·斯密在翻譯摩爾門經時，得知主會指派其他人擔任這古代紀錄的見證人（見尼腓二書27：12-13；以帖書5：2-5）。當時，奧利佛·考德里、大衛·惠特茂和馬丁·哈里斯都表示有渴望成為特別證人。教義和聖約第17篇包含了主對這些人的指示。
請幾位學生輪流讀出教義和聖約17：1-6。請全班跟著看經文，找出主指示這些證人在看到頁片之後要怎麼做。學生分享了所發現的內容以後，問：
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在你看來，為什麼這些人必須像古代的先知一樣表現出信心，主才會讓他們看到頁片？
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根據第3-5節，這些證人在看到頁片之後，就有了什麼責任？
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在主向我們顯明摩爾門經是真實的以後，我們就有了什麼責任？（學生應指出一項類似以下的原則：我們獲得了真理的見證後，就有責任為這真理作證。〔亦見教約88：81。〕）你可以指出，這項原則也是我們可以在經文裡找到的一種模式。「模式是一種計畫、方式或標準，可作為重複進行或成就某件事的指南」〔大衛·貝納，「活水的蓄水池」（楊百翰大學爐邊聚會，2007年2月4日），第5頁，speeches.byu.edu〕。）
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為真理作見證如何就是在展現我們的信心？
請一位學生讀出約瑟·斯密所述的，他與三位證人的經驗：
「馬丁·哈里斯，大衛·惠特茂，奧利佛·考德里和我自己同意進入樹林，準備以熱忱謙卑的祈禱，來獲得主所應許之事的實現。……在第二次失敗之後，馬丁·哈里斯提議自己應該退出，因為，他自己說，他相信他在場是我們不能如願以償的原因。所以他退出了，然後我們又跪下來，只祈禱數分鐘就看見……天使〔摩羅乃〕站在我們面前，手裡握著……頁片。……他一頁一頁地翻開來給我們看，連上面鐫刻的文字也看得很清楚。……我們……聽到從上方光中有聲音說：『這些頁片是藉著神的力量顯示，並藉著神的能力翻譯。你們所看到的翻譯是正確的，我命令你們對現在所見到和聽到的事作見證。』
「然後我離開大衛和奧利佛去找馬丁·哈里斯，結果我發現他在相當遠的地方，正在熱切地作祈禱。但是不久以後他對我說，他還沒有獲得主回答，並懇切地懇求我與他一起祈禱，以便他也能獲得和我們剛才獲得的一樣的祝福。因此我們一起祈禱而終於得遂所願。我們還沒有祈禱完，先前同樣的異象展開在我們眼前，至少它重現於我眼前而我再次看到和聽到這同樣的事物；就在這個時候馬丁·哈里斯大叫起來，顯然高興極了：『夠了，夠了，我親眼看到了，我親眼看到了！』」（in History of the Church, 1:54-55）。
約瑟回到惠特茂家，對他的父母說：「除了我以外，主讓另外三人看到頁片，他們也看到天使並且會見證我所說的事情是真實的，因為他們親身知道我沒有四處欺騙人。我覺得自己似乎從沉重得無法負荷的擔子中得到解脫。……我真高興我在世上不再完全孤單了」（in Lucy Mack Smith, History, 1844-1845, book 8, page 11, josephsmithpapers.org/paperSummarylucy-mack-smith-history-1844-1845）。
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在你看來，為什麼約瑟·斯密會因為這經驗而高興？（他不再孤單一人擔任頁片及天上使者的證人。）
說明另外八位證人也獲得同樣機會，見到了頁片。
請一半的班員閱讀「三位證人的證詞」，請另一半班員閱讀「八位證人的證詞」，這兩者都可在摩爾門經的緒言頁找到。請學生找出這些證人的經驗中有哪些重要元素。給予充分的時間後，請學生分享他們所發現的事。
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三位證人的經驗與八位證人的經驗有何不同？（三位證人聽到神的聲音、見到一位天使，但沒有觸摸頁片。八位證人由約瑟·斯密出示頁片，並能觸摸頁片。八位證人的見證較著重於頁片的本身，三位證人則有比較屬靈的經驗。）
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在你看來，有多位證人見證摩爾門經的問世為什麼這麼重要？
有些學生可能不知道，這全部的三位證人和八位證人中的一些人最後都離開了教會。請一位學生讀出十二使徒定額組的達林·鄔克司長老所說的以下這段話：
「和……反對摩爾門經真實性的種種理由相比，摩爾門經三位證人的見證更是屹立不搖。……正如眾所皆知的，由於他們與教會其他領袖的意見紛歧或由於妒忌心使然，他們三位均在證詞出版後的八年內，相繼被耶穌基督後期聖徒教會開除教籍。……直到他們臨終前……沒有任何一位的見證與這份已出版的證詞有所不符，或說出任何令人對其真實性有所懷疑的話。
「再者，他們的見證與其他任何證人的見證都不相牴觸。有人可能會拒絕相信此見證，但要如何解釋三個品行端正的人，竟不顧被人指為無稽，並在不利個人的情況下，一直到生命的終了仍一致堅持所出版的證詞內容屬實？「正如摩爾門經這本經文一樣，沒有比這證詞本身更好的解釋了——這些是良善、誠實無欺之人對他們所見之事的嚴正聲明」（參閱「見證人：馬丁·哈里斯」，1999年7月，利阿賀拿，第38-39頁）。
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在你看來，基於三位證人即使在被教會開除教籍之後，也從未否認過他們見證的這事實，他們的證詞如何因此而更顯堅定？（說明奧利佛·考德里和馬丁·哈里斯後來都再度受洗了。）
請學生參照教義和聖約17：6，並強調這一節對摩爾門經真實性所作的見證可能是最大的。這一節包含了神親自立誓作出的見證，證明摩爾門經是真實的。
請學生想像他們對摩爾門經的見證可以被加到每一本摩爾門經上。請學生分享他們會希望在自己的證詞中加入哪些話。
請學生在下次上課前，找個人分享自己對摩爾門經的見證。
學生閱讀
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Neal A. Maxwell, “By the Gift and Power of God,” Ensign, Jan. 1997, 36-41.