第9章
第9章：摩爾門經──我們宗教的拱心石
「在我們的內心深處，難道不渴望更接近神嗎？……若是這樣，摩爾門經肯定要比其他任何一本書更能讓我們如願以償。」
泰福‧彭蓀的生平
1986年1月5日，泰福‧彭蓀會長於維吉尼亞州的安南戴爾主領一場支聯會大會，那是他第一次以總會會長身分主領的支聯會大會，與會的後期聖徒在聆聽他的演講時「顯然備受感動」。在講道中，「他見證摩爾門經改變生命以及帶領人民歸向基督的力量」，並「熱烈邀請〔成員〕研讀這本經書。」1
在彭蓀會長任內，這並不是新的信息。他擔任十二使徒定額組成員時，便經常鼓勵後期聖徒研讀摩爾門經，並遵循其中的教導。2他成為總會會長後，得到靈感要更加強調這信息。他說：「主感動了祂的僕人朗卓‧舒，要他再次強調什一奉獻的原則，使教會脫離了經濟的枷鎖。……今天，主已啟示，要我們再次強調摩爾門經的重要性。」3彭蓀會長無論到哪裡：傳教士大會、支聯會和地區大會、總會大會，以及與總會持有權柄人員的會議，都會為摩爾門經作見證。4
彭蓀會長在成為總會會長後的第一篇總會大會演講中，分享了這信息如此急迫的一個原因，他警告說：「我們若再不研讀摩爾門經，聽從其中的教訓，整個教會都會如主在教義和聖約84篇中所說的受到罪罰：『這罪罰要降在錫安兒女身上，甚至所有的人身上。』〔教約84：56〕主接著又說：『他們要繼續在這罪罰之下，直到他們悔改並記起新聖約，就是摩爾門經和我以前給他們的誡命，不但要說，還要照我寫的去做』〔教約84：57〕。」5
以下引文全部節錄自彭蓀會長擔任總會會長期間所發表的講道，我們可以從中一覽他對摩爾門經提出的警告和應許：
「現在我們不僅要說更多摩爾門經的事，還需要做得更多。為什麼？主的回答是：『好使他們結出與他們父的國度相稱的果子；否則，還有災害和懲罰要倒在錫安兒女身上。』〔教約84：58〕我們已經感覺到那災害和懲罰了！
「……摩爾門經一直都還沒有成為我們個人研讀、家庭教導、傳道和傳教事工的主要重心。在這一方面，我們需要悔改。」6
「目前，我們並沒有像我們應該的那樣使用摩爾門經。除非我們用摩爾門經帶領兒女歸向基督，我們的家庭就不穩固。除非我們知道如何使用摩爾門經看清並對抗假教義，我們的家庭可能遭到世俗浪潮和教導所腐蝕。……傳教士若不〔在教導時〕使用摩爾門經，他們的傳教就不會真正有效。只相信社會、倫理、文化、教育的人，在這個時代的誘惑炙焰下將難以倖存，除非他們衷心服膺摩爾門經中的圓滿福音。除非我們以摩爾門經作為我們的標準，否則教會裡的各個班級就無法有充分的靈性。」7
「我祝福大家能夠更了解摩爾門經。我應許各位：只要大家從此時此刻起，天天從摩爾門經中汲取養分，奉行其中的道理，神就會把至今尚不為人知的祝福賜給錫安每位兒女和教會；我們也呼求主能開始除去罪罰，即災害和懲罰。我鄭重作證這些都是真實的。」8
「我不盡了解神保留我活到這年紀的原因，但我深知：神在這時告訴我，此刻絕對有必要大力推廣摩爾門經。主已把這重擔及祝福放在全體成員，即每位錫安的兒女身上，每個人都必須共同分擔。
「摩西從未進入應許地；約瑟‧斯密從未看到錫安的救贖；我們某些人或許也無法活著看到摩爾門經淹沒大地，看到主解除祂的罪罰。（見教約84：54-58）。但我願服從神的旨意，以我的餘生為此大業努力。」9
先知約瑟‧斯密說摩爾門經是「我們宗教的拱心石」。
泰福‧彭蓀的教訓
1
摩爾門經是我們宗教的拱心石。
摩爾門經有多重要？約瑟‧斯密稱之為「我們宗教的拱心石」（History of the Church,4:461）。他說：「拿掉摩爾門經和啟示，我們有什麼宗教？什麼都沒有。」（History of the Church, 2:52）10
拱心石就是拱門中央的那塊石頭。它穩住了其他每一塊石頭，若把它移掉，拱門就會垮下來。
……就像把拱心石移走，拱門就會垮掉一樣，本教會的成敗同樣有賴於摩爾門經的真實性。本教會的敵人很清楚這一點。這就是他們處心積慮力圖駁倒摩爾門經的緣故，因為摩爾門經若被駁倒了，先知約瑟‧斯密也就跟著倒了。我們所宣稱的聖職權鑰、啟示及復興的教會也會跟著倒。反之，摩爾門經若是真實的──今日上百萬的人已見證他們獲得聖靈的證實，知道摩爾門經的確是真實的──那麼，你就必須承認（福音的）復興所宣稱的事物及所有連帶的一切都是真的。11
所有為這部經文的重要性所作的見證之中，或許再也沒有比主親口說的話更清楚的了。
主親口作證，（1）摩爾門經是真實的（教約17：6），（2）它包含真理及祂的話語（教約19：26），（3）它是由來自高天的力量翻譯而成的（教約20：8），（4）它包含耶穌基督的圓滿福音（教約20：9；42：12），（5）它是憑靈感給予、由天使施助證實的（教約20：10），（6）它提供證據，證明神聖經文是真實的（教約20：11），（7）那些憑信心接受的必得到永生（教約20：14）。12
2
摩爾門經為耶穌基督作見證，並帶領我們更接近神。
摩爾門經的宗旨，誠如其標題頁上所記載的，是「要猶太人和外邦人確信耶穌是基督，是永恆之神，祂向萬國顯示祂自己。」
凡誠心尋求真理的人，在透過祈禱思考摩爾門經中那些靈感的話語時，都能獲得見證，知道耶穌是基督。13
我們是否記起新聖約，也就是摩爾門經呢？聖經包括舊約全書和新約全書。英文的testament（約書）一字是從希臘字翻譯過來的，也可譯成聖約（covenant）。主稱摩爾門經是「新聖約」時，就有此意吧？摩爾門經確實是耶穌的另一部約書或見證。這也是最近我們在摩爾門經的書名再加上「耶穌基督的另一部約書」等字眼的理由之一。……
摩爾門經是我們對耶穌基督見證的拱心石，而耶穌基督自己則是我們所做一切事情的房角石。摩爾門經對祂的真實存在作了有力且清楚的見證。聖經歷經了許多世代的抄寫者、翻譯者，以及擅改原文的腐敗宗教家而流傳下來；摩爾門經則不然，從作者到讀者，摩爾門經只經過一次受靈啟發的翻譯過程。所以摩爾門經對救主所作的見證，清晰、純正又充滿力量，甚至尤勝於此。今日的基督教界，多半不接受救主的神性。他們質疑祂奇妙的誕生、完美的一生和榮耀的復活。摩爾門經用明白且不容誤解的話語，教導了這一切真理。摩爾門經也對贖罪的教義作了最詳盡的解釋。的確，這部受靈啟發的神聖經文是向世人見證耶穌是基督的拱心石。14
摩爾門經對耶穌基督所作的見證，「清晰、純正又充滿力量」。
先知約瑟‧斯密……說：「我告訴過弟兄們，摩爾門經是全世界最正確的一本書，也是我們宗教的拱心石，人若遵循其中的教訓，比遵循任何其他的書更能接近神」（History of the Church, 4:461）。……我們在內心深處，難道不渴望更接近神，在日常言行上更像祂，經常感覺到祂與我們同在嗎？若是這樣，摩爾門經肯定要比其他任何一本書更能讓我們如願以償。……
我們親愛的弟兄墨林‧羅慕義會長……極了解存於這部經典的力量，他曾見證說，願意研讀摩爾門經的人能在生活中蒙受祝福。他說：
「我確信身為父母的人，若能在家中虔誠又有規律地自己研讀摩爾門經，也跟孩子一起研讀的話，這部偉大經典的靈性必充滿全家，以及家中每個人的心中。虔敬之心必會增加；彼此尊敬和體貼必會增長。紛爭氣息必定遠離。父母必會以更大的愛心和智慧來教誨兒女。兒女們必會更加聽從父母的教誨。正義必會增加。信心、希望和仁愛──基督純正的愛──必會充滿我們家庭及生活，同時帶來平安和喜樂。」（參閱1980年11月，聖徒之聲，第90頁）
家中會有更多的愛及和諧，親子之間會更互相尊重，會有更多的靈性和正義──這些並不是空洞的應許，而是先知約瑟‧斯密論及摩爾門經時的本意，他當年曾說摩爾門經會幫助我們更接近神。15
3
摩爾門經教導真實的教義，推翻假教義，使基督的敵人無所遁形。
主親口說過摩爾門經包含「耶穌基督的圓滿福音」（教約20：9）。這並不是指摩爾門經包含了神所揭示的每項教導和教義，而是指我們可以在摩爾門經裡找到救恩所需的全部教義。這些教義以簡單而明白的話來教導，就連小孩子也能學習獲得救恩及超升的方法。摩爾門經記載了如此多寶貴的話語，增廣了我們對救恩教義的理解。要是沒有摩爾門經，其他經文中教導的許多真理，就無法如此明白而寶貴了。16
就宣講福音來說，摩爾門經包含了最清楚、簡明且完整的解釋，沒有任何一本紀錄可與之相提並論。哪本紀錄可讓你充分理解墜落的本質、屬靈和肉體死亡的本質、贖罪的教義、與贖罪有關的公道與慈悲教義，以及福音的原則與教儀？摩爾門經對這些基本教義有最詳盡的記載。17
摩爾門經證實並闡明聖經，把絆腳石移去，復興很多明白而寶貴的內容。我們見證，一起使用聖經和摩爾門經可以推翻一切假教義、平息紛爭、建立和平（見尼腓二書3：12）。18
我們對摩爾門經的了解應該比其他任何書籍更加深入才對。我們不僅應當了解摩爾門經的歷史及書中能堅定我們信心的故事，也應當了解其中的教訓。如果我們仔細研讀摩爾門經中的教義，我們必能揭發錯誤、發覺真理以對抗時下世人錯誤的論調與哲學。
我在教會裡注意到，那些熟悉並且喜愛摩爾門經的人，和那些不熟悉也不喜愛摩爾門經的人之間，在辨別能力、見解、信念和靈性上，都有顯著的不同。這部經文是一個重要的篩子。19
「摩爾門經使基督的敵人無所遁形。它推翻一切假教義並平息紛爭（見尼腓二書3：12）。它使基督謙卑的門徒更有力量抵禦魔鬼在我們這個時代所用的邪惡陰謀、狡計和學說。摩爾門經裡的叛教模式，跟我們這個時代的叛教模式大同小異。神以祂無限的預知能力準備了摩爾門經這本書，好讓我們看清謬誤，並知道如何對抗這個時代在教育、政治、宗教、哲學上的錯誤觀念。20
4
教義和聖約是一個連接環，它將摩爾門經與福音復興後繼續出現的經文連接在一起。
我特別要談談摩爾門經以及教義和聖約。這兩本經文聯合起來，是以色列神的啟示，旨在聚集和準備神的人民，以迎接主的第二次來臨。 ……
主對約瑟‧斯密說：「這一代將透過你獲得我的話」（教約5：10）。摩爾門經以及教義和聖約就是此一應許實現的一部分。這兩部經文共同給這世代帶來偉大的祝福。……
這兩部偉大的後期時代經書都為主耶穌基督作了有力而動人的見證。事實上教義和聖約以及摩爾門經的每一頁，都在教導救主的事蹟──有關祂對祂子民的偉大愛心和祂的救贖犧牲──也教導我們如何生活，以便能回到我們天父和祂那裡去。
這兩本偉大的後期時代經書都包含知識和力量，可以協助我們在這極為邪惡的時代中生活得更好。凡仔細而虔誠探求這些經文的人，將找到安慰、忠告、指引，以及內在的力量來改進自己的生活。21
教義和聖約是一個連接環，它將摩爾門經與福音復興後繼續出現的經文連接在一起，這些經文經由約瑟‧斯密先知和他的繼任者而獲得。
我們在教義和聖約中學到聖殿事工、永恆家庭、不同等級的榮耀、教會組織和其他許多復興的偉大真理。 ……
摩爾門經是我們宗教的「拱心石」，而教義和聖約是「頂石」，使我們有連續不斷的後期時代啟示。主對這拱心石和頂石都加上了認可的印記。22
教義和聖約乃一榮耀典籍，專為我們這世代的人而賜予。其中含有在基督第二次來臨之前，主對我們在此末世的旨意。它所含的許多真理和教義，在其他經文並未完全啟示。和摩爾門經一樣，它將堅固那些仔細虔敬研讀其話語的人。
因此，我們這些至高之神的聖徒，是否珍惜祂以極高昂代價為我們保存的話語呢？我們是否應用這些記載著後期時代啟示的經典來過更好的生活，抗拒邪惡者的權勢呢？這些經文賜給我們的目的就在此。若我們輕慢地將它束諸高閣，積封塵灰，那麼我們怎能在主前不受譴責呢？
我親愛的弟兄姊妹們，我要鄭重地向大家見證，這些書中含有主的心意和旨意，供我們應付這時代的考驗和苦難。這些經文都和聖經一同對主和祂的事工作證。這些書籍含有主給我們這些後期時代人民的話語。願我們能全心嚮往，順乎主的意思運用。23
研讀與教導的建議
問題
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在你讀到彭蓀會長教導有關摩爾門經是我們宗教的拱心石時（見第1部分），不妨省思摩爾門經在你生活中所佔的地位。在我們努力遵行福音時，我們可以做什麼來讓摩爾門經成為生活的中心？
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彭蓀會長說摩爾門經為耶穌基督作見證，並帶領我們更接近神（見第2部分）。你研讀摩爾門經時，曾學習到哪些有關救主的事？摩爾門經曾以哪些方式帶領你和你的家庭更接近神？
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為什麼我們「對摩爾門經的了解應該比其他任何書籍更加深入」？摩爾門經中的教義如何使你更有力量，對抗「我們這個時代的邪惡學說」？（見第3部分）
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摩爾門經與教義和聖約以何種方式互相效力、鞏固我們？（見第4部分）
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教學輔助說明
「大部分的課程手冊都提供了問題來引導討論，並使討論繼續下去。你可以使用這些問題，也可以準備你自己的問題。問一些能發人深省的問題，幫助每個人認真地思量福音」（教導，沒有更偉大的召喚〔1999〕，第63頁）。