第5章

復興福音期的先知──約瑟‧斯密

「我要鄭重地見證，先知約瑟‧斯密是這後期時代主所膏抹的僕人。」

豪惠‧洪德的生平

南西‧諾威爾是豪惠‧洪德的一位高曾祖母，她於1830年中期移居到美國密西根州的拉匹爾。1842年，一名來自伊利諾州納府的耶穌基督後期聖徒教會傳教士來到拉匹爾，南西聽了他所說的信息，也為這個信息祈禱，然後獲得見證，知道他所教導的是真理。她前往納府想要更了解有關教會的事，並且把這段經歷記錄在她的日誌中：

「我很謹慎地去聽摩爾門牧師〔約瑟‧斯密〕講道，希望不要被騙了。他的主題是基督的第二次來臨。我得到見證，知道他說的是真理，也知道約瑟‧斯密是一位真先知，他蒙神召喚和按立來做一項偉大的事工，因為他帶來的就是耶穌基督所教導的真理。因此我要求受洗。」¹

豪惠‧洪德跟他的高曾祖母南西‧諾威爾一樣，對約瑟‧斯密擔任先知的使命也有確切的見證。他在成為總會會長的三星期後，前往納府參加約瑟和海侖‧斯密殉教150週年紀念。洪德會長於納府聖殿預定地舉行的一場聚會中說道：

「這項事工是由約瑟先知開創的，我對此事工的責任感使我下定決心要在活著的時日內全力以赴。而約瑟在他活著的時日內當然是忠誠信實的！……我要鄭重地見證，先知約瑟‧斯密是這後期時代主所膏抹的僕人。我要在此與他同證耶穌基督的神性和真實性。」²

當日稍後於卡太基監獄旁舉行的聚會中，洪德會長見證：「在此獻出生命的約瑟‧斯密是主的工具，主用他來復興祂圓滿的福音和聖職權柄。」³

豪惠‧洪德的教訓

父神和耶穌基督向約瑟‧斯密顯現，開啟了復興的福音期。

福音曾多次透過先知傳給世人，但每次都因世人的不服從而失落。1820年，主打破沉默，再次向先知顯現。約瑟‧斯密這位先知能為自己所確知的事情作證，即神活著，耶穌是基督──是神的兒子，有復活的身體，而且與天父是分開、獨立的個體。他所見證的並非是他所相信的事，或他和其他人認為、推測的事；他所見證的是他自己知道的事。由於父神和子親自向他顯現並對他說話，他才得到了這些知識。⁴

神……以人的形像〔向約瑟‧斯密〕顯現。父與子的顯現證明了一項無可否認的事實，就是祂們是分開的個體。神對當時還是男孩的這位先知說：「這是我的愛子。聽祂說！」〔約瑟‧斯密──歷史1：17〕，就又再度確認了父和子的關係。⁵

年輕的約瑟‧斯密宣布神親自向他顯現時，人們都嘲弄他，拒絕他。就像基督紀元時，雅典一些聰明智士拒絕了一位來到他們當中傳道的人一樣。然而，在那個文化大城裡，知道人死後會復活的，確實只有這位才剛開始傳道的保羅，他也是雅典城裡唯一能清楚說出拜偶像的儀式與誠心崇拜唯一真實、活著的神之間的差別的人。〔見使徒行傳17：19-20，22-23〕⁶

在救主降臨塵世，宣告祂是神的兒子時，那些拒絕祂的人是這麼說祂的：「那不是木匠的兒子嗎?」（馬太福音13：55）當約瑟宣告他看到一個異象並看見父與子時，周遭的鄰人、各個牧師和鎮上的人心中都懷疑地問道：「那不是農夫的兒子嗎?」基督遭迫害並被處死，但時間證明了祂所說的話。那位木匠的兒子如此，那位農夫的兒子也如此。⁷

約瑟‧斯密不僅是個偉人，更是一位受到靈感啟發的主的僕人，是神的先知。他的偉大可以在一件事上看出來──他忠於他說的話，即他看見父與子，並且完成了神在那啟示中要他作的事。……

我見證……父與子確曾向先知約瑟‧斯密顯現，開啟了我們這後期時代即將滾動出去的偉大事工。

我見證，少年先知所經驗的事就許多方面而言一直是本教會……最重要的奇蹟。他有力地證明了，經由神的手，以及在世界的救主的領導下，弱小的事物將出來擊倒強而有力的事物。⁸

耶穌基督經由先知約瑟‧斯密再次建立了祂的教會。

1830年4月6日，……有一群男女，依照神的誡命，聚在〔老〕彼得‧惠特茂先生的家，成立了耶穌基督後期聖徒教會。……這六人都沒有受過特別的教育，也沒有擔任過重要的職位。他們都是正直的人，品行端正的公民，不過除了附近的鄰居以外，幾乎沒有人認識他們。……

這些謙卑、平凡的人之所以聚在一起，是因為他們當中有位非常年輕的小約瑟‧斯密，宣告了一項令人矚目的聲明。他向他們和所有願意聆聽的人說，他數次獲得與天上人物溝通的重大啟示，其中包括蒙得父神和祂的愛子耶穌基督公開顯現的異象。經由這些啟示，約瑟‧斯密出版了摩爾門經，那是一部有關基督與古代美洲居民交往的紀錄。再者，主命令當時才二十四歲的這位青年，將先前存於新約時代的教會重新建立起來，使其恢復原有的純正，並再次以耶穌基督的名命名，因祂是這教會的房角石、永遠的元首。

這卑微的創立深具重大意義，因為它開啟了偉大教會史上的第一幕，這一幕不僅影響了那一世代的人，也影響了全人類家族。……是的，微小的開始卻宣告了神已再次說話，基督的教會已再次組織起來，神藉著啟示已再次證實其教義。這項聲明是救主走過猶大小徑和加利利山區以來，神給世人最重大的聲明。⁹

〔約瑟‧斯密接受到的〕那神聖啟示中有一部份是神要他把真實而活著的教會重新建立起來，將救主在世傳教時的同一個教會，於現在這個世代中復興起來。先知約瑟‧斯密說，耶穌基督教會的成立「既符合祂在末世時代賜給我們的誡命與啟示，亦按照新約聖經所記載的教會秩序。」〔總會會長的教訓：約瑟‧斯密（2007），第138頁〕……

1830年4月6日受洗加入教會的人相信有一個真形實體的神；他們相信祂確實存在，相信祂兒子耶穌基督也確實存在，這是本教會賴以建立的永恆根基。¹⁰

透過〔約瑟‧斯密〕和其後的事件，聖職和圓滿的福音得以再一次復興到世上，而且永不再取走。〔見教約65：2〕。基督的教會，即神在地面上的國度再度建立起來，而且必定按照經文的預言那樣滾動出去，直到充滿整個大地。〔見但以理書2：35〕¹¹

約瑟‧斯密是先知、先見、啟示者。

先知約瑟的降生，應驗了許多世紀以前被賣到埃及的約瑟所說的預言：

「主我的神必興起一位先見，他會是一位賜給我子嗣的精選先見。……他必與我同名；也與他父親同名。」（尼腓二書3：6，15）

小約瑟‧斯密與那位被俘往埃及的約瑟同名，也與他的父親老約瑟‧斯密同名，因此應驗了這項預言。他就是人們所知的先知約瑟‧斯密，又稱「先見約瑟」。人們通常稱呼他為「先知、先見、啟示者」。

「先知」、「先見」和「啟示者」的稱呼通常交替使用，很多人以為他們的意思完全相同。然而他們並不完全一樣，且各自具有分開、不同的意義。

約翰‧維特蘇〔長老〕把先知定義為教師，即闡明真理的人。他教導由主啟示的真理，並且在靈感啟發下以世人能理解的方式闡明真理。「先知」一詞通常用來指那些接受主啟示和指示的人。許多人認為先知在本質上就是能預言未來的人，但這只是先知的眾多能力之一。他是主的代言人。

先見是一位能看見事情本末的人。這不是說他用肉眼來看，而是用靈性的眼睛來看。先見的恩賜是一種超乎自然的稟賦。約瑟和古代的先見摩西相像。摩西曾面對面看見神，但是他形容自己看見神的經驗時說道：

「但是現在我自己的眼睛看到了神；但不是我的肉眼，而是我靈性的眼睛，因為我的肉眼不能看見，不然我就會在祂的面前枯萎而且死亡；然而祂的榮耀在我身上；我看到了祂的臉，因為我在祂面前改變了形像。」（摩西書1：11）

我們不應該以為用靈性的眼睛看見並不是真正看見。這樣的視力並非幻象或想像，而是真的看到了對方，但不是透過肉眼看見。我們每個人都有與我們肉眼相對的靈性眼睛。我們首先已被屬靈地創造了，接著我們的身體被造來覆蓋我們的靈體。我們得知，在第一地位時我們的行事為人是憑著眼見，透過靈性的眼睛看見，因為那時我們尚未獲得身體及肉眼。每個人都有屬靈的眼光，但除非被主的靈強化，否則並不能一直有此特權來使用這樣的能力。……

藉著聖靈的力量，為了那個目的而被差來世上的某些人就能看見、看到屬神的事物。先見能看見和知道過去的事，以及未來的事，而且萬事都要藉著他們而被顯示出來（見摩賽亞書8：15-17）。簡言之，先見就是能看見事情本末，被聖靈的力量被強化而打開靈性的眼睛行走在主的光中的人。摩西、撒母耳、以賽亞、以西結和其他許多人都是先見，他們都有特權能比其他凡人更靠近地看見神的榮耀與大能。

藉著啟示，世人能知道未知的事物，或者先前曾經知道但記憶已被抹除的事物。啟示向來只顯示真理，而且必定會附上神的認可。獲得啟示的方式有很多種，但獲得啟示的人在生活及言行上必須使自己與神聖的啟示之靈、真理之靈相和諧，才有能力接受神聖的信息。

總而言之，我們可以說先知是教導神聖真理的人，是名符其實的先見。〔約瑟‧斯密的〕靈性眼光被聖靈強化至非凡的程度後充滿靈性。有了這項恩賜，他才能在進入聖林祈禱時看見父與子。我們研究他從那時起的生活和著作，發現他並沒有打算憑著他自己的能力繼續這事工，他仰賴主，因而得到祂的幫助並獲賜指引。他是靠啟示的引領度過一生的。¹²

讚美與耶和華相通達的人！

當我們唱「讚美先知」（聖詩選輯，第15首）這首有關約瑟‧斯密的聖詩時，會想起先知許多受人讚揚的事。

我們稱頌他不但有能力與耶和華交談，也和天上的其他人物交談。許多天上人物探訪他，交給他權鑰，教導這位在後期時代興起的「精選先見」（尼腓二書3：6-7）。1834年，老約瑟在祝福年輕的約瑟時，宣告古代埃及的那位約瑟已經看到這位後期時代的先見。古代的約瑟一領悟到先知約瑟所作的事工會造福自己無數的後裔時，不禁哭了。

我們也讚揚約瑟‧斯密的勤奮態度，讚揚他有能力翻譯並接受神所啟示的數百頁經文。他就是接受啟示的導體。據估計，有史以來，透過他所揭露的奇妙經文遠比透過其他人所揭露的更多。

我們讚揚約瑟不但能忍耐，也讚揚他能「好好持守」（教約121：8）。約瑟小時候曾經歷一次痛苦的腿部手術，莫非如此，他之後也無法勝任艱困的錫安營，從俄亥俄州行軍到密蘇里州。約瑟在整個行軍的旅途中「大部分的時間都在步行，……他的雙腳也飽受起水泡、流血及腫痛之苦。」（總會會長的教訓：約瑟‧斯密，第287頁）我們也讚揚他和愛瑪忍受了包括親生和領養的六個孩子不幸早夭的傷痛。曾失去任何一個孩子的父母都能對這種悲痛感同身受。

我們讚揚約瑟在面對迫害時能忍耐，包括在利伯地監獄長時期的匱乏。對許多人而言，當時的每件事似乎都無法抱有希望。然而，天地的主向被囚禁的約瑟再次保證，「大地各端將詢問你的姓名。」（教約122：1）我們現今生活的時代，有越來越多人前來詢問關於約瑟‧斯密及復興福音的事。

長久以來，約瑟早已實現了自己的願望，「能配與〔古代的人〕平起平坐。」（總會會長的教訓：約瑟‧斯密，第230頁）現在，我們已能頌唱約瑟如何「受冠冕於古代先知群中。」（聖詩選輯，第15首）

我們稱頌約瑟忍受了不斷遭人背叛的痛苦與失望。因此，他前往卡太基時「像一隻待宰的羔羊」，「平靜得像夏日的早晨」，並且「對……所有的人都有個無愧的良心。」（教約135：4）他並沒有悲痛地前往卡太基，也沒有任何抱怨。這好好持守的能力多麼了不起！

約瑟知道他面向哪一邊，就是面向救主耶穌基督。自從天父第一次賜給年輕的約瑟指示，告訴他：「這是我的愛子。聽祂說！」〔約瑟‧斯密──歷史1：17〕時起，他就一直聽從救主。¹³

先知約瑟‧斯密的生平和使命有助於我們轉向通往永生的道路。

我感謝這個人，感謝他的教導、啟示，以及他留給我們的一切。因為他，福音才得以復興到世上。我認為古往今來的歷史中最美妙絕倫的故事，莫過於一位少年走進他家附近的樹林裡跪下祈禱，看到天上訪客這個簡單、悅耳的故事了。

現在，讓我們仔細看看他的生平和著作。有許多人曾一一探查，想解開為何他有能力寫下那些字句的祕密，但根本沒有祕密。……有的只是單純的信心，一個在關乎神的事上要接受訓練的年輕男孩的信心。這位沒受過教育，也沒有任何學術成就的年輕人，隨著時光接受了主對於將來之事的教導。

我們都已獲賜聰明才智，我們只需要將這份心智加以訓練、培育，就如同主指示約瑟的一樣，並且獻出和約瑟相同單純的信心，願意和他一樣聽從簡單的指示。只要我們照著去做，並跟從〔主〕要我們追隨的道路，學習祂要我們學習的事，就能和約瑟一樣，在生活中將所有與神的旨意相反的事物排除在外。他已潔淨了靈魂和心智，在生活中與主接近，且能與主交談，聆聽主訓，然後透過啟示將主所說的話語留給我們，他已成為一個接近完全的人。他透過靈性的眼睛，能看到過去和未來的事，我們也已證明他看見的事情的真實性。……

我很感謝我是這個教會的成員；我對這神聖教會的見證是建構於一位少年在樹林中跪下祈禱而看到天上訪客的簡單故事──祂們不是同一位神，而是兩位分開的個體人物，祂們是父與子，再次向這世界顯示神組中的人物。我的信心和見證建構於這麼簡單的一個故事；如果這件事不是真的，摩爾門教義就站不住腳。如果這件事是真的──我見證這的確是真的──它就是有史以來最偉大的事件之一。

我祈求，當我們記念這位偉大的先知，回想他的一生時，心中會感激他這位先見將所獲得的啟示賜給我們，而讓我們在生活中所擁有的事物──他是主興起的精選先見，以在這後期時代領導我們，讓我們把腳步轉回能引領我們邁向超升和永生的道路。¹⁴

研讀與教導的建議

問題

思考洪德會長對於約瑟‧斯密第一次異象的教導（見第1部分）。你對第一次異象的見證如何影響了你?為什麼後期聖徒對約瑟‧斯密是神的先知有見證十分重要?
複習洪德會長對於教會成立過程的教導時，你有何想法?（見第2部分）復興的教會為你和家人帶來了哪些祝福?
了解先知、先見、啟示者這幾個稱謂的意義，為什麼會對我們有幫助?（見第3部分）你的生活如何因先知、先見及啟示者而蒙福?
在第4部分，洪德會長列出一些我們稱頌約瑟‧斯密的原因。這些教導如何增加你對先知約瑟的感謝?你可以從約瑟‧斯密的榜樣中學到什麼?
複習洪德會長對於約瑟‧斯密的信心、屬靈教育和服從的教導。（見第5部分）這些教導如何適用於我們?我們如何對透過先知約瑟‧斯密而臨到我們的許多祝福表示感謝?

研讀輔助說明

「當你體會到認識福音的喜樂後，你會想要應用你所學到的事情。要努力按照你對福音的了解過生活。這麼做會增強你的信心、知識和見證。」（宣講我的福音〔2004〕，第19頁）