復興的真理

理查‧梅恩長老

七十員會長團

與理查‧梅恩長老一夕談

全球年輕成人祈禱會 • 2016月5月1日 • 鹽湖大會堂

弟兄姊妹們，我很喜歡聽我妻子南西講述她的歸信故事，以及約瑟‧斯密的第一次異象和摩爾門經對她最初的見證和歸信有多大的影響。一直以來，我都很感謝能有機會在傳道返鄉幾年後，扮演傳教士的角色，協助她認識耶穌基督的福音；就像你們想像的那樣，我很高興我倆有這麼好的結果。我們的教會和家庭生活對我們來說意義重大。

我誠摯感謝總會會長團指派我今晚向你們演講。我覺得讓你們知道我在準備這個信息時受到聖靈啟發，是很重要的。我也希望我所分享的信息對你們的靈魂有益。

歷史上的眾先知都曾預見和預言，耶穌基督圓滿的福音會在後期時代復興；因此，研讀經文的人不應對耶穌基督福音的復興感到意外。舊約、新約和摩爾門經記載了許多先知的話語，清楚地預言並指向福音的復興，這些例子可以在舊約的申命記，¹以賽亞書，²耶利米書，³以西結書，⁴但以理書，⁵阿摩司書⁶，瑪拉基書⁷，以及新約的馬太福音，⁸馬可福音，⁹使徒行傳，¹⁰羅馬書，¹¹以弗所書，¹²帖撒羅尼迦後書，¹³和啟示錄¹⁴中找到。我們也可以在整部摩爾門經中，找到許多其他關於耶穌基督福音復興的預言，我們可以在尼腓一書，¹⁵尼腓二書，¹⁶雅各書，¹⁷和尼腓三書。¹⁸中找到這些例子。

對復興的各項預言中，我最喜歡的一個例子，記載在舊約的但以理書。巴比倫的尼布甲尼撒王大約在主前586年圍攻並征服了耶路撒冷；征服猶大國後，尼布甲尼撒王吩咐太監長召集一些以色列兒女到他的王宮作顧問。國王說這群精英應「通達各樣學問、知識聰明俱備、足能侍立在王宮裡。」¹⁹

這群精英中有但以理、哈拿尼雅、米沙利和亞撒利雅。各位可能還記得，這些年輕男子在被擄期間獲得了新的巴比倫名字，分別是伯提沙撒、沙得拉、米煞，和亞伯尼歌，取名的目的是要向他們徹底灌輸巴比倫的文化。

尼布甲尼撒王找到機會請教這四個年輕的猶太人。經文告訴我們「王考問他們一切事，就見他們的智慧聰明比通國的術士和用法術的勝過十倍。」²⁰

有天晚上國王睡覺的時候做了一個夢。那個夢讓他很困擾，他想要知道夢的涵義；所以他決定測試一下他的顧問，於是提出了一個很不尋常的要求。他將術士、用法術的、行邪術的人召來，並命令他們先告訴他，他做了什麼夢，然後為他解夢。他非常認真看待此項要求。尼布甲尼撒王告訴他們：「你們若不將夢和夢的講解告訴我，就必被凌遲。」²¹

國王的哲士無法告訴國王夢的內容是什麼，因此，當然也不可能解那個夢，於是國王萬分憤怒，吩咐滅絕巴比倫所有的哲士，包括但以理和他的同伴。然而但以理求見國王，遊說他給他一點時間，他會為王解夢。

但以理回家後將這個消息告訴他的同伴。他們祈求主顯明國王異象的奧祕，好讓他們和其他巴比倫的哲士不會滅亡。經文說明他們祈求之後的結果：「這奧祕的事就在夜間異象中給但以理顯明，但以理便稱頌天上的神。」²²

但以理讚美並感謝神之後，進去見國王的侍衛長亞略，並對他說：「不要滅絕巴比倫的哲士，求你領我到王面前，我要將夢的講解告訴王。」²³

亞略就急忙將但以理帶到王面前，說：「我在被擄的猶大人中遇見一人，他能將夢的講解告訴王。」²⁴

但以理被帶到國王面前時，國王問他：「你能將我所做的夢和夢的講解告訴我嗎？」²⁵

但以理回答說：

「王所問的那奧祕事，哲士、用法術的、術士、觀兆的都不能告訴王；

只有一位在天上的神能顯明奧祕的事。他已將日後必有的事指示尼布甲尼撒王。你的夢和你在床上腦中的異象是這樣：」²⁶

接著，但以理向尼布甲尼撒王說明這個夢，他說：

「王啊，你夢見一個大像，這像甚高，極其光耀，站在你面前，形狀甚是可怕。

「這像的頭是精金的，胸膛和膀臂是銀的，肚腹和腰是銅的，

「腿是鐵的，腳是半鐵半泥的。

「你觀看，見有一塊非人手鑿出來的石頭打在這像半鐵半泥的腳上，把腳砸碎；

「於是金、銀、銅、鐵、泥都一同砸得粉碎，成如夏天禾場上的糠秕，被風吹散，無處可尋。打碎這像的石頭變成一座大山，充滿天下。」²⁷

但以理向尼布甲尼撒王說完夢的內容後，接著為他解夢，但以理說：

「王啊，你是諸王之王。天上的神已將國度、權柄、能力、尊榮都賜給你。

「凡世人所住之地的走獸，並天空的飛鳥，他都交付你手，使你掌管這一切。你就是那金頭。」²⁸

但以理繼續向國王解釋在他的國度之後會興起的各國，這些國度以銀的胸膛和膀臂、銅的肚腹和腰、鐵的腿和半鐵半泥的腳來代表。

現在就談到關於在末世時代，耶穌基督福音的復興和神國建立的預言，但以理說：

「當那列王在位的時候〔指的是末世時代〕，天上的神必另立一國，永不敗壞，也不歸別國的人，卻要打碎滅絕那一切國，這國必存到永遠。

「你既看見非人手鑿出來的一塊石頭從山而出，打碎金、銀、銅、鐵、泥，那就是至大的神把後來必有的事給王指明。這夢準是這樣，這講解也是確實的。」²⁹

弟兄姊妹們，末世時代的福音復興及隨後的教會和耶穌基督福音的發展，就是在開始應驗這位古代先知但以理這項詳盡的預言。

現在，我們將情景快轉至尼布甲尼撒王統治後的2400年後、耶穌基督的福音復興之前，我要與你們分享約瑟‧斯密獲得第一次異象前的一些歷史背景。

約瑟‧斯密的祖父阿歇爾‧斯密在美國獨立戰爭期間是一名美軍士兵，他親眼見證了新國家的誕生。

美國憲法在1788年──包括1791年的第一修正案──簽署時，約瑟‧斯密的父母老約瑟和露西‧麥克都還是小孩；根據美國憲法，政府不得控制教會，教會也不得控制政府。

因此，宗教在美國不受政府控制，由於國家沒有贊助任何宗教，美國的男男女女都可以自由選擇任何宗教，或選擇不信任何宗教。

阿歇爾‧斯密後來因能在新建的國家自由奉行宗教而感到歡欣，他說：「〔神〕在榮耀的革命過程中帶領我們來到和平和自由的應許地。」³⁰

美國革命後，交通、通訊和工業上的變化幫助這個新國家建立起一個共和國的文化。銀行紛紛成立，在自由開放的經濟中，提供金融貸款服務給新的企業。

除了在社會和文化上的改變之外，美國也從1790年代晚期開始，展開了為期數十年的宗教復興運動，歷史學家稱之為第二次大覺醒。露天營地聚會、熱情和激動的講道和大量人的歸信，都是這些運動的特徵。第二次大覺醒的最大受益者，是浸信會和衛理公會，他們拒絕當時流行的加爾文教的命定教義，這是當時公理會教會中所教導的教義。加爾文教徒把神想成是一個專制、至高無上的統治者，用人難以理解的方式預定了誰可以獲得救恩。對加爾文教徒來說，由於墜落，男人和女人都是邪惡的罪人，無法透過基督選擇救恩。

然而，在第二次大覺醒中，浸信會和衛理公會所宣講的，是一位更仁慈的神，強調救恩是個人的選擇。這個個人救恩的觀點，絕大部分源於阿民念神學論，或稱作荷蘭神學家雅各布斯·阿民念的教義。阿民念和後來的美國宗教領袖，相信神的恩典賦予個人是否選擇基督的能力，祂的大能可以拯救所有選擇要被拯救的人。³¹

約瑟‧斯密的家人就是在人們對救恩各執一詞的情況下，各自找出屬於自己的宗教；約瑟‧斯密的祖父阿歇爾和父親老約瑟逐漸認同阿民念提出的觀點，即神是仁慈和慈愛。阿歇爾‧斯密後來寫道：「耶穌基督可以拯救任何人，也可以拯救所有人。」³²阿歇爾、老約瑟認為自己是普救派信徒，相信神要救贖全人類，無一例外──在本質上和加爾文教派選擇性拯救的觀點相反。

我們不曉得露西‧麥克在1802年之前的宗教背景是什麼，她於該年患重病的時候答應神，如果她能活下來，就會竭盡所能事奉祂；露西‧麥克康復後，後來寫道：「雖然宗教的議題完全佔據了我的腦海，但是我很少談論。」³³老約瑟和露西‧麥克最終為了尋找屬世和屬靈的救恩，從一個城鎮搬到另一個城鎮。

在這段令人不安，頻頻搬家的期間，小約瑟‧斯密在1805年12月 23日於佛蒙特州夏隆地出生。斯密家庭最後定居在紐約州拋邁拉，然後再搬到附近的曼徹斯特。斯密家庭發現，他們新居的附近有很活躍的宗教活動，浸信會、長老會和衛理公會在1816年至1821年間於該區有很大的成長，以致成立了一個新的長老會單位、興建了一個新的衛理公會教堂，數以百計的男人和女人也因而歸信於這些教會。

露西‧麥克試著信長老會，但是她說「一切都很空虛。」然後她試著信衛理公會，但老約瑟阻止她繼續參加這個教會，因為他和他的父親阿歇爾不太相信他們所教導的教義。雖然斯密家庭沒有去教會，但他們還是嘗試在家中教導兒女基督教的原則，包括閱讀聖經和作個人祈禱。³⁴

小約瑟‧斯密小時候和家人參加了幾個宗教復興運動聚會。他深受父親的教導和討論影響，他父親雖然試著從宗教復興教派中找出像古代耶穌基督及其使徒體制的教派，但卻找不到。和家人研讀聖經時，約瑟會加以聆聽和沉思。12歲的時候，他開始擔心自己的罪和自己不朽靈魂的福祉，因而自己查考經文。

小約瑟14歲時記寫道：

「有一天我讀到雅各書的第一章第五節，那經文說：你們中間若有缺少智慧的，應當求那厚賜與眾人，也不斥責人的神；主就必賜給他。

「從來沒有一節經文，在人心所產生的力量，能比這節經文在這時候在我心中所產生的更大。它似乎以極大的力量進入我心中的每一個感覺。我一再思考這節經文，知道如果有人需要從神而來的智慧，那就是我。」³⁵

約瑟最後決定去求問神。

約瑟寫過或口述過四個關於第一次異象的紀事。此外，當時的人也根據自己的記憶記錄了約瑟所說的異象；這樣的紀事，有五個是已知的。我們很蒙福有這些紀錄，這些紀錄讓約瑟的第一次異象成為歷史上記錄得最完整的異象。我鼓勵你造訪history.lds.org進一步了解這些紀事，看看它們如何為該異象提供更完整的面貌。

福音主題文章「第一次異象的紀事」說：「儘管第一次異象的各個紀事自然有不同的重點和細節描述，但訴說的是一致的故事。歷史學家預期，當一個人長年來在多種場合中，向不同的聽眾重述一項經驗時，該經驗的每一個紀事會有不同方面的重點，包括獨有的細節。事實上，保羅前往大馬士革路上的異象、使徒在變形山上的經驗，在經文中也有多種不同的紀事，如同第一次異象的紀事中那些類似的差異。不過儘管有所差異，第一次異象的所有紀事仍有基本的一致性。有些人誤認為，重述故事時若有任何變動，便是捏造故事的證據。相反地，有了豐富的歷史紀錄，更能使我們深入了解這起非凡的事件，這是我們在缺少較完整的文字紀錄時無法做到的。」³⁶

我想簡短地和你們複習約瑟‧斯密寫下或口述的四個紀事。

第一個，1832年的紀事是第一次異象最早的書面紀事。這是六頁自傳的一部分，大部分內容都是約瑟手寫下來的。這份文件寫好後一直都由教會擁有。西遷之後，這份文件一直放在某個箱子裡放了好幾年，之後人們普遍都不知道這份文件的內容，直到1965年，某大學生在論文中發表這份文件為止。自從那次以後，這份文件已一再地發表，包括在LDS.org網站上，和約瑟‧斯密文獻集中。在此文件中，約瑟談到自己因不知道到底該在哪裡尋找救主的寬恕而苦惱。他見證：「主向我敞開諸天，我看見了主。」³⁷雖然有些人將此解讀為只有一位神聖人物顯現，不過，和其他文件一起閱讀時，這句話可以理解為父神開啟諸天，並將祂的兒子耶穌基督顯示給約瑟看。

此記錄精妙地強調救主的贖罪和祂為約瑟所作的救贖。當中的一部分說：「主向我敞開諸天，我看見了主，祂對我說：『約瑟，我兒，你的罪赦了。……我為世人被釘死在十字架上，使相信我名的人因此可得到永生。』」約瑟見證他體驗到喜樂和愛，卻沒有人相信他。「我的靈魂充滿著愛，連續多日，我欣喜不已，主與我同在，但竟無人相信這神聖的異象。然而，我在心中沉思這些事情。」³⁸

第二個，是1835年的紀事，這是約瑟‧斯密向一位在1835年拜訪嘉德蘭的訪客，羅伯特‧馬太，講述第一次異象的敘述，由約瑟的抄寫員記錄在約瑟的日記中。這段敘述並未納入早期版本的約瑟歷史中，而在1960年代才首次出版於BYU Studies中。約瑟在這份紀事中見證，神首先向他顯現，然後他也看到救主：「我在熱烈的禱告中呼求神。一道火柱出現在我頭上，不久停在我身上，使我充滿了說不出來的喜樂。一位人物出現在這道火柱之中，火焰蔓延四周，但卻沒有任何東西著火。另一位人物很快地出現，就像第一位一樣。祂對我說：『你的罪赦了。』」在這段紀事中，約瑟也提到：「我在這異象中看到許多天使。」³⁹

第三個，1838年的紀事是最為人所知的，摘自約瑟的手稿歷史。初稿是約瑟在1838年年初逃離嘉德蘭之後寫的，第二稿在他於1839年逃離密蘇里州後不久寫的。所以這份紀錄是在面臨強烈的反對勢力的時候寫的。這份紀事首次在1842年出版於時代與季節，也在1851年納入無價珍珠；無價珍珠起初是針對英國聖徒出版的小冊子，後來在1880年正式成為全體聖徒的經文。

這個紀事的幾份草稿已在約瑟‧斯密文獻集中出版。和1835年的紀事一樣，此紀事的核心問題是哪個教會是對的。作為教會的歷史這個立場，而不僅是約瑟的歷史，此紀事著重以第一次異象為「教會的興起和發展」的開始。⁴⁰ 因此，當中沒有提及先前兩個紀事中提到的個人寬恕的資料。

最後，1842年寫的紀事，是要回應芝加哥民主報的編輯約翰‧溫華滋的資料查詢。約瑟的回信中不僅包含信條，也包含第一次異象的描述。這封信在1842年出版於時代與季節。歷史學家但以理‧洛普在約瑟的同意下，於1843年在自己寫的有關美國基督教派的書中再次發佈這封信。這個紀事是針對不熟悉摩爾門信仰的人寫的，是在約瑟遭反對勢力攻擊的期間中，難得出現的一段平靜時期時所寫的。

和其他紀事一樣，約瑟指出他感到很困惑，以及兩位人物向他顯現並回答他的禱告：「我被包圍在一個天上的異象中，並且看見兩位榮耀的人物，祂們的面貌形像非常相似，被一種比正午的陽光更光亮的光包圍住。祂們告訴我，所有教派的教義都不正確，神不承認其中任何一個教派是祂的教會與國度；我奉命『不可加入他們』，同時又獲得應許，說將來的某個時候必讓我知道圓滿的福音。」⁴¹

能夠擁有這些約瑟第一次異象的紀事是一項祝福。新約的各部福音書，能一起為基督的生平與傳道提供更全面的說明，同樣地，約瑟的第一次異象的各個紀事，為整個經驗加入獨特的細節和觀點。這些紀事和諧一致地敘述約瑟的故事，它們都強調基督教教會之間有衝突，約瑟因困惑而渴望知道哪個教會（如果有的話）是對的，他查考經文和祈禱，一道光從天而降，兩位神聖的人物顯現，並回答他的祈禱。

現在我們一起溫習1838年版的約瑟‧斯密第一次異象的紀事。這是世人所能獲得的最有力量的學習經驗。這個經驗改變了約瑟‧斯密的生命，也改變了我的生命，而我知道，只要你祈求主，好證實這件事的真實性時，你的生活要不已經改變了，或將會改變。

「最後我得到了結論：我一定會繼續處在黑暗和混亂中，要不然我就必須照雅各的指示做，就是，去求問神。我最後決定去『求問神』，斷定，如果祂將智慧給與缺少智慧的人，且厚賜又不斥責，我當一試。

「於是，我依照這去求問神的決心，隱入樹林中作此嘗試。那是一千八百二十年初春，一個美麗明朗的早晨。那是我生平第一次作這樣的嘗試，因為我以前遇見任何煩惱，從未嘗試作出聲的祈禱。

「我隱入我事先打算要去的地方，環顧四周，認定只有我自己後，便跪下來開始向神獻上我心中的願望。我剛開始這麼做，就立刻被某種力量抓住，那力量將我完全制伏，而且對我有驚人的勢力，好像綁住了我的舌頭，使我不能說話。濃厚的黑暗圍繞著我，有一陣子我似乎覺得自己好像註定要被突然毀滅。

「但是我用盡全力呼求神把我從這個抓住我的敵人的力量中救出來，就在我快要淪入絕望而任由自己被毀滅的剎那──不是想像中的毀滅，而是來自看不見的世界中某種實際的東西的力量，那東西擁有那種奇異的力量，我從來沒有從其他東西那裡感受過──就在這非常可怕的剎那，我看見一道光柱，正在我頭上，比太陽的光還亮，緩緩降下來，直到落在我身上。

「光柱一出現，我就發現自己已從捆住我的敵人那裡被救出來。光停在我身上時，我看見兩位人物，站在我上面的空中，其光輝和榮耀無法形容。其中一位對我說話，叫著我的名字，指著另一位說──這是我的愛子。聽祂說！

「我去求問主的目的，是要知道所有的教派中，哪一個是對的，好讓我知道該加入哪一個。所以，我一鎮定到能說話的時候，就求問在光中站在我上面的人物，所有的教派中哪一個是對的（因為這時我心中從未想到所有的都是錯的）──我該加入哪一個。

「我得到的回答是，我必不可加入其中任何一個，因為他們全都是錯的。」⁴²

如LDS.org網站上「第一次異象的紀事」的文件所說：「約瑟‧斯密再三地見證，他經歷了父神和祂兒子耶穌基督的非凡異象。第一次異象的真實性，與反對異象的爭論，都不能單靠歷史研究來證明。想要知道約瑟‧斯密見證的真實性，需要每一位熱切尋求真理的人研讀紀錄，然後運用對基督足夠的信心，在真誠、謙遜的祈禱中求問神這紀錄是否是真實的。如果尋求的人在求問時，真心誠意地按照聖靈的啟示去做，約瑟‧斯密異象的真實性就會顯露出來。如此一來，每一個人都會知道，當約瑟‧斯密宣告：『我看見了異象；我知道，我知道神也知道，我不能否認』，他說的話毫無虛假。」〔約瑟‧斯密──歷史1：25〕⁴³

根據約瑟F.‧斯密會長所說：「自神子從墳墓中復活，升上天以後，世界上所發生最偉大的事件就是父與子向少年約瑟‧斯密顯現。」⁴⁴

弟兄姊妹們，能分析我們從約瑟‧斯密這個神聖、讓人驚歎的經驗中實際學到的事，是個很美好且富啟發性的經驗。我想跟各位分享幾個從約瑟‧斯密第一次異象中學到的真理：天父及其兒子耶穌基督的永恆本質；撒但真的存在；善惡之間的鬥爭；以及其他關於偉大救恩計劃的重要特徵。

我們學到經文是真實的，我們可以直接按照其中內容字面上的意義去理解它的意思，並應用在生活中。

我們學到沉思經文能帶來力量和見解。

我們學到光有知識是不夠的；將知識付諸行動才會帶來神的祝福。

我們學到要信賴神，從祂那裡找出人生中最重要的問題的答案，而不是信賴人。

我們學到祈禱會根據我們不動搖的信心以及天父的旨意而得到答覆。

我們學到撒但的確存在，他有實際的力量影響世界，包括我們。

我們學到撒但的力量有限，他的力量無法超越神。

我們學到撒但會不惜一切破壞神的事工，而且他必定知道約瑟‧斯密的復興先知的角色十分重要。

我們學到我們可以藉由呼求神和完全相信信賴主來戰勝撒但。

我們學到有光的地方，黑暗必不能存在。

我們知道父神和祂的兒子耶穌基督是兩個分開、獨立的個體，他們的面貌形像與彼此非常相似。

我們學到我們是按照神的形像創造的。

我們學到基督已經復活了。

我們學到神認識我們每一個人，祂知道我們的需求和憂慮。祂叫了約瑟的名字。

我們學到父神和祂兒子主耶穌基督之間的關係。耶穌聽從祂的父，父透過祂的兒子耶穌基督和世人溝通。

我們學到父很愛耶穌基督，因為祂稱耶穌為祂的愛子。

我們學到，在約瑟‧斯密的時代，地面上找不到耶穌基督原本所組織的真實的教會，證明了使徒保羅所預言的大叛教確實發生過。

我們學到，我們若願意渴望讓神指引我們的生活，祂就會向我們顯示能提升我們的一條道路。約瑟時代的宗教教派都是錯的。

我們學到人在每個福音期都接受到神的異象、祝福和榮耀。

我們獲得見解，知道神如何揀選祂的先知。

我們學到神選擇心地純潔、正義和有正義渴望的人去做祂的事工，這證實了這項聖經教導：神是看內心，不會根據外貌或社會地位來選擇人。

弟兄姊妹們，第一次異象是揭露隱藏了數世紀的許多真理的關鍵。我們不要忘記或認為我們從約瑟‧斯密第一次異象中所學到的許多寶貴真理是理所當然的事。

父神和祂的兒子主耶穌基督向約瑟‧斯密顯現，展開了圓滿時代的福音期。我們應該和我們所愛和關心的人，分享這個神聖的事件和我們從中學到的事。

思考一下，回答這兩個問題，或使用#LDS devo在社群媒體上分享你的答案。

你從約瑟‧斯密的第一次異象中學到了哪些真理？
你尋求真理和你問題的答案時，主如何答覆了你？

我很期待能讀到你們針對這重要的題目和這些重要問題所分享的事情。

我要與你們分享另一個真理來結束演講，這個真理是我在使用約瑟‧斯密第一次異象作為教導重點，來教導全部時間傳教士時學到的。

幾年前，我很榮幸能在菲律賓區域會長團服務。區域會長團的成員會輪流在馬尼拉傳教士訓練中心的祈禱會上演講。那裡有來自14個亞洲各國和泛太平洋國家的新召喚的傳教士，前來馬尼拉受訓。

我們在菲律賓的指派任務即將結束時，有最後一次機會在傳教士訓練中心祈禱會上對傳教士演講。我永遠不會忘記坐在台上看著會眾中這些美好的全部時間傳教士的感覺。我祈求能獲得靈感，去和他們分享一些事，好能有助他們了解他們即將參與的事工是極其重要的事。當我沉思應說什麼時，禮堂牆上掛的一幅畫吸引了我的目光。你可能在自己的教堂牆上也看過這幅畫。那是岱爾‧巴森所繪，著名的約瑟‧斯密第一次異象的畫作，描繪14歲的約瑟‧斯密跪在聖林裡，接受天父和耶穌基督的指示。

我開始分享我的信息時，指著岱爾‧巴森所繪的第一次異象畫作，向他們說明當時跪在聖林裡祈求獲得人生指引的約瑟‧斯密，代表著所有過去、現在和未來尋求真理的慕道者。為什麼？因為他和所有坦誠、真誠的慕道者有同樣的問題。當他問主哪個教派是對的時候，其實就是在尋找真理。他在尋找人生的目的。他在尋找天父的偉大救恩計劃。

約瑟作真誠的禱告時，地面上有沒有獲授權的傳教士能回答他的問題？不，沒有。因此，在那神聖的時刻，天父和祂的愛子耶穌基督向少年約瑟顯現，回答他的問題，耶穌基督圓滿福音的復興隨即展開。

和約瑟‧斯密一樣，慕道者若積極尋求真理和尋找今生的目的，就非常有可能作出承諾和遵守承諾，最終朝著洗禮邁進，這是全部時間傳教士和我們在分享福音時需要學習的重要原則。也請務必注意，許多正在尋找人生方向和目的的人，都是正參與這個祈禱會的同樣年齡層的人。這些人是你的朋友和同事。我的妻子南西也是在你們的年紀時，尋找真理和人生目的的那群人之一。

我的年輕朋友們，我們何其蒙福能出生在耶穌基督圓滿的福音已復興到世上的時代。我要向各位作證並見證，父神和祂的兒子主耶穌基督在1820年那個美麗的春天早上，拜訪了約瑟‧斯密。我見證，祂們所分享和約瑟謙卑地接受的神聖資料，全都在應驗人類歷史上聖先知所作的預言。我也要見證，美國建國帶來的宗教自由為福音復興預備了道路。我要進一步見證，戈登 ‧興格萊會長在說到第一次異象時所說的話是真實的，他說：「約瑟在那幾分鐘內對神性的了解，遠比歷史上其他一切博學的聖賢者所了解的還多。」⁴⁵我們所有人能在這後期時代，分享我們對耶穌基督圓滿福音復興的見證，這真的是多麼美好的機會！

弟兄姊妹們，真理已經復興，奉耶穌基督的名，阿們。