绪言

《教义和圣约》收集了神在末世为建立和管理祂在地上的国度，而给予的神圣启示和灵感宣言。虽然大部分篇章针对耶稣基督后期圣徒教会的成员，但其信息、警告和劝诫对全人类都有益处，并邀请各地的人聆听主耶稣基督为了人类今生的福祉和永久的救恩而说的话。

本启示辑的大部分启示，经由耶稣基督后期圣徒教会第一任先知及总会会长小约瑟·斯密获得。其他则经由几位继任的总会会长们发布（见教约第135，136，138篇的前言，及正式宣言一、二）。

《教义和圣约》是教会标准经典之一，与《圣经》、《摩尔门经》和《无价珍珠》同为标准经典。然而，《教义和圣约》是独特的，因其并非译自古代文献，而是神在今日为了复兴祂的神圣事工，并建立祂在地上的国度，经由祂所拣选的众先知而给予的现代启示。在这些启示中，世人可听到主耶稣基督用温和而坚定的声音，在这圆满时代的福音期，再对世人讲话；在此书中开始的事工是为祂第二次来临作准备，以应验并与从有世界以来，所有圣先知所说的话和谐一致。

小约瑟·斯密在1805年12月23日生于佛蒙特州温莎郡的夏隆。他少年时随家人迁往现今纽约州西部的曼彻斯特；十四岁那年，也就是1820年春天，他住在那里时，经历了他的第一次异象；异象中，永恒之父神，和祂儿子耶稣基督亲自向他显现。在这异象中他获知，新约时代建立并施行圆满福音的耶稣基督的真正教会已不复存在于世上。在随后其他神圣显示中，他蒙得许多天使的教导；他获知，神要他在世上做一件特别的事工，而且，耶稣基督的教会将经由他在世上复兴。

随后，约瑟·斯密借着神的帮助而翻译并发行《摩尔门经》。同时，他和奥利佛·考德里在1829年5月由施洗约翰按立亚伦圣职（见教约第13篇），不久，他们又由古代使徒彼得、雅各、约翰按立了麦基洗德圣职（见教约27：12）。在随后的其他按立中，摩西、以来加、以利亚，及许多古代先知将圣职的权钥授予他们（见教约第110篇；128：18，21）。事实上，这些按立就是将神的权柄复兴给世人。1830年4月6日先知约瑟·斯密在神的指导下组织了教会，于是耶稣基督的真实教会再度在人间设立并运作，具有权柄教导福音和施行救恩的教仪。（见教约第20篇和无价珍珠，约瑟·斯密——历史。）

这些神圣的启示，是在答复祈祷的时候和需要的时候蒙得的，出自真人真事。先知与其同工寻求神的指引，这些启示证明他们获得了指引。在这些启示中，世人可见到耶稣基督福音的复兴和开展，以及圆满时代的福音期的开始。教会的西迁，自纽约州和宾夕法尼亚州，至俄亥俄州，密苏里州，伊利诺州，最后到美国西部的大盆地，以及圣徒们在近代要建立世上锡安的伟大奋斗，都记载于这些启示中。

本书前面几篇述及翻译和发行《摩尔门经》的有关事项（见第3、5、10、17、19篇）。稍后的几篇提到先知约瑟·斯密借灵感翻译《圣经》的工作，许多重要的教义启示都在那段时期蒙得（例见第37、45、73、76、77、86、91及132等篇，各篇都与《圣经》的翻译有些直接关系）。

这些启示宣布了福音的教义，阐明了神组的性质、人的来源、撒但的真实性、今世的目的、服从的必要、悔改的需要、神圣之灵的事工、救恩的教仪与施行、大地的最后景况、未来世人复活和审判后的情形、婚姻关系的永恒，以及家庭的永恒性质等基本的事。同样，教会的行政体制亦逐步揭示于主教、总会会长团、十二使徒议会、七十员等的召唤，及其他主领职位和定额组的设置中。最后，本书为耶稣基督的神性、祂的至高权柄、祂的完全、祂的爱和祂的救赎力量作见证，而成为对人类家族极具价值的一本书，「对教会而言，其价值相当于全世界的财富」（见教约第70篇前言）。

这些启示最初是由约瑟·斯密的抄写员纪录的，教会成员彼此热切地分享手抄的复本。抄写员为了制作一份更耐久的纪录，他们很快就将这些启示复制到手抄本纪录书内，那是教会领袖用来准备印行启示的。约瑟和早期的圣徒都视这些启示如同这教会一样：是活着的，充满活力的，会有更多启示来加以精炼。他们也意识到，或许有一些无心的错误在抄写启示和准备出版的过程中发生。因此，在1831年的一次教会大会，请约瑟·斯密「借着圣灵改正他所发现的那些错误或笔误。」

在这些启示经过审阅和改正后，密苏里的教会成员开始印刷一本名为《管理基督教会的诫命书》（A Book of Commandments for the Government of the Church of Christ），其中包含先知早期的许多启示。然而，首次想出版这些启示的企图就在一群暴徒于1833年7月20日摧毁圣徒位于杰克森郡的印刷所时告终。

约瑟·斯密和教会的其他领袖听到密苏里的印刷所被毁，就开始在俄亥俄，嘉德兰作准备，以出版这些启示。为了再度改正错误，厘清用语，和认可教会在教义和组织上的发展，约瑟·斯密监督某些启示内文的编辑，将其准备好，于1835年出版，名为《后期圣徒教会的教义和圣约》（Doctrine and Covenants of the Church of the Latter Day Saints）。约瑟·斯密核准的另一版本的《教义和圣约》，在先知于1844年殉道后仅数个月内便出版。

早期的后期圣徒非常看重这些启示，视之为来自神的信息。在1831年末的某个场合，几位教会的长老郑重见证说，主已向他们的灵魂见证这些启示的真实性。此见证出版于1835年版的《教义和圣约》中，名为十二使徒的书面见证：

十二使徒对
教义和圣约一书真实性的见证

以下是证人对《主的诫命书》所作的见证；主透过小约瑟·斯密将这些诫命给予祂的教会；而小约瑟·斯密由教会成员为此目的而表决任命：

因此，我们愿意向全人类，向世上所有生物作见证，主已借着赐予我们圣灵，向我们的灵魂见证，这些诫命都是经由神的灵感赐予的，对全人类有益，而且实在是真实的。

由于主的协助，我们才能向世人作此见证，也借着父神和祂儿子耶稣基督的恩典，我们才蒙此特权，向世人作此见证，我们为此十分喜乐，并时时祈求主，使人类儿女都能从中获益。

十二使徒的姓名：

• 多马·马西

• 大卫·裴坦

• 百翰·杨

• 禧伯·甘

• 奥申·海德

• 威廉·麦勒林

• 帕雷·普瑞特

• 路加·詹森

• 威廉·斯密

• 奥申·普瑞特

• 约翰·包顿

• 列曼·詹森

《教义和圣约》随后数版，增加了一些启示或其他纪录，那些内容都是经教会正式集会或大会接受和采纳的。1876年的版本是奥申·普瑞特长老在百翰·杨的指导下准备的，将启示按照年代编排，并且加上新的前言和历史导言。

1835年版本起，增加了一系列七课的神学课程，其标题为《信心的讲辞》（Lectures on Faith）。这些课程是准备在1834到1835年间用于俄亥俄嘉德兰的先知学校。这些讲辞虽有益于教义和教导，但因其并非给予或提供给整个教会的启示，所以自1921年版本起，已由《教义和圣约》中删除。

在1981年英文版《教义和圣约》中，首次收录了三篇文件。亦即第137和138篇，说明为死者的救恩的基本教义；以及正式宣言二，宣布本教会所有配称的男性成员，不论其种族或肤色，都可以受按立得到圣职。

每个新版本的《教义和圣约》中，都改正了过去的错误和加上新的资讯，特别是在各篇前言的历史部分。现行版本进一步改正了某些日期和地名，并作了其他订正。这些变更都使得内容与最正确的历史资讯一致。此最新版的其他特色包括修订过的地图，显示昔日接受到启示的几个主要地理位置，加上改良后的教会史迹照片，交互参照，各篇前言，和主题事件摘要；这些编排都是为了帮助读者明白主在《教义和圣约》中所赐予的信息，并因此而欢欣。各篇前言的资讯取自教会历史手稿和已出版的《教会史》（History of the Church）（在前言中统称为约瑟·斯密的历史）和约瑟·斯密文献（Joseph Smith Papers）。