Восстановленная истина
Вечер со старейшиной Ричардом Дж. Мэйнзом
Всемирный Божественный час для молодых взрослых • 1 мая 2016 г. • Табернакль, Солт-Лейк-Сити
Братья и сестры, я люблю слушать историю обращения в веру моей жены Нэнси и то, как Первое видение Джозефа Смита и Книга Мормона повлияли на ее первое свидетельство и на ее процесс обращения. Я всегда был благодарен за возможность выступить в роли миссионера при знакомстве с Евангелием Иисуса Христа, которое состоялось через несколько лет после моего возвращения с миссии полного дня. Как вы, возможно, уже догадались, я очень рад тому, как все это обернулось для нас обоих. Наша Церковь и наша семья – для нас всё.
Я искренне признателен за поручение от Первого Президентства обратиться к вам этим вечером. Чувствую, вам важно знать, что я испытывал влияние и побуждения Святого Духа, пока готовил это послание, и надеюсь, что то, чем я поделюсь с вами, обогатит вас духовно.
Восстановление полноты Евангелия Иисуса Христа в последние дни предвиделось и предсказывалось Пророками на протяжение всей истории. В связи с этим, Восстановление Евангелия Иисуса Христа не должно было стать сюрпризом для тех, кто изучает Священные Писания. Существует множество пророческих высказываний в Ветхом Завете, Новом Завете и в Книге Мормона, которые ясно предсказывают Восстановление Евангелия и указывают на него. Примеры в Ветхом Завете: Второзаконие1, Исаия2, Иеремия3, Иезекииль4, Даниил5, Амос6 и Малахия7. Примеры в Новом Завете: от Матфея8, от Марка9, Деяния10, к Римлянам11, к Ефесянам12, 2-е Фессалоникийцам13 и Откровение14. Многие другие пророчества, указывающие на Восстановление Евангелия Иисуса Христа, находятся в Книге Мормона. Примеры можно найти в: 1 Нефий 15, 2 Нефий 16, Иаков17 и 3 Нефий18.
Один из моих любимых примеров таких пророчеств относительно Восстановления находится в Книге Даниила в Ветхом Завете. Навуходоносор, царь Вавилона, осадил и захватил Иерусалим примерно в 586 году до Р. Х. После захвата Иудеи царь Навуходоносор наказал одному из начальников привести некоторых детей Израилевых служить в его дворце в качестве советников. Царь упомянул, что эти избранные должны быть «понятливы[е] для всякой науки, и разумеющи[е] науки, и смышлены[е] и годны[е] служить в чертогах царских»19.
Среди этих избранных оказались Даниил, Анания, Мисаил и Азария. Возможно, вы помните, что на время неволи эти молодые люди получили новые вавилонские имена Валтасар, Седрах, Мисах и Авденаго в рамках интенсивного воспитания в вавилонской культуре.
Царь Навуходоносор находил поводы посоветоваться с этими четырьмя иудейскими юношами. В Священных Писаниях говорится, что «во всяком деле мудрого уразумения, о чем ни спрашивал их царь, он находил их в десять раз выше всех тайноведцев и волхвов, какие были во всем царстве его»20.
Однажды ночью царь увидел сон. Этот сон взволновал его, и он захотел истолковать его. Он решил проверить своих советников, обратившись к ним с весьма необычной просьбой. Он созвал своих тайноведцев, гадателей и чародеев и повелел им рассказать, что ему приснилось, а потом истолковать это. Он был очень серьезен в своей просьбе. Царь Навуходоносор сказал им: «Если вы не скажете мне сновидения и значения его, то в куски будете изрублены»21.
Когда мудрецы царя не смогли открыть ему сон, а, следовательно, и истолковать его, он очень разгневался и приказал уничтожить всех мудрецов Вавилона, в том числе Даниила и его товарищей. Даниилу, однако, удалось организовать встречу с царем и убедить его дать ему время на истолкование его сна.
Даниил вернулся домой и поделился этими новостями со своими товарищами. Они попросили Господа раскрыть тайну видения царя, чтобы им и остальным мудрецам Вавилонским не погибнуть. В Священных Писаниях содержится результат этой молитвы: «И тогда открыта была тайна Даниилу в ночном видении, и Даниил благословил Бога небесного»22.
После прославления и благодарения Бога Даниил нашел Ариоха, начальника царских телохранителей, и сказал ему: «Не убивай мудрецов Вавилонских; введи меня к царю, и я открою значение сна»23.
Ариох немедленно привел Даниила к царю и сказал ему: «Я нашел из пленных сынов Иудеи человека, который может открыть царю значение сна»24.
Когда Даниил предстал перед царем, тот задал ему вопрос: «Можешь ли ты сказать мне сон, который я видел, и значение его?»25.
Даниил ответил:
«Тайны, о которой царь спрашивает, не могут открыть царю ни мудрецы, ни обаятели, ни тайноведцы, ни гадатели.
Но есть на небесах Бог, открывающий тайны; и Он открыл царю Навуходоносору, что будет в последние дни. Сон твой и видения главы твоей на ложе твоем были такие»26.
Даниил открыл сон царю Навуходоносору. Он заявил:
«Тебе, царь, было такое видение: вот, какой-то большой истукан; Огромный был этот истукан, в чрезвычайном блеске стоял он пред тобою, и страшен был вид его.
У этого истукана голова была из чистого золота, грудь его и руки его – из серебра, чрево его и бедра его медные,
голени его железные, ноги его частью железные, частью глиняные.
Ты видел его, доколе камень не оторвался от горы без содействия рук, ударил в истукана, в железные и глиняные ноги его, и разбил их.
Тогда все вместе раздробилось: железо, глина, медь, серебро и золото сделались как прах на летних гумнах, и ветер унес их, и следа не осталось от них; а камень, разбивший истукана, сделался великою горою и наполнил всю землю»27.
Рассказав содержание сна царя Навуходоносора, Даниил продолжил делиться толкованием этого сна с царем. Он провозгласил:
«Ты, царь, царь царей, которому Бог небесный даровал царство, власть, силу и славу,
и всех сынов человеческих, где бы они ни жили, зверей земных и птиц небесных Он отдал в твои руки и поставил тебя владыкою над всеми ими. Ты – это золотая голова!»28.
Даниил продолжил рассказывать царю о различных царствах, которые последуют за его царством, и которые были представлены в виде груди и рук из серебра, чрева и бедер из меди, голеней из железа и ног из железа и глины.
А теперь идет пророчество о Восстановлении Евангелия Иисуса Христа и установлении Царства Божьего в последние дни. Он провозгласил:
«И во дни тех царств [речь идет о последних днях] Бог небесный воздвигнет царство, которое вовеки не разрушится, и царство это не будет передано другому народу; оно сокрушит и разрушит все царства, а само будет стоять вечно,
так как ты видел, что камень отторгнут был от горы не руками и раздробил железо, медь, глину, серебро и золото. Великий Бог дал знать царю, что будет после сего. И верен этот сон, и точно истолкование его!»29.
Братья и сестры, Восстановление и последовавшие за ним рост Церкви и распространение Евангелия Иисуса Христа в эти последние дни – это начало исполнения подробного пророчества, данного через древнего Пророка Даниила.
Теперь давайте перенесемся примерно на 2400 лет вперед после правления царя Навуходоносора – во время, предваряющее Восстановление Евангелия Иисуса Христа. Позвольте мне поделиться историческим контекстом событий, приведших к Первому видению Джозефа Смита.
Дед Джозефа, Азаил Смит, записался солдатом в американскую армию во время Войны за независимость и стал свидетелем рождения новой нации.
Родители Джозефа Смита, Джозеф-старший и Люси Мак, были еще детьми, когда в 1788 году была ратифицирована Конституция Соединенных Штатов Америки, и когда в 1791 году была внесена Первая поправка, которая гарантировала, что государство не будет контролировать церковь, а церковь не будет контролировать государство.
Таким образом, религия в США была демонополизирована, а без финансируемой государством религии американские мужчины и женщины стали свободны выбирать любую церковь или вообще не выбирать никакой.
Позже Азаил Смит выразил радость по поводу свободы вероисповедания в новой стране такими словами: «[Бог] провел нас через славную революцию, чтобы мы пришли в обетованную землю мира и свободы»30.
После Американской Войны за независимость изменения в транспорте, средствах связи и в производстве помогли создать культуру республики в новом государстве. Были организованы банки, чтобы финансировать новые предприятия в свободной экономике открытого рынка.
Наряду с изменениями в американских обществе и культуре, с 90-х годов XVIII века началась серия религиозных возрождений, длившаяся несколько десятилетий, и известная историкам, как Второе Великое пробуждение. Для этих возрождений были типичны собрания в лагерях на открытом воздухе, наполненное энтузиазмом и эмоциями проповедование и обращение в веру большого количества людей. Больше всего новообращенных за время Второго Великого пробуждения было у баптистов и методистов, отвергавших популярное кальвинистское учение о предопределении, которое в то время преподавалось в конгрегационалистских церквах. Кальвинисты представляли себе Бога, как самодержавного правителя, который по своему усмотрению предопределил спасение мужчинам и женщинам. Для кальвинистов люди в результате Падения стали грешниками, полностью лишенными всяких прав и не способными избрать Спасение через Христа.
Однако во время Второго Великого пробуждения баптисты и методисты проповедовали более великодушного Бога и подчеркивали то, что Спасение – это личный выбор. Эта точка зрения на личное спасение в большей степени проистекала из арминианской теологии или учения Голландского теолога Якоба Арминия. Арминий, а позже и религиозные лидеры в Америке, верили в то, что Божья благодать наделяла людей силой избрать Христа, и что Он может спасти всех, кто избрал спасение31.
В среде именно этих противоречащих друг другу представлений о спасении проходила религиозная жизнь семьи Джозефа Смита. Дед и отец Джозефа Смита, Азаил и Джозеф-старший, были согласны с арминианским видением великодушного и любящего Бога. Азаил Смит позднее написал: «Иисус Христос мог бы спасти и всех людей, вместо ограниченного количества»32. Азаил и Джозеф-старший называли себя универсалистами и верили в то, что Бог искупит все человечество без исключений. И это было противоположно взглядам кальвинистов на спасение.
Мы ничего не знаем о том, какой была религиозная жизнь Люси Мак до 1802 года, когда она серьезно заболела и пообещала Богу, что будет делать все, что в ее силах, чтобы служить Ему, если Он сохранит ей жизнь. Позднее, оправившись от болезни, Люси Мак написала: «На тему религии я говорила немного, хотя она всецело овладела моим разумом»33. В какой-то момент Джозеф-старший и Люси Мак стали переезжать из города в город в поисках как мирского, так и духовного спасения.
В это нестабильное время постоянных переездов родился Джозеф Смит-младший в Шероне, штат Нью-Йорк, 23 декабря 1805 года. В конце концов семья Смит обосновалась в Пальмире, штат Нью-Йорк (в то время вблизи округа Манчестер). Смиты стали очевидцами религиозных волнений на своем новом месте. Баптисты, пресвитериане и методисты существенно росли числом в той местности в промежуток между 1816 и 1821 годами, что привело к образованию новой конгрегации пресвитериан, строительству нового дома собраний методистов и к обращению в веру сотен мужчин и женщин.
Люси Мак изучала пресвитерианство, но, по ее словам, «ощущала пустоту». Затем она стала ходить в методистскую церковь, но Джозеф-старший не поддержал ее в этом, поскольку он и его отец не верили в преподаваемые в ней учения. Хотя Смиты не принадлежали ни к какой церкви, они старались дома обучать своих детей христианским принципам, что включало в себя чтение Библии и личные молитвы34.
В детстве Джозеф Смит-младший вместе с семьей посетил несколько собраний религиозных возрождений. То, о чем с ним беседовал и чему его учил отец, оказало на Джозефа глубокое влияние. Среди всех течений возрождения его отец искал, но не мог найти, такое, что было бы организовано по древнему, установленному Иисусом Христом и Его Апостолами порядку. Джозеф прислушивался и размышлял во время их семейного изучения Библии. К 12 годам он начал беспокоиться о своих грехах и о благополучии своей бессмертной души, что привело его к самостоятельному изучению Священных Писаний.
Когда Джозефу-младшему было 14 лет, он записал:
«Однажды, читая в Библии Послание Иакова, в пятом стихе первой главы я прочитал: Если же у кого из вас недостает мудрости, да просит у Бога, дающего всем просто и без упреков, – и дастся ему.
Никогда еще никакой отрывок из Священного Писания не тронул с такой силой сердце человека, как тогда эти слова тронули меня. Они, казалось, всецело овладели чувствами моего сердца. Снова и снова я размышлял об этом, понимая, что я более чем кто-либо нуждался в мудрости от Бога»35.
Наконец, Джозеф решил спросить у Бога.
Джозеф написал или продиктовал четыре известных описания Первого видения. В дополнение, его современники записали свои воспоминания о том, что они слышали от Джозефа об этом видении. Известно о пяти таких описаниях. Иметь эти записи – это благословение. Они делают Первое видение Джозефа самым хорошо задокументированным видением в истории». Я призываю вас посетить страничку history.lds.org и узнать больше об этих историях и увидеть, как они связаны между собой, чтобы нарисовать для себя более полную картину.
В очерке «Описания Первого видения» в разделе Евангельские темы сказано: «Разные описания Первого видения излагают историю последовательно, хотя, естественно, отличаются в акцентах и деталях. Историки ожидают, что, когда человек пересказывает некое событие в различных условиях для различных аудиторий на протяжении многих лет, каждая история будет подчеркивать разные аспекты этого события и содержать уникальные детали. На самом деле, различия, подобные тем, что наблюдаются в описаниях Первого видения, существуют во множестве библейских записей о видении Павла на дороге в Дамаск и случае с Апостолами на горе Преображения. Тем не менее, несмотря на различия, основная последовательность сохраняется во всех описаниях Первого видения. Некоторые ошибочно утверждали, что любое изменение в пересказе этой истории является свидетельством выдумки. Напротив, разнообразные исторические записи позволяют узнать об этом замечательном событии больше, чем мы могли бы, не будь оно так хорошо задокументировано»36.
Я хотел бы кратко рассмотреть с вами четыре описания, которые были написаны или продиктованы Джозефом Смитом.
Самое раннее описание Первого видения было дано в 1832 году. Это часть шестистраничной биографии, в основном написанной рукой Джозефа. Этот документ является собственностью Церкви с тех пор, как был написан. После переселения на Запад он оставался запакован в течение нескольких лет, а затем широкой публике о нем ничего не было известно, пока он не был опубликован в магистерской диссертации в 1965 году. С тех пор его публиковали несколько раз, в том числе на сайте LDS.org и в Бумагах Джозефа Смита. В этом документе Джозеф описывает собственное огорчение, не зная, где найти прощение Спасителя. Он свидетельствовал: «Господь открыл мне Небеса, и я увидел Господа» 37. Некоторые истолковывали, что это означает то, что он упомянул появление только одного Божественного Существа, хотя, если прочитать эту фразу в свете других документов, она может означать, что Бог Отец открыл Небеса и явил Джозефу Своего Сына, Иисуса Христа.
Это описание прекрасно подчеркивает Искупление Спасителя и личное спасение, которое Он предложил Джозефу. В нем, в частности, говорится: «Господь открыл мне Небеса, и я увидел Господа, и Он обратился ко мне, говоря: ‘Джозеф, сын Мой, прощаются тебе грехи твои… Я распят был за мир, чтобы все, кто уверует во имя Мое, могли иметь жизнь вечную’». Джозеф свидетельствовал, что испытал радость и любовь, но не смог найти никого, кто поверил бы его рассказу. «Моя душа исполнилась любви, и много дней я радовался великой радостью, и Господь был со мной, но я не мог найти ни одного человека, который поверил бы в Небесное видение. Тем не менее, я обдумывал все это в сердце»38.
Следующее описание своего видения Джозеф дал Роберту Мэтьюзу, посетителю Киртланда, в 1835 году. Оно было записано в дневнике Джозефа его писцом. Оно не было включено в ранние публикации истории Джозефа и было впервые опубликовано в BYU Studies в 1960-х годах. В этом описании Джозеф свидетельствует о том, что сначала ему явился Бог, а потом он увидел и Спасителя: «Я воззвал к Господу в могучей молитве. Столп огненный появился над моей головой. Вскоре он почил на мне и наполнил меня неизъяснимой радостью. Какое-то Существо появилось посреди этого столпа пламени, которое распространялось повсюду вокруг, но ничего не пожирало. Вскоре появилось другое Существо, подобное первому. Он сказал мне: ‘Прощаются тебе грехи твои’». В этом описании Джозеф также отметил: «Я узрел много Ангелов в этом видении»39.
Следующее описание, от 1838 года, – самое известное. Оно появилось из истории с рукописи Джозефа. Первый черновик был написан после того, как Джозеф бежал из Киртланда в начале 1838 года, а второй – вскоре после его побега из Миссури в 1839 году. Поэтому оно было дано в контексте огромного сопротивления. Впервые оно было опубликовано в 1842 году в газете Times and Seasons. В 1851 году оно также было включено в Драгоценную Жемчужину, которая изначально была издана в виде брошюры для британских Святых, а уже позже, в 1880 году, стала Священным Писанием для всех Святых.
Множество черновиков этой истории было опубликовано в Бумагах Джозефа Смита. Как и в описании, данном в 1835 году, главный вопрос этой истории – «какая церковь истинная?». Относясь к Церкви, а не только к Джозефу, это описание «фокусируется на самом видении как начале ‘становления и развития Церкви’»40. Поэтому в ней нет информации о личном прощении, упомянутом в двух предыдущих описаниях.
И, наконец, описание от 1842 года является ответом на просьбу Джона Уэнтворта, редактора газеты Chicago Democrat, о некоторых разъяснениях. Джозеф написал ему письмо, содержащее не только Символы веры, но и описание своего Первого видения. Письмо было опубликовано в газете Times and Seasons в 1842 году. С разрешения Джозефа оно было опубликовано снова в 1843 году историком Израилем Даниэлем Раппом в его книге о христианских деноминациях в Соединенных Штатах Америки. Эта история предназначалась для аудитории, не знакомой с мормонскими верованиями. Она была написана во время приветственного затишья в противостоянии, с которым столкнулся Пророк.
Как и в других описаниях, Джозеф рассказал о смятении, которое испытывал, когда в ответ на молитву ему явились два Лица. «Я был окутан Небесным видением и узрел двух чудесных Лиц, Которые в точности походили друг на друга в чертах и подобии и были окружены ярким светом, затмившим полуденное солнце. Они сказали мне, что все религиозные деноминации верят в неправильные учения, и что ни одна из них не признана Богом как Его Церковь и Царство. И мне было ясно сказано ‘не следовать им’ и в то же время обещано, что в свое время мне будет открыта полнота Евангелия»41.
Наличие описаний Первого видения Джозефа – это благословение. Как и отдельные Новозаветные Евангелия, которые вместе более полно описывают жизнь и служение Христа, каждое из описаний Первого видения Джозефа добавляет уникальные детали и взгляд с определенной точки к этому опыту в целом. Вместе они рассказывают согласованную, гармоничную историю Джозефа. В каждом из них подчеркивается то, что среди христианских церквей были смятение и разногласие, что Джозеф хотел узнать, кто из них прав (если кто-то был прав), что он изучал Священные Писания и молился, что с Небес сошел свет, и что Божественные Существа явились ему и ответили на молитву.
Теперь давайте вернемся назад и просмотрим в деталях канонизированное описание Первого видения Джозефа Смита от 1838 года. Это самый яркий учебный момент, который мог быть у человека на Земле. Этот момент изменил жизнь Джозефа, он изменил мою жизнь, и он уже изменил или еще изменит вашу жизнь, когда вы придете к Господу за подтверждением его реальности.
«Наконец, я пришёл к заключению, что я должен либо оставаться во тьме и недоумении, либо поступить так, как указывал Иаков, то есть обратиться к Богу. В конце концов я решил обратиться к Богу, думая, что если Он дает мудрость тем, кто в ней нуждается, и дает щедро и без упреков, то и я могу попробовать.
Итак, приняв решение обратиться к Богу, я удалился в лес, чтобы исполнить мое намерение. Это было утром прекрасного ясного дня ранней весной тысяча восемьсот двадцатого года. В первый раз в моей жизни я решился на такой шаг, так как никогда ещё, несмотря на все мои душевные тревоги, я не пробовал молиться вслух.
Уединившись в том месте, куда я заранее наметил пойти, я осмотрелся вокруг и, видя, что я один, встал на колени и начал изливать перед Богом желания своей души. Едва я открыл рот, как внезапно какая-то сила, охватив и совершенно подавив меня, произвела на меня такое поразительное действие, что язык у меня оцепенел и я не мог говорить. Густая тьма окутала меня, и мне показалось, что я был обречён на внезапную гибель.
Но, напрягая все свои силы, я взывал к Богу об избавлении от силы этого врага, охватившей меня. И вот, в тот самый момент, когда я был готов отчаяться и отдать себя на гибель, – не на какую-либо воображаемую гибель, но во власть какого-то реального существа из невидимого мира, которое обладало такой неимоверной силой, какой я никогда в жизни не наблюдал ни в одном существе, – именно в этот момент страшной тревоги я увидел прямо у себя над головой столп света ярче солнца, который постепенно спускался, пока не упал на меня.
Как только появился этот свет, я почувствовал себя освобождённым от врага, который было сковал меня. Когда же свет почил на мне, я увидел двух Лиц, стоявших в воздухе надо мной, славу и блеск Которых невозможно описать. Один из Них, обратившись ко мне и назвав меня по имени, сказал, указывая на другого: ‘Сей есть Мой Возлюбленный Сын, слушай Его!’
Цель моего обращения к Господу состояла в том, чтобы выяснить, какая из всех сект была правильной, дабы я знал, к какой присоединиться. Поэтому, как только я овладел собой и мог снова говорить, я спросил у Лиц, стоявших надо мной среди света, какая из всех сект правильная (ибо в то время я никогда не допускал в сердце моем, что все они неправильные) и к какой из них я должен присоединиться.
Мне ответили, что я не должен присоединяться ни к одной из них, так как все они неправильны»42.
В очерке «Описания Первого видения» на сайте LDS.org сказано: «Джозеф Смит многократно свидетельствовал о том, что пережил удивительное видение Бога-Отца и Его Сына, Иисуса Христа. Ни истинность Первого видения, ни аргументы против него нельзя доказать при помощи одного лишь исторического исследования. Чтобы узнать истинность свидетельства Джозефа Смита, каждому, кто действительно хочет узнать правду, необходимо изучить его повествование, а затем проявить достаточно веры во Христа, чтобы вопросить Бога в искренней и смиренной молитве, истинно ли оно. Если взыскующий спросит с истинным намерением действовать согласно ответу, который будет открыт Святым Духом, истинность видения Джозефа Смита будет явлена. Таким образом, каждый может знать, что Джозеф Смит был честен, когда провозгласил: ‘Я знал это, и я знал, что Бог знает это, и я не мог и не смел отрицать это’ [Джозеф Смит – История 1:25]»43.
Согласно Президенту Джозефу Ф. Смиту, «наиболее значительным событием, которое когда-либо происходило в мире с момента Воскресения Сына Божьего из гробницы и Его Вознесения, было пришествие Отца и Сына к мальчику по имени Джозеф Смит»44.
Братья и сестры, это восхитительный и поучительный опыт анализировать то, что мы узнаём благодаря такому священному, повергающему в трепет случаю, произошедшему с Джозефом Смитом. Мне бы хотелось поделиться с вами некоторыми истинами, которые мы узнаём из Первого видения Джозефа Смита относительно вечной природы нашего Небесного Отца, Его Сына, Иисуса Христа, реальности сатаны и борьбы между добром и злом, а также о важных аспектах великого плана спасения.
Мы узнаём, что Священные Писания – истинны, и их можно принимать буквально и применять в жизни.
Мы узнаём, что изучение Священных Писаний приносит силу и понимание.
Мы узнаём, что одного лишь знания недостаточно. Действуя в согласии со своим знанием, мы получаем Божьи благословения.
Мы учимся доверять Богу и обращаться к Нему, а не к людям, за ответами на большинство важных вопросов.
Мы узнаём, что ответ на молитвы приходит согласно нашей непоколебимой вере и воле Небесного Отца.
Мы узнаём о реальности сатаны и о том, что у него есть сила влиять на физический мир, включая и нас самих.
Мы узнаём, что сила сатаны ограничена и вытесняется силой Бога.
Мы узнаём, что сатана не остановится ни перед чем, чтобы разрушить работу Бога, и что он, должно быть, знал о важности Джозефа Смита и его роли как Пророка Восстановления.
Мы узнаём, что можем преодолеть сатану, взывая к Богу и возлагая всю свою веру и упование на Господа.
Мы узнаём, что там, где есть свет, тьма должна удалиться.
Мы узнаём, что Бог-Отец и Его Сын, Иисус Христос, – отдельные и различные Личности, похожие друг на друга в чертах и обличии.
Мы узнаём, что мы были созданы по образу Бога.
Мы узнаём, что Христос воскрес.
Мы узнаём, что Бог знает нас лично, а также наши потребности и переживания. Он назвал Джозефа по имени.
Мы узнаём об отношениях, существующих между Богом-Отцом и Его Сыном, Господом Иисусом Христом. Иисус – отдельная от Небесного Отца личность, и Отец общается со смертными здесь на Земле через Своего Сына, Иисуса Христа.
Мы узнаём, что Иисус Христос – возлюбленный Сын Небесного Отца, поскольку Отец называет Его таковым.
Мы узнаём, что истинной Церкви Иисуса Христа, которую Он изначально организовал, не было на Земле во времена Джозефа Смита, что подтверждает реальность Великого отступничества, предсказанного Апостолом Павлом.
Мы узнаём, что, если мы достаточно сильно желаем присутствия Бога в своей жизни, то Он укажет нам очищающий путь. Во времена Джозефа все деноминации и течения были неправильны.
Мы узнаём, что в каждом устроении времен есть видения, благословения и слава Бога.
Мы узнаём больше о том, как Бог избирает Себе Пророков.
Мы узнаём, что Бог избирает чистых сердцем праведников, желающих вершить Его дело. И это подтверждает Библейское учение о том, что Бог смотрит на сердце, и не выбирает по внешнему виду или социальному статусу или положению.
Братья и сестры, Первое видение – это ключ ко многим истинам, которые таились веками. Давайте не будем забывать или недооценивать множество драгоценных истин, которые мы узнали благодаря Первому видению Джозефа Смита.
Явление Бога-Отца и Его Сына, Господа Иисуса Христа, Джозефу Смиту открыло устроение полноты времен. Нам следует рассказывать об этом священном событии и о том, что мы узнали благодаря нему, тем, кого мы любим и о ком заботимся.
Вот два вопроса, которые вы можете обдумать, на которые вы можете ответить и потом делиться своим ответом в социальных сетях с помощью хэштега #LDSdevo:
-
Какие истины вы узнали из Первого видения Джозефа Смита?
-
Каким образом Господь ответил вам, когда вы искали истину и ответы на свои вопросы?
Я с нетерпением жду того, чтобы прочитать ваши мысли и вопросы относительно этой важной темы.
Позвольте мне в заключение поделиться еще одной истиной, которую я узнал, сосредоточившись на Первом видении Джозефа Смита в ходе обучения миссионеров полного дня.
Несколько лет назад мне выпала честь служить в президентстве Филиппинского региона. Члены регионального президентства по очереди выступали на Божественных часах, проводимых в Центре подготовки миссионеров в Маниле. Вновь призванные миссионеры прибывали в Манилу из примерно 14 различных стран всей Азии и Азиатско-Тихоокеанского региона.
Когда наше служение на Филиппинах подходило к концу, мы радовались последней возможности обратиться к миссионерам на Божественном часе в ЦПМ. Никогда не забуду, как я сидел в президиуме и смотрел на этих прекрасных собравшихся миссионеров полного дня. Я молился о вдохновении, чтобы суметь поделиться тем, что могло бы помочь им понять огромную важность работы, в которую они должны были вот-вот погрузиться. Когда я размышлял о том, что сказать, мой взгляд привлекла картина на стене аудитории. Это была картина, которую вы, скорее всего, видели в своих домах собраний, известная картина Первого видения Джозефа Смита кисти художника Дэла Парсона. На ней изображен 14-летний Джозеф Смит, опустившийся на колени в Священной роще и получающий указания от нашего Небесного Отца и Иисуса Христа.
Я начал свое послание к миссионерам, указав на Первое видение, изображенное Дэлом Парсоном, и объяснив им, что Джозеф Смит в тот момент, стоя на коленях в Священной роще и молясь о руководстве для своей жизни, представляет собой всех ищущих истину интересующихся, прошлых, настоящих и будущих. Почему? Потому что у него был тот же вопрос, что и у всех честных и искренних интересующихся. Вопрошая у Господа, какая из всех сект правильная, он на самом деле находился в поисках истины. Он искал свою цель в жизни. Он искал великий план спасения, созданный Небесным Отцом.
Были ли на Земле уполномоченные миссионеры в то время, когда Джозеф со всем сердцем молился об ответе на свой вопрос? Нет, их не было. Однако в тот священный момент Небесный Отец и Его возлюбленный Сын, Иисус Христос, явились и ответили мальчику Джозефу, и Восстановление полноты Евангелия Иисуса Христа началось.
Как и Джозеф Смит, интересующиеся, которые, вероятнее всего, возьмут на себя обязательства, сдержат их и в конечном счете продвинутся к крещению, – это те, кто активно ищут истину и свою цель здесь, на Земле. Это важный урок не только для миссионеров полного дня, но и для нас, когда мы делимся Евангелием. Важно упомянуть, что многие из тех, кто ищут направление и цель в жизни, – это сверстники участников этого Божественного часа. Это ваши друзья и ваши коллеги. Моя жена Нэнси была вашего возраста, когда искала истину и свое жизненное предназначение.
Мои юные друзья, какое же это невероятное благословение – быть рожденными в день, когда Евангелие Иисуса Христа восстановлено на Земле во всей своей полноте! Я приношу вам свое свидетельство о том, что Джозефу Смиту явились Бог-Отец и Его Сын, Господь Иисус Христос, в тот прекрасный весенний день в 1820 году. Я приношу свидетельство о том, что та священная информация, которую они передали, и которую Джозеф смиренно получил, была дана в исполнение пророчеств, изрекаемых святыми Пророками на протяжении истории Земли. Я также свидетельствую о том, что религиозные свободы, появившиеся с созданием и основанием Соединенных Штатов Америки, помогли подготовить путь для Восстановления. Я свидетельствую об истинности слов Президента Гордона Б. Хинкли, относительно Первого видения, когда он заявил: «За эти минуты, долгие или короткие, Джозеф Смит узнал о природе Бога больше, чем все ученые теологи всех времен»45. Какая это невероятная возможность для всех нас делиться свидетельствами о Восстановлении полноты Евангелия Иисуса Христа в эти последние дни.
Братья и сестры, истина была восстановлена, во имя Иисуса Христа, аминь.
© 2016 Intellectual Reserve, Inc. Все права защищены. Английский текст утвержден: 3/16. Перевод утвержден: 3/16. Перевод «The Truth Restored». Russian. PD60001510 173