« 18. Accomplir des ordonnances et donner des bénédictions de la prêtrise », Extraits du Manuel général d’instructions, 2023.
« 18. Accomplir des ordonnances et donner des bénédictions de la prêtrise », Extraits du Manuel général d’instructions
18.
Accomplir des ordonnances et donner des bénédictions de la prêtrise
18.0
Introduction
Les ordonnances et les bénédictions sont des actes sacrés accomplis par l’autorité de la prêtrise et au nom de Jésus-Christ. Les ordonnances et les bénédictions de la prêtrise donnent accès au pouvoir de Dieu (voir Doctrine et Alliances 84:20).
Les ordonnances doivent être accomplies et les bénédictions données selon l’inspiration du Saint-Esprit, et avec foi en notre Père céleste et Jésus-Christ. Les dirigeants veillent à ce qu’elles soient faites avec l’autorisation appropriée (si besoin), par la bonne autorité de la prêtrise, de la bonne manière et par des personnes dignes (voir la section 18.3).
18.1
Ordonnances du salut et de l’exaltation
La prêtrise détient l’autorité d’administrer les ordonnances de l’Évangile nécessaires au salut et à l’exaltation. En recevant ces ordonnances, les personnes contractent des alliances sacrées avec Dieu. Voici la liste des ordonnances du salut et de l’exaltation :
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le baptême ;
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la confirmation et le don du Saint-Esprit ;
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l’ordination à la Prêtrise de Melchisédek et à l’un de ses offices (pour les hommes) ;
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la dotation du temple ;
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le scellement au temple.
Si un enfant né dans l’alliance décède avant l’âge de huit ans, aucune ordonnance n’est nécessaire ou accomplie. Si l’enfant n’était pas né dans l’alliance, la seule ordonnance dont il a besoin est d’être scellé à ses parents. Grâce à l’expiation du Sauveur, tous les enfants qui meurent avant l’âge de huit ans sont « sauvés dans le royaume céleste » (Doctrine et Alliances 137:10 ; voir aussi Moroni 8:8-12).
18.3
Participation à une ordonnance ou une bénédiction
Les personnes qui accomplissent une ordonnance, donnent une bénédiction ou y participent doivent être dignes et avoir l’autorité de la prêtrise nécessaire. En général, le niveau de dignité est associé à la possession d’une recommandation pour le temple. Cependant, selon les instructions du Saint-Esprit et celles contenues dans ce chapitre, les évêques et les présidents de pieu peuvent autoriser les pères et les maris détenant l’office de la prêtrise approprié à accomplir ou à participer à certaines ordonnances et bénédictions même s’ils ne sont pas pleinement dignes d’entrer dans le temple. Un détenteur de la prêtrise qui a commis des péchés graves non résolus ne peut pas y participer.
Pour accomplir ou recevoir certaines ordonnances et bénédictions, l’accord du dirigeant qui préside et qui détient les clés de la prêtrise est requis (voir la section 3.4.1). Au besoin, l’accord peut être donné par un conseiller qui en a reçu l’autorisation par ce dirigeant. Consultez les tableaux suivants. Les références aux présidents de pieu s’appliquent également aux présidents de mission. Les références aux évêques s’appliquent aussi aux présidents de branche.
Quels dirigeants détiennent les clés pour autoriser l’accomplissement et la réception des ordonnances du salut et de l’exaltation ?
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Ordonnance |
Qui détient les clés |
|---|---|
Ordonnance Baptême | Qui détient les clés Évêque (pour les enfants de huit ans, et pour les membres inscrits sur les registres âgés de neuf ans et plus dont le baptême a été différé en raison d’un handicap intellectuel) Président de mission (pour les convertis) |
Ordonnance Confirmation et don du Saint-Esprit | Qui détient les clés Évêque (pour les enfants de huit ans, et pour les membres inscrits sur les registres âgés de neuf ans et plus dont le baptême a été différé en raison d’un handicap intellectuel) Président de mission (pour les convertis) |
Ordonnance Ordination à la Prêtrise de Melchisédek et à l’un de ses offices (pour les hommes) | Qui détient les clés Président de pieu |
Ordonnance Dotation du temple | Qui détient les clés Évêque et président de pieu |
Ordonnance Scellement au temple | Qui détient les clés Évêque et président de pieu |
Quels dirigeants détiennent les clés pour autoriser l’accomplissement et la réception des autres ordonnances et bénédictions ?
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Ordonnance ou bénédiction |
Qui détient les clés |
|---|---|
Ordonnance ou bénédiction Attribution de nom et bénédiction d’enfant | Qui détient les clés Évêque |
Ordonnance ou bénédiction Sainte-Cène | Qui détient les clés Évêque |
Ordonnance ou bénédiction Ordination à la Prêtrise d’Aaron et à l’un de ses offices (pour les jeunes gens et les hommes) | Qui détient les clés Évêque |
Ordonnance ou bénédiction Mise à part des membres pour servir dans leur appel | Qui détient les clés Voir la section 30.8 |
Ordonnance ou bénédiction Consécration de l’huile | Qui détient les clés Autorisation non requise |
Ordonnance ou bénédiction Bénédiction des malades | Qui détient les clés Autorisation non requise |
Ordonnance ou bénédiction Bénédictions de réconfort et de conseil, notamment les bénédictions paternelles | Qui détient les clés Autorisation non requise |
Ordonnance ou bénédiction Consécration de logements | Qui détient les clés Autorisation non requise |
Ordonnance ou bénédiction Consécration de tombes | Qui détient les clés Dirigeant de la prêtrise qui préside le service |
Ordonnance ou bénédiction Bénédiction patriarcale | Qui détient les clés Évêque |
18.4
Ordonnances pour les enfants mineurs
Un enfant mineur ne peut recevoir des ordonnances et des bénédictions que lorsque ses parents ou tuteurs légaux en donnent l’autorisation. L’autorisation n’est pas requise d’un parent ou d’un tuteur qui n’a pas de fondement légal pour s’opposer à la mesure.
18.6
Attribution de nom et bénédiction d’enfant
En général, les enfants reçoivent un nom et sont bénis pendant une réunion de jeûne et de témoignage de la paroisse où résident leurs parents.
18.6.1
Qui donne la bénédiction
L’ordonnance de l’attribution de nom et la bénédiction d’un enfant est accomplie par des détenteurs de la Prêtrise de Melchisédek, comme indiqué dans Doctrine et Alliances 20:70.
Une personne ou une famille qui désire qu’un enfant reçoive un nom et soit béni organise cette ordonnance avec l’évêque. Il détient les clés pour l’attribution de nom et la bénédiction d’enfant de la paroisse.
L’évêque peut autoriser un père qui détient la Prêtrise de Melchisédek à donner un nom à son enfant et à le bénir même s’il n’est pas complètement digne d’entrer dans le temple (voir la section 18.3). Les évêques encouragent les pères à se préparer à bénir leurs enfants.
18.6.2
Instructions
Sous la direction de l’épiscopat, les détenteurs de la Prêtrise de Melchisédek se tiennent en cercle pour attribuer un nom à l’enfant et le bénir. Ils placent les mains sous le bébé ou, avec légèreté, sur la tête d’un enfant plus âgé. Ensuite, celui qui est le porte-parole :
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s’adresse à notre Père céleste comme en prière ;
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dit que la bénédiction est accomplie par l’autorité de la Prêtrise de Melchisédek ;
-
donne un nom à l’enfant ;
-
s’adresse à l’enfant ;
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lui donne une bénédiction selon l’inspiration de l’Esprit ;
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termine au nom de Jésus-Christ.
18.6.3
Formulaire de création de certificat et certificat de bénédiction d’enfant
Avant qu’un enfant ne soit béni, le greffier de paroisse utilise la Documentation pour dirigeants et greffiers (LCR) pour préparer un Formulaire de création de certificat d’enfant. Après la bénédiction, il crée le certificat de membre dans le système LCR et prépare un Certificat de bénédiction. Après avoir été signé par l’évêque, ce certificat est remis aux parents ou tuteurs de l’enfant.
Le nom sur le certificat de membre et le certificat de bénédiction doit correspondre au nom officiel de l’enfant ou à celui qui figure sur l’acte de naissance.
18.7
Baptême
Le baptême par immersion par quelqu’un détenant l’autorité est requis pour devenir membre de l’Église et recevoir le Saint-Esprit. Toutes les personnes qui recherchent l’exaltation doivent suivre l’exemple du Sauveur en recevant ces ordonnances.
18.7.1
Autorisation pour le baptême et la confirmation d’une personne
18.7.1.1
Enfants inscrits sur les registres
L’évêque détient les clés de la prêtrise pour le baptême des membres de la paroisse inscrits sur les registres et âgés de huit ans. Ils doivent se faire baptiser et confirmer le jour de leurs huit ans ou peu après, dans la mesure du raisonnable (voir Doctrine et Alliances 68:27). Il s’agit des enfants pour lesquels un certificat de membre existe déjà (voir la section 33.6.2). Quand ils atteignent l’âge de huit ans, l’évêque veille à ce qu’ils aient toutes les occasions d’accepter l’Évangile, et de recevoir le baptême et la confirmation.
L’évêque ou un conseiller désigné a un entretien avec les enfants inscrits sur les registres, en vue du baptême et de la confirmation. Les instructions figurent à la section 31.2.3.1.
Pour plus de renseignements sur la manière de remplir la recommandation de baptême et de confirmation, consultez la section 18.8.3.
18.7.1.2
Convertis
Le président de mission détient les clés de la prêtrise pour le baptême des convertis de la mission. Pour cette raison, les missionnaires à plein temps ont un entretien avec les convertis en vue du baptême et de la confirmation.
18.7.2
Services de baptême
Un service de baptême doit être simple, bref et édifiant. Il peut comprendre :
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un prélude musical ;
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un bref accueil par le frère qui dirige le service ;
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un cantique et une prière d’ouverture ;
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un ou deux brefs discours sur des sujets de l’Évangile, tels que le baptême et le don du Saint-Esprit ;
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un morceau de musique ;
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le baptême ;
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une période de recueillement pendant que les personnes qui ont participé au baptême se changent (des cantiques ou des chants de la Primaire peuvent être joués ou chantés) ;
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la confirmation des enfants de huit ans inscrits sur les registres ; la confirmation des convertis selon la décision de l’évêque (voir la section 18.8) ;
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le témoignage du nouveau converti s’il le souhaite ;
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un cantique et une prière de clôture ;
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un postlude musical.
Lorsqu’un enfant inscrit sur les registres se prépare au baptême, un membre de l’épiscopat et de la présidence de la Primaire consultent la famille pour planifier le service de baptême. Un membre de l’épiscopat dirige le service de baptême. S’il est prévu que plus d’un enfant soit baptisé le même mois, ils peuvent l’être au cours du même service de baptême.
Dans les pieux où il y a beaucoup d’enfants inscrits sur les registres, les enfants de plusieurs paroisses peuvent être baptisés au cours du même service de baptême. Un membre de la présidence de pieu ou un membre du grand conseil désigné dirige le service.
Il ne faut pas retarder le baptême d’un membre de la famille jusqu’à ce que le père puisse recevoir la prêtrise et accomplir lui-même le baptême.
Sous la direction de l’épiscopat, le dirigeant de mission de paroisse (s’il y en a un) ou le membre de la présidence du collège des anciens qui dirige l’œuvre missionnaire dans la paroisse organise et dirige les services de baptême pour les convertis. Il s’organise avec les missionnaires à plein temps.
18.7.3
Qui accomplit l’ordonnance
L’ordonnance du baptême est accomplie par un prêtre ou un détenteur de la Prêtrise de Melchisédek. La personne qui accomplit le baptême doit avoir l’autorisation de l’évêque (ou du président de mission si c’est un missionnaire à plein temps).
Un évêque peut autoriser un père prêtre ou qui détient la Prêtrise de Melchisédek, même s’il n’est pas pleinement digne d’entrer dans le temple, à baptiser son enfant (voir la section 18.3). Les évêques encouragent les pères à se préparer à baptiser leurs enfants.
18.7.4
Où accomplir l’ordonnance
Si possible, les baptêmes doivent être accomplis dans des fonts baptismaux. S’il n’y en a pas, un plan d’eau non dangereux peut être utilisé.
Pour plus de sécurité, un adulte responsable doit être présent pendant le remplissage des fonts baptismaux et rester jusqu’à ce qu’ils soient vidés, nettoyés et bien fermés. Les fonts baptismaux doivent être vidés immédiatement après chaque service de baptême. Lorsqu’ils ne sont pas utilisés, leurs portes doivent être fermées à clé.
18.7.5
Vêtements
La personne qui accomplit le baptême et celle qui se fait baptiser portent des vêtements blancs qui ne deviennent pas transparents quand ils sont mouillés. S’il est doté, l’officiant porte le sous-vêtement du temple sous ces habits lorsqu’il accomplit le baptême. Les unités locales achètent les vêtements de baptême avec les fonds budgétaires et n’en font pas payer l’utilisation.
18.7.6
Témoins
Deux témoins, approuvés par le dirigeant qui préside, observent chaque baptême pour s’assurer qu’il est accompli correctement. Les membres baptisés de l’Église, y compris les enfants et les jeunes, peuvent servir de témoins.
Le baptême doit être refait si les paroles ne sont pas prononcées exactement comme indiqué dans Doctrine et Alliances 20:73 ou si une partie du corps, des cheveux ou des vêtements de la personne n’a pas été immergée complètement.
18.7.7
Instructions
Pour accomplir l’ordonnance du baptême, un prêtre ou un détenteur de la Prêtrise de Melchisédek :
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se tient dans l’eau avec la personne qui va être baptisée ;
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tient le poignet droit de la personne avec sa main gauche (par commodité et sécurité). Celle-ci tient le poignet gauche du détenteur de la prêtrise de la main gauche ;
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lève le bras droit à angle droit ;
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prononce les prénoms et le nom de la personne et dit : « Ayant reçu l’autorité de Jésus-Christ, je te baptise au nom du Père, et du Fils, et du Saint-Esprit. Amen » (Doctrine et Alliances 20:73) ;
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invite la personne à se boucher le nez de la main droite (par commodité) ; met ensuite la main droite haut dans le dos de la personne et l’immerge complètement, vêtements compris.
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aide la personne à sortir de l’eau.
18.8
Confirmation et don du Saint-Esprit
Une fois la personne baptisée, elle est confirmée membre de l’Église et reçoit le Saint-Esprit par l’imposition des mains (voir Doctrine et Alliances 20:41 ; Actes 19:1-6). Elle devient membre de l’Église une fois que ces deux ordonnances ont été accomplies et enregistrées correctement (voir Jean 3:5 ; Doctrine et Alliances 33:11 ; 3 Néphi 27:20).
L’évêque supervise l’accomplissement des confirmations. En général, les enfants de huit ans sont confirmés le jour de leur baptême. Les convertis sont généralement confirmés à la réunion de Sainte-Cène de la paroisse où ils vivent, de préférence le dimanche suivant leur baptême.
Lors de la présentation des nouveaux membres, le membre de l’épiscopat suit les directives de la section 29.2.1.1 .
18.8.1
Qui accomplit l’ordonnance
Seul un détenteur de la Prêtrise de Melchisédek digne d’entrer dans le temple peut être le porte-parole lors d’une confirmation. Cependant, un évêque peut autoriser un père qui détient la Prêtrise de Melchisédek, même s’il n’est pas pleinement digne d’entrer dans le temple, à faire partie du cercle pour la confirmation de son enfant (voir la section 18.3).
Au moins un membre de l’épiscopat participe à cette ordonnance. Lorsque des frères missionnaires ont instruit un converti, l’évêque les invite à y participer.
18.8.2
Instructions
Sous la direction de l’épiscopat, un ou plusieurs détenteurs de la Prêtrise de Melchisédek peuvent participer à la confirmation. Ils posent légèrement les mains sur la tête de la personne. Ensuite, celui qui est le porte-parole :
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appelle la personne par ses prénoms et son nom ;
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dit que l’ordonnance est accomplie par l’autorité de la Prêtrise de Melchisédek ;
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confirme la personne membre de l’Église de Jésus-Christ des Saints des Derniers Jours ;
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dit : « Reçois le Saint-Esprit » (et non : « Reçois le don du Saint-Esprit ») ;
-
prononce la bénédiction selon l’inspiration de l’Esprit ;
-
termine au nom de Jésus-Christ.
18.8.3
Recommandation et certificat de baptême et de confirmation
Avant l’entretien pour le baptême d’un enfant inscrit sur les registres, le greffier utilise la Documentation pour dirigeants et greffiers pour préparer la recommandation de baptême et de confirmation. L’évêque ou un conseiller désigné dirige l’entretien et signe la recommandation. Après le baptême et la confirmation, le greffier se sert de cette recommandation pour mettre à jour le certificat de membre de l’enfant dans la Documentation pour dirigeants et greffiers.
Quand un missionnaire à plein temps a un entretien avec un converti en vue du baptême, il complète la recommandation de baptême et de confirmation à l’aide de l’application Agenda du carnet de secteur (ACS). Après le baptême et la confirmation, les missionnaires enregistrent les renseignements dans l’ACS et les transmettent électroniquement au greffier de paroisse. Le greffier de paroisse examine les renseignements figurant dans la Documentation pour dirigeants et greffiers et crée le certificat de membre.
Une fois le certificat de membre créé, le greffier prépare le certificat de baptême et de confirmation. Il est signé par l’évêque et remis à la personne.
Le nom sur le certificat de membre doit correspondre au nom officiel de la personne ou à celui qui figure sur l’acte de naissance.
18.9
La Sainte-Cène
Les membres de l’Église se réunissent le jour du sabbat pour adorer Dieu et prendre la Sainte-Cène (voir Doctrine et Alliances 20:75 ; 59:9 ; Moroni 6:5-6). Au cours de cette ordonnance, ils prennent le pain et l’eau en souvenir du sacrifice que le Sauveur a fait de son corps et de son sang, et pour renouveler leurs alliances sacrées (voir Matthieu 26:26-28 ; Traduction de Joseph Smith, Marc 14:20-25 ; Luc 22:15-20 ; 3 Néphi 18 ; Moroni 6:6).
18.9.1
Autorisation d’administrer la Sainte-Cène
L’évêque détient les clés de la prêtrise pour l’administration de la Sainte-Cène dans la paroisse. Toutes les personnes qui participent à la préparation, la bénédiction et la distribution de la Sainte-Cène le font avec son accord ou celui d’une personne sous sa direction.
18.9.2
Qui accomplit l’ordonnance
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Les instructeurs, les prêtres ou les détenteurs de la Prêtrise de Melchisédek préparent la Sainte-Cène.
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Les prêtres ou les détenteurs de la Prêtrise de Melchisédek bénissent la Sainte-Cène.
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Les diacres, les instructeurs, les prêtres ou les détenteurs de la Prêtrise de Melchisédek la distribue.
18.9.3
Directives pour la Sainte-Cène
En raison de la nature sacrée de la Sainte-Cène, les détenteurs de la prêtrise doivent la préparer soigneusement pour qu’elle se déroule avec ordre et recueillement.
Les frères qui administrent la Sainte-Cène doivent le faire de manière digne et prendre conscience qu’ils représentent le Seigneur.
La distribution de la Sainte-Cène se fait naturellement, elle ne doit pas être trop solennelle.
Bien que la Sainte-Cène soit destinée aux membres de l’Église, on ne fera rien pour empêcher les non-membres de la prendre.
18.9.4
Instructions
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Les frères qui préparent, bénissent ou distribuent la Sainte-Cène doivent d’abord se laver les mains avec du savon ou un autre nettoyant.
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Les instructeurs, prêtres ou détenteurs de la Prêtrise de Melchisédek s’assurent que les plateaux avec du pain non rompu, les plateaux avec des gobelets d’eau potable et les nappes propres sont installés avant la réunion.
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Lorsque les membres de la paroisse chantent le cantique de Sainte-Cène, les frères qui vont bénir la Sainte-Cène se lèvent respectueusement, relèvent la nappe qui couvre les plateaux de pain et rompent le pain en petits morceaux.
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Après le cantique, le frère qui bénit le pain s’agenouille et prononce la prière de Sainte-Cène pour le pain (Doctrine et Alliances 20:77).
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L’évêque veille à ce que les prières de Sainte-Cène soient énoncées de manière claire, précise et digne. Si quelqu’un commet une erreur dans la formulation, mais se reprend, aucune autre correction n’est nécessaire. Si le frère ne corrige pas son erreur, l’évêque lui demande gentiment de répéter la prière.
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Après la prière, les détenteurs de la prêtrise distribuent le pain aux membres avec recueillement. Le dirigeant qui préside le reçoit en premier. Ensuite, il n’y a pas d’ordre établi. Une fois que les plateaux sont remis aux membres, ils se les font passer.
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Lorsque c’est possible, les membres se servent avec la main droite.
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Lorsque le pain est distribué à tous les membres, les frères qui distribuent la Sainte-Cène rapportent les plateaux à la table de Sainte-Cène. Les frères qui bénissent la Sainte-Cène remettent la nappe sur les plateaux de pain et découvrent ceux d’eau.
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Le frère qui bénit l’eau s’agenouille et prononce la prière de Sainte-Cène pour l’eau (voir Doctrine et Alliances 20:79). Il emploie le mot eau au lieu de vin.
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Après la prière, les détenteurs de la prêtrise distribuent l’eau aux membres avec recueillement. Le dirigeant qui préside la reçoit en premier. Ensuite, il n’y a pas d’ordre établi.
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Lorsque l’eau a été distribuée à tous les membres, les frères qui distribuent la Sainte-Cène rapportent les plateaux à la table de Sainte-Cène. Les frères qui ont béni la Sainte-Cène remettent la nappe sur les plateaux, puis ils s’assoient avec recueillement ainsi que les frères qui ont distribué la Sainte-Cène.
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Après la réunion, les frères qui ont préparé la Sainte-Cène nettoient, plient les nappes et enlèvent le pain non utilisé.
18.10
Conférer la prêtrise et ordonner à un office
La prêtrise est divisée en deux parties : la Prêtrise d’Aaron et celle de Melchisédek (voir la section 3.3 ; Doctrine et Alliances 107:1, 6). Quand la Prêtrise est conférée à un frère, celui-ci est également ordonné à l’un des offices de cette prêtrise. Lorsque l’une de ces prêtrises lui a déjà été conférée, il est seulement ordonné à d’autres offices de cette prêtrise.
18.10.1
Prêtrise de Melchisédek
Le président de pieu détient les clés de la prêtrise pour conférer la Prêtrise de Melchisédek et ordonner aux offices d’ancien et de grand prêtre. Toutefois, c’est habituellement l’évêque qui transmet les recommandations pour ces ordinations.
18.10.1.1
Anciens
Les frères dignes peuvent recevoir la Prêtrise de Melchisédek et être ordonnés anciens à partir de dix-huit ans. En fonction des circonstances individuelles, l’évêque détermine s’il doit recommander un jeune homme pour qu’il soit ordonné ancien peu après son dix-huitième anniversaire ou si le jeune homme doit rester plus longtemps dans le collège des prêtres.
Avant de prendre cette décision, l’évêque consulte le jeune homme et ses parents ou tuteurs. Les hommes dignes doivent être ordonnés anciens avant l’âge de dix-neuf ans ou avant de quitter leur foyer pour aller à l’université, faire une mission à plein temps, servir dans l’armée ou travailler à plein temps.
Les hommes récemment baptisés âgés de dix-huit ans et plus sont ordonnés anciens après avoir :
-
reçu la Prêtrise d’Aaron et servi en tant que prêtres ;
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acquis une compréhension suffisante de l’Évangile ;
-
prouvé leur dignité.
Il n’est pas nécessaire d’être membre de l’Église depuis une période déterminée.
18.10.1.2
Grands prêtres
Les hommes sont ordonnés grands prêtres lorsqu’ils sont appelés dans une présidence de pieu, un grand conseil ou un épiscopat.
18.10.1.3
Entretien et soutien
Avec l’approbation de la présidence de pieu, l’évêque a un entretien avec le frère, suivant les instructions figurant sur la Recommandation d’ordination à la Prêtrise de Melchisédek. Ensuite, un membre de la présidence de pieu doit aussi avoir un entretien avec lui. Avec l’approbation du président de mission, le président de district peut avoir un entretien avec un frère pour qu’il soit ordonné ancien (voir la section 6.3).
18.10.2
Prêtrise d’Aaron
L’évêque détient les clés de la prêtrise pour conférer la Prêtrise d’Aaron et ordonner aux offices de diacre, d’instructeur et de prêtre. Les frères dignes doivent habituellement être ordonnés à ces offices aux âges suivants, mais pas avant :
-
diacre : au début de l’année de leurs douze ans ;
-
instructeur : au début de l’année de leurs quatorze ans ;
-
prêtre : au début de l’année de leurs seize ans.
L’évêque ou un conseiller désigné a un entretien avec ceux qui doivent être ordonnés diacres ou instructeurs pour déterminer s’ils sont spirituellement prêts. L’évêque a un entretien avec les frères devant être ordonnés prêtres.
Avant d’avoir un entretien avec un jeune homme pour son ordination à la prêtrise, l’évêque obtient l’autorisation verbale des parents ou des tuteurs. L’autorisation n’est pas requise d’un parent ou d’un tuteur qui n’a pas de fondement légal pour s’opposer à la mesure.
18.10.3
Présenter un membre pour qu’il soit soutenu avant d’être ordonné
Une fois qu’un frère a eu un entretien et a été trouvé digne d’être ordonné à un office de la prêtrise, il est présenté pour être soutenu (voir Doctrine et Alliances 20:65, 67). Les frères qui doivent être ordonnés anciens ou grands prêtres sont présentés par un membre de la présidence de pieu lors de la session générale de la conférence de pieu (voir la section 6.3 concernant les instructions pour les présidents de district). Les frères qui doivent être ordonnés diacres, instructeurs ou prêtres sont présentés par un membre de l’épiscopat à la réunion de Sainte-Cène.
La personne qui dirige le vote de soutien demande au frère de se lever. Il annonce la proposition de conférer la Prêtrise d’Aaron ou de Melchisédek (si nécessaire) et d’ordonner le frère à l’office de la prêtrise. Il invite ensuite les membres à soutenir la proposition. Par exemple, pour présenter un frère qui doit être ordonné ancien, il dira :
« Nous proposons que [prénom et nom] reçoive la Prêtrise de Melchisédek et soit ordonné ancien. Que ceux qui sont d’accord le manifestent en levant la main. [Marquez une courte pause.] S’il y a des avis contraires, veuillez le manifester. [Marquez une courte pause.] »
Si un membre à part entière s’oppose à l’ordination, le dirigeant qui préside ou un autre dirigeant de la prêtrise désigné s’entretient avec lui en privé après la réunion. Le dirigeant s’efforce de comprendre pourquoi le membre s’oppose à l’ordination. Il demande au membre s’il a connaissance d’une conduite qui empêcherait la personne d’être ordonnée à un office de la prêtrise.
Dans certains cas, un frère peut avoir besoin d’être ordonné ancien ou grand prêtre avant qu’il puisse être présenté à la conférence de pieu. Lorsque cela se produit, il est présenté à un vote de soutien lors de la réunion de Sainte-Cène de sa paroisse. Il est ensuite présenté à la conférence de pieu suivante pour ratifier l’ordination (adaptant le processus de soutien décrit ci-dessus).
18.10.4
Qui accomplit l’ordonnance
Le président de pieu ou un détenteur de la Prêtrise de Melchisédek sous sa direction ordonne un frère à l’office d’ancien. Avec l’approbation du président de mission, le président de district ou quelqu’un sous sa direction peut accomplir l’ordination (voir la section 6.3). Seuls des détenteurs de la Prêtrise de Melchisédek peuvent se tenir dans le cercle.
Le président de pieu ou un grand prêtre sous sa direction ordonne le frère à l’office de grand prêtre. Seuls des grands prêtres peuvent se tenir dans le cercle.
Un frère qui en ordonne un autre à un office de la Prêtrise de Melchisédek doit être digne d’entrer dans le temple. Le président de pieu ou quelqu’un qu’il a désigné doit être présent.
Un prêtre ou un détenteur de la Prêtrise de Melchisédek peut ordonner un frère à l’office de diacre, d’instructeur ou de prêtre. Il doit avoir reçu l’autorisation de l’évêque. L’évêque ou quelqu’un qu’il a désigné doit être présent.
Pour participer à une ordination à la Prêtrise d’Aaron, il faut être prêtre ou détenir la Prêtrise de Melchisédek.
Un évêque peut autoriser un père qui est prêtre ou qui détient la Prêtrise de Melchisédek, même s’il n’est pas pleinement digne d’entrer dans le temple, à ordonner son fils à l’office de diacre, d’instructeur ou de prêtre (voir la section 18.3). Les évêques encouragent les pères à se préparer à ordonner leurs fils.
18.10.5
Instructions
Pour conférer la prêtrise et ordonner un frère à un office de la prêtrise, un ou plusieurs détenteurs de la prêtrise autorisés lui posent légèrement leurs mains sur la tête. Ensuite, celui qui est le porte-parole :
-
appelle la personne par ses prénoms et son nom ;
-
déclare l’autorité qu’il détient personnellement pour accomplir l’ordonnance (soit la Prêtrise d’Aaron, soit la Prêtrise de Melchisédek) ;
-
confère la Prêtrise d’Aaron ou de Melchisédek, à moins qu’elle n’ait déjà été conférée ;
-
ordonne ensuite la personne à un office de la Prêtrise d’Aaron ou de Melchisédek et lui confère les droits, les pouvoirs et l’autorité de cet office.
-
prononce la bénédiction selon l’inspiration de l’Esprit ;
-
termine au nom de Jésus-Christ.
Pour ordonner un frère à un office pour lequel il détient déjà la prêtrise, la personne qui accomplit l’ordination saute la troisième étape.
18.10.6
Recommandation et certificat d’ordination
Avant qu’un frère n’ait un entretien en vue d’une ordination à un office de la Prêtrise d’Aaron, le greffier utilise la Documentation pour dirigeants et greffiers pour préparer la recommandation d’ordination à la Prêtrise d’Aaron. L’évêque ou un conseiller désigné dirige l’entretien et signe le formulaire si les conditions de dignité sont remplies.
Après l’ordination, l’évêque ou un conseiller désigné complète le formulaire et le remet au greffier. Celui-ci enregistre l’ordination dans la Documentation pour dirigeants et greffiers et prépare le certificat d’ordination.
Le nom actuel légal de la personne est inscrit sur la recommandation et le certificat d’ordination.
18.11
Mise à part des membres pour servir dans un appel
Pour la plupart des appels dans l’Église, les membres appelés et soutenus doivent être mis à part pour servir (voir Jean 15:16 ; Doctrine et Alliances 42:11 ; voir aussi la section 3.4.3.1 de ce manuel). Lors de la mise à part, la personne reçoit (1) l’autorité d’agir dans cet appel et (2) une bénédiction selon l’inspiration de l’Esprit.
C’est au moment de leur mise à part que les présidents de pieu, les évêques et les présidents de collège reçoivent les clés de présidence (voir la section 3.4.1.1). Toutefois, le mot clés ne doit pas être utilisé dans la mise à part des membres pour d’autres appels, notamment ceux de conseillers dans une présidence.
18.11.1
Qui met à part
La mise à part est effectuée par un détenteur de la Prêtrise de Melchisédek. Il reçoit l’accord du dirigeant qui détient les clés de la prêtrise appropriées. Les frères autorisés à effectuer une mise à part sont indiqués à la section 30.8. Un ancien ne doit pas être le porte-parole ni se tenir dans le cercle lorsqu’un homme est mis à part pour un appel qui requiert que cet homme soit grand prêtre.
Sous la direction du dirigeant qui préside, un ou plusieurs détenteurs de la Prêtrise de Melchisédek participent à la mise à part. Les présidents sont mis à part avant leurs conseillers.
Le dirigeant qui préside peut autoriser un frère qui détient la Prêtrise de Melchisédek à se tenir dans le cercle pour la mise à part de sa femme ou de ses enfants même s’il n’est pas pleinement digne d’entrer dans le temple (voir la section 18.3).
18.11.2
Instructions
Un ou plusieurs détenteurs de la prêtrise autorisés posent légèrement les mains sur la tête de la personne. Ensuite, celui qui est le porte-parole :
-
appelle la personne par ses prénoms et son nom ;
-
dit qu’il agit par l’autorité de la Prêtrise de Melchisédek ;
-
met la personne à part pour l’appel dans le pieu, la paroisse, le collège ou la classe ;
-
confère les clés si nécessaire ;
-
prononce la bénédiction selon l’inspiration de l’Esprit ;
-
termine au nom de Jésus-Christ.
18.12
Consécration de l’huile
Les détenteurs de la Prêtrise de Melchisédek consacrent de l’huile d’olive avant qu’elle ne soit utilisée pour oindre les malades ou les affligés (voir Jacques 5:14). On ne doit utiliser aucune autre huile.
Les membres ne doivent pas consommer l’huile consacrée ni en appliquer sur des parties affligées du corps.
18.12.1
Qui accomplit l’ordonnance
Un ou plusieurs détenteurs de la Prêtrise de Melchisédek consacrent l’huile. Ils n’ont pas besoin de demander l’autorisation d’un dirigeant de la prêtrise.
18.12.2
Instructions
Pour consacrer l’huile, le détenteur de la Prêtrise de Melchisédek :
-
tient un récipient d’huile d’olive ouvert ;
-
s’adresse à notre Père céleste comme en prière ;
-
dit qu’il agit par l’autorité de la Prêtrise de Melchisédek ;
-
consacre l’huile (pas le récipient) et la met à part pour l’onction et la bénédiction des malades et des affligés ;
-
termine au nom de Jésus-Christ.
18.13
Bénédiction des malades
La bénédiction des malades « par l’imposition des mains » comporte deux parties : l’onction d’huile et le scellement de l’onction avec une bénédiction. Si l’on ne dispose pas d’huile consacrée, on peut néanmoins donner une bénédiction par l’autorité de la Prêtrise de Melchisédek sans onction.
18.13.1
Qui donne la bénédiction
Seuls les détenteurs de la Prêtrise de Melchisédek dignes peuvent bénir les malades et les affligés. Ils n’ont pas besoin de demander l’autorisation d’un dirigeant de la prêtrise. Si possible, un père qui détient la Prêtrise de Melchisédek bénit les membres de sa famille qui sont malades.
Normalement, l’ordonnance est accomplie par deux détenteurs de la Prêtrise de Melchisédek ou plus. Cependant, un frère peut faire seul l’onction et la bénédiction.
18.13.2
Instructions
L’onction est faite par un détenteur de la Prêtrise de Melchisédek. Ce frère :
-
met une goutte d’huile consacrée sur la tête de la personne ;
-
pose légèrement les mains sur la tête de la personne et l’appelle par ses prénoms et son nom ;
-
dit qu’il agit par l’autorité de la Prêtrise de Melchisédek ;
-
dit qu’il l’oint avec de l’huile qui a été consacrée pour l’onction et la bénédiction des malades et des affligés ;
-
termine au nom de Jésus-Christ.
Pour sceller une onction, un ou plusieurs détenteurs de la prêtrise de Melchisédek posent légèrement les mains sur la tête de la personne. Le frère qui scelle l’onction :
-
appelle la personne par ses prénoms et son nom ;
-
dit qu’il scelle l’onction par l’autorité de la Prêtrise de Melchisédek ;
-
prononce la bénédiction selon l’inspiration de l’Esprit ;
-
termine au nom de Jésus-Christ.
18.14
Bénédictions de réconfort et de conseil, notamment les bénédictions paternelles
18.14.1
Qui donne la bénédiction
Les détenteurs de la Prêtrise de Melchisédek donnent les bénédictions de réconfort et de conseil aux membres de leur famille et aux personnes qui le leur demandent.
Un père qui détient la Prêtrise de Melchisédek peut donner une bénédiction paternelle à ses enfants. Les parents incitent leurs enfants à demander une bénédiction paternelle dans les moments de besoin. Les bénédictions paternelles peuvent être enregistrées pour une utilisation personnelle.
Un détenteur de la Prêtrise de Melchisédek n’a pas besoin de demander l’autorisation d’un dirigeant de la prêtrise pour donner une bénédiction de réconfort et de conseil ou une bénédiction paternelle.
18.14.2
Instructions
Pour donner une bénédiction de réconfort et de conseil ou une bénédiction paternelle, un ou plusieurs détenteurs de la Prêtrise de Melchisédek posent légèrement les mains sur la tête de la personne. Ensuite, le frère qui est le porte-parole :
-
appelle la personne par ses prénoms et son nom ;
-
dit que la bénédiction est accomplie par l’autorité de la Prêtrise de Melchisédek ;
-
prononce une bénédiction de réconfort et de conseil selon l’inspiration de l’Esprit ;
-
termine au nom de Jésus-Christ.
18.15
Consécration de logements
Les membres de l’Église consacrent leur logement par l’autorité de la Prêtrise de Melchisédek.
18.15.2
Instructions
Pour consacrer un logement, le détenteur de la Prêtrise de Melchisédek :
-
s’adresse à notre Père céleste comme en prière ;
-
dit qu’il agit par l’autorité de la Prêtrise de Melchisédek ;
-
consacre le logement en tant qu’endroit sacré où le Saint-Esprit peut demeurer et ajoute quelques mots selon l’inspiration de l’Esprit.
-
termine au nom de Jésus-Christ.
18.16
Consécration de tombes
18.16.1
Qui consacre la tombe
Pour consacrer une tombe, il faut détenir la Prêtrise de Melchisédek et avoir l’autorisation du dirigeant de la prêtrise qui dirige le service.
18.16.2
Instructions
Pour consacrer une tombe, un détenteur de la Prêtrise de Melchisédek :
-
s’adresse à notre Père céleste comme en prière ;
-
dit qu’il agit par l’autorité de la Prêtrise de Melchisédek ;
-
consacre la sépulture comme lieu de repos pour le corps du défunt ;
-
prie pour que l’endroit soit sanctifié et protégé jusqu’à la résurrection (quand c’est approprié) ;
-
demande à notre Père céleste de consoler la famille et exprime les pensées inspirées par l’Esprit ;
-
termine au nom de Jésus-Christ.
Si la dépouille d’un membre de l’Église va être incinérée, le dirigeant qui préside décide s’il est bon de consacrer l’endroit où les cendres seront conservées.
18.17
Bénédictions patriarcales
Tous les membres baptisés et dignes ont le droit de recevoir leur bénédiction patriarcale, laquelle donne des directives inspirées de notre Père céleste (voir Genèse 48:14-16 ; 49 ; 2 Néphi 4:3-11).
L’évêque ou un conseiller désigné a un entretien avec le membre qui désire recevoir une bénédiction patriarcale. Si le membre est digne, le dirigeant prépare une recommandation pour une bénédiction patriarcale. Il l’envoie par le biais du système de gestion des bénédictions patriarcales sur ChurchofJesusChrist.org.
La personne qui délivre une « Recommandation pour une bénédiction patriarcale » s’assure que le membre est suffisamment mûr pour comprendre l’importance et la nature sacrée de la bénédiction.
18.17.1
Réception de la bénédiction patriarcale
Après avoir reçu la recommandation, le membre prend contact avec le patriarche pour fixer un rendez-vous afin de recevoir une bénédiction patriarcale. Le jour choisi, il se rend au rendez-vous dans une attitude de prière et en vêtements du dimanche.
Chaque bénédiction patriarcale est sacrée, confidentielle et personnelle. C’est pourquoi elle est donnée en privé. Cependant, un petit nombre de membres de la famille peuvent être présents.
La personne qui reçoit la bénédiction patriarcale chérit ses mots, les médite et vit de manière à être digne de recevoir les bénédictions promises dans cette vie et dans l’éternité.
Les membres de l’Église ne doivent pas comparer leurs bénédictions et ne doivent pas en parler, sauf aux membres de leur famille proche. Elles ne doivent pas être lues dans les réunions de l’Église ou dans d’autres réunions publiques.