圣职在复兴中的重要角色
盖瑞·史蒂文生长老
十二使徒定额组
圣职要是没有重回世上，就不可能有复兴。
到1829年4月为止，约瑟·斯密蒙神亲临造访已将近十年。1820年，父与子在他家附近的树林中向他显现，当时他只有14岁（见约瑟·斯密——历史，1：5-17）。1天使摩罗乃第一次造访是在1823年，随后在每年造访期间，都教导并指导约瑟，直到1827年约瑟取得写在页片上的古代纪录为止，那纪录后来成为摩尔门经（见约瑟·斯密——历史，1：30-54）。
不过，约瑟在取得页片后的18个月内，因为当地人骚扰，加上不断更换抄写员，以及丢失部分手稿，在在都让他无法好好翻译纪录。这是约瑟深感挫折和痛苦的一段时间。（见约瑟·斯密—历史，1：58-62；教义和圣约第3篇。）
但在1829年4月，随着一位名叫奥利佛·考德里的学校教师的到来，这一切都改变了；他后来成为约瑟的全职抄写员。摩尔门经的翻译工作这才得以加速进行。
1828年秋，为负担家计，约瑟大部分时间都在宾州哈茂耐的农场上工作，到了1829年，他投注全部心力转向翻译摩尔门经。约瑟的妻子爱玛和弟弟撒母耳都曾短暂地担任过他的抄写员。与此同时，奥利佛·考德里寄宿于约瑟父母在纽约的家中。
奥利佛听到有关页片和翻译的事情后，非常感兴趣，渴望知道这些事情是否来自于神。「有一天晚上，他在睡前呼求主，想知道这些事情，」约瑟写到，「主向他显明是真实的。」2
奥利佛即刻启程，前往140英里（225公里）外的哈茂耐，会见约瑟。他正好是约瑟祈祷的答案。他们在四月份见面的两天后，摩尔门经的翻译重新快速进行，在令人惊讶的60-65个工作天内就几近完成。整个翻译工作在6月30日完成。
先知约瑟完成了天使嘱咐要翻译并出版古代纪录的神圣任务，或许认为就快要结束所有的工作。先知当时并不知道，他在耶稣基督福音复兴中所要扮演的重要角色并非到此结束，而是即将开始。
历史上很少有什么事件能比1829年春天所发生的事情更重要。奥利佛用「令人永难忘怀的日子」（约瑟·斯密——历史，1：71，注释）来描述复兴的这一美妙篇章。除了翻译摩尔门经这个奇迹外，天使们很快又显现，把圣职权柄授予约瑟和奥利佛。这段为翻译和复兴接受诸多启示的时期，改变且扩大了约瑟的视野，并为一年后正式组织教会铺平了道路。
约瑟·斯密为奥利佛·考德里施洗，岱尔·巴森绘
亚伦圣职的复兴
在翻译摩尔门经期间，约瑟和奥利佛遇到许多有关洗礼和权柄的经文。约瑟早先就被告知「主〔会〕将神圣圣职赐给某些人」。31829年5月15日，约瑟和奥利佛在附近糖枫树林里的一个隐蔽处，「藉着祈祷求问主，祂对我有何旨意。」4
他们祈祷时，救赎主的声音对他们说平安，「幔子打开时，神的天使披着荣耀降临，传达了我们渴望寻求的信息，并授予悔改福音的权钥」（约瑟·斯密——历史，1：71，注释）。天使介绍自己是约翰，「就是新约中所说的施洗约翰，他在……彼得、雅各、约翰的指示下行事」（约瑟·斯密——历史，1：72）。
复活的约翰把手放在跪着的约瑟和奥利佛头上，授予他们亚伦圣职，这圣职「持有天使的施助、悔改的福音，和为罪的赦免的浸没洗礼的权钥」（约瑟·斯密——历史，1：69；亦见教义和圣约13：1）。他们得到应许，其他的圣职权柄会「在适当的时候」授予他们。约瑟被称为「本教会的第一长老，而他（奥利佛·考德里）为第二长老」（约瑟·斯密——历史，1：72）。他们也得到要为彼此施洗的指示——约瑟先为奥利佛施洗，然后奥利佛为约瑟施洗。
在当天的某个时间点，他们两位在苏克含纳河畔，「下到水中」，接受洗礼。「由于迫害之灵已在邻近地区显明，迫使〔他们〕将〔他们〕获得圣职和受洗的经过保密」（约瑟·斯密——历史，1：74）。在春季洪水期间，这条河是贸易和交通的主要渠道，船只络绎不绝。约瑟和奥利佛很可能等到天黑，或者利用涨潮，找了一个比较隐密低洼的地方。5
彼此施洗后，按照天使所命令的，约瑟把亚伦圣职按立给奥利佛，然后奥利佛按立约瑟。约瑟·斐亭·斯密会长教导，他们受洗后，重新证实从施洗约翰手中所获得的最初按立，从而「以适当的秩序重新印证那些祝福」是有必要的。6
麦基洗德圣职的复兴，瓦特·雷恩绘
麦基洗德圣职的复兴
我们对彼得、雅各、约翰造访约瑟及奥利佛，并复兴麦基洗德圣职的细节所知不多。诸多根据回忆而作的诠释，把1829年春天（五月底或六月）发生的事件推延了好几个月。7约瑟及奥利佛记录了施洗约翰显现和亚伦圣职复兴的日期，却从来没有记录过彼得、雅各、约翰显现的日期。他们起初或许并不完全了解圣职的本质或差异。约瑟后来才逐渐对圣职有更多的了解。
从1830年到1835年，圣职的职位逐渐明确，也组成了定额组、议会、会长团和主教团。直到1835年（见教义和圣约107：2-4），才使用麦基洗德圣职一词来称呼「高级圣职」或「较大圣职」（教义和圣约107：9；84：19）。
但约瑟却对地点提供了粗略的细节。1842年，他回忆曾听到「彼得、雅各、约翰的声音，在苏克含纳河上，在……哈茂耐与……考斯威尔之间，宣告他们拥有国度……的各权钥」（教义和圣约128：20）。
也就是说，斯密一家住在宾州哈茂耐，约瑟·耐特一家住在纽约州考斯威尔，麦基洗德圣职的复兴发生在这两家之间绵延28英里（45公里）路上的某个地方。耐特一家人是早期的教会成员，是约瑟·斯密忠诚的朋友。他们在摩尔门经翻译期间提供纸张和用品，后来成为教会在考斯威尔分会的核心成员。
约瑟及奥利佛除了从彼得、雅各、约翰接受到麦基洗德圣职以外，还蒙按立为「使徒，作〔主〕的特别证人」（教义和圣约27：12），获得开创圆满时代福音期所必要的各项权钥。此时的他们有权柄执行包括赐予圣灵恩赐在内的各项圣职教仪。
他们也获得了「教会中一切属灵祝福的权钥」（教义和圣约107：18），该权钥对1830年4月组织教会，及接受启示按秩序复兴所有事物都是至关重要的。透过奇迹、医治及藉由圣职权柄所执行的各项教仪，彰显属灵的祝福。1836年，有其他的天上使者前来，交托与聚集以色列和圣殿事工有关的圣职权钥（教义和圣约第110篇）。
圣职复兴的意涵
大卫奥·麦基会长（1873-1970）教导，在救主的复兴教会里，最明显的特色就是「神直接启示，授予权力」。8圣职要是没有重回世上，就不可能有复兴。圣职被赋予权力执行教仪，并为主在世上的教会提供管理的架构。
约瑟在1830年4月6日正式组织教会。随后的几年里，又组织总会会长团和十二使徒定额组。在总会会长的指示下，圣职权钥委派给世界各地的领袖，让福音得以「滚动出去，直到大地各端」（教义和圣约65：2）。
复兴圣职是约瑟·斯密担任本福音期第一位先知这项神圣召唤的核心。主在教义和圣约的序言中说：「因此，我，主，知道那将临到地上居民的灾祸，召唤我的仆人小约瑟·斯密，从天上对他说话，并赐给他诫命」（教义和圣约1：17）。
在1829年5月施洗约翰造访前，约瑟专心翻译着摩尔门经。随着亚伦圣职和麦基洗德圣职的复兴，他才明白他的召唤还有更多要做的事。获得来自天上的权柄进一步将约瑟准备好，担负起「先见、翻译者、先知、耶稣基督的使徒」的责任（教义和圣约21：1）。
十二使徒定额组的罗拔·海尔斯长老（1932-2017）描述我们的生活若是没有圣职的景况：「如果这世上没有圣职的力量，那么撒但将肆无忌惮、随心所欲地横行统治。没有圣灵的恩赐引导启发我们，没有先知奉主的名说话，没有圣殿得以订立神圣永恒的圣约，没有权柄来祝福、施洗、治愈或安慰。没有圣职的能力，『全地必……完全荒废』（见教义和圣约2：1-3）。没有光，没有希望——只有黑暗。」9
接受圣职教仪对主「促成人的不死和永生」（摩西书1：39）的事工是非常重要的。洗礼和证实、圣殿恩道门、为今生和永恒的印证，对我们的救恩都至关紧要。唯有在总会会长的指示下，透过圣职的权柄和权钥，才有能力在圣殿中将幔子两边的家人系结并印证在一起。
持续不断的复兴
圣职权柄如何启发你参与教会持续不断的复兴？我们可能不知道未来会如何，但是复兴会持续不断地进行，这是清楚无疑的。无论是在圣林里，还是在克谟拉山上透过摩罗乃，又或是在组织教会的聚会上，主都未曾向约瑟启示每项教义或教仪，也没有给他所有的指示。复兴不是单一事件，而是主「律上加律」（尼腓二书28：30）地给约瑟启示，正如祂今日也不断地按照祂的目的和时间表给先知启示那样。
从约瑟·斯密的时代以来，众先知不间断地代表主说话，持续让世人明白祂的旨意。先知有更为宽广的眼界，能为他们年代遇到的挑战获得特别的指示。罗素·纳尔逊会长宣告说，我们都「见证了复兴事工的过程，大家可能认为教会已经完全复兴，但各位看到的只是开端，还有更多的事情会发生」。10
复兴与你
愿我们每个人都热诚地接纳并奉行已赐给近代众先知的启示，乐于参与福音持续不断的复兴，例如，奉行更高、更神圣的律法，去施助我们的弟兄姊妹。11也愿我们每个人都能藉由以家庭为中心，由教会从旁辅助的计划来获得长久的福音喜乐。这项计划将帮助我们学习教义、增进信心、遵守诫命和提升个人崇拜（其中包括满足个人和家庭需要的家庭晚会）。12
我们可以藉着加速幔子两边以色列的聚集，来为救主的第二次来临作准备。13我们可以在星期日的崇拜聚会及家中更加努力，使安息日成为可喜乐的。14我们可以为每日获得个人的启示而做必要的属灵工作，让自己与圣灵更加接近。15
我见证诸天依旧敞开，在主准备我们迎接未来令人兴奋的日子时，会有更多的事情发生。圣职的复兴让神的儿女得以执行并接受救恩的教仪，它也授权给近代的众先知、先见和启示者来引领主的国度。
因为可以运用主的圣职，教会及其成员每天都能得到无数的祝福。愿我们每天都感激施洗约翰及彼得、雅各、约翰的显现，感激亚伦圣职和麦基洗德圣职在这最后且最终的福音期回到世上，为我们的主和救主耶稣基督的再临预备道路。■
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