耶穌的教導
耶穌基督是神的獨生愛子。……祂是我們的救主，救我們脫離罪與死亡。這是世上最重要的知識。
「論到基督，你們的意見如何？」〈馬太福音22：42〉。耶穌用這句話讓當時的法利賽人啞口無言。我要用同樣的話來問同是後期聖徒的各位和其他基督徒，你們確實相信耶穌基督的哪些事情，以及由於這樣的信仰你們做了哪些事情。
由於大多數的基督徒都熟悉聖經，因此我所引用的經文大部分來自聖經。我的解釋當然也會採用現代經文，也就是摩爾門經。這本書解釋了聖經中某些經文的意義；聖經中由於某些經文的意義模稜兩可，導致許多基督徒發生歧見。我對基督的信徒演講，但這演講也給其他人的。誠如塔德‧克利斯特長老今天上午所教導，有些人以基督徒自居，讚頌耶穌是一位偉大的教師，卻不願肯定祂的神性。為了對他們說話，我引用了基督自己的話。我們都應該思考祂對自己的身分及祂被差到世上的使命所作的教導。
獨生子
耶穌教導，祂是獨生子。祂說：
「神愛世人，甚至將祂的獨生子賜給他們，叫一切信祂的，不至滅亡，反得永生。
「因為神差祂的兒子降世，不是要定世人的罪，乃是要叫世人因祂得救」（約翰福音3：16-17）。
父神確認了這一點。在變形山上那至高的神聖經驗當中，祂從天上宣告：「這是我的愛子，我所喜悅的。你們要聽祂」（馬太福音17：5）。
耶穌也教導，祂的形貌與祂的父相同。祂對使徒們說：
「你們若認識我，也就認識我的父。從今以後，你們認識祂，並且已經看見祂。
「腓力對祂說：『求主將父顯給我們看，我們就知足了。』
「耶穌對他說：「腓力，我與你們同在這樣長久，你還不認識我嗎？人看見了我，就是看見了父」（約翰福音14：7-9）。
創造主
使徒約翰寫道，這位他稱為「道」的耶穌，「太初與神同在。萬物是藉著祂造的；凡被造的，沒有一樣不是藉著祂造的」（約翰福音1：2-3）。因此，在父的計畫下，耶穌基督是萬物的創造主。
以色列的主神
耶穌在巴勒斯坦地區向祂的人民傳道時，祂教導：祂就是耶和華，以色列的主神（見約翰福音8：58）。之後，祂以復活之主的身分施助祂在美洲大陸上的人民。祂在那裡宣告：
「看啊，我就是眾先知見證要來到世上的耶穌基督。 ……
「我就是以色列的神，全地的神」（尼腓三書11：10，14）。
祂為我們所做的
在許多年前的一場支聯會大會上，我遇見一位婦女，她說她已經離開教會許多年，現在有人邀請她回到教會來，但她想不到應該回來的任何理由。為了鼓勵她，我說：「想到救主為我們所做的一切，妳難道不覺得有很多理由要回到教會來崇拜和事奉祂嗎？」她說：「祂為我做了什麼？」這樣的回答讓我很驚訝。對於不了解救主為我們做了什麼的人，我會以祂親口所說的話和我自己的見證來回答這個問題。
世界的生命
聖經記載了耶穌的教導：「我來了，是要叫羊得生命，並且得的更豐盛」（約翰福音10：10）。後來，祂在美洲大陸宣告：「我是世界的光和生命」（尼腓三書11：11）。祂是世界的生命，因為祂是我們的創造主，而且藉由祂的復活，我們都一定能再次活著。祂所賜給我們的生命不只是塵世的生命。祂教導：「我又賜給他們永生；他們永不滅亡，誰也不能從我手裡把他們奪去」（約翰福音10：28；亦見約翰福音17：2）。
世界的光
耶穌也教導：「我是世界的光。跟從我的，就不在黑暗裡走，必要得著生命的光」（約翰福音8：12）。祂又宣告：「我就是道路、真理、生命；若不藉著我，沒有人能到父那裡去」（約翰福音14：6）。祂是道路，也是光，因為祂的教導照亮我們塵世生命的道路，指引我們回到父身邊。
奉行父的旨意
基督一直尊崇父並跟隨祂。甚至祂在年少時，就對祂塵世的父母說：「豈不知我應當以我父的事為念嗎？」（路加福音2：49）。之後祂又教導：「因為我從天上降下來，不是要按自己的意思行，乃是要按那差我來者的意思行」（約翰福音6：38；亦見約翰福音5：19）。救主教導：「若不藉著我，沒有人能到父那裡去」（約翰福音14：6；亦見馬太福音11：27）。
只要我們遵行父的旨意，就能回到祂的身邊。耶穌教導：「凡稱呼我『主啊，主啊』的人不能都進天國；惟獨遵行我天父旨意的人才能進去」（馬太福音7：21）。祂解釋說：
「當那日必有許多人對我說：『主啊，主啊，我們不是奉您的名傳道，奉您的名趕鬼，奉您的名行許多異能嗎？』
「我就明明地告訴他們說：『我從來不認識你們，你們這些作惡的人，離開我去吧！』」（馬太福音7：22-23）。
那麼誰能進入神的國呢？耶穌教導，不是那些光奉祂的名行奇事的人，只有「遵行我天父旨意的人才能進去」。
偉大的典範
耶穌以身作則，讓我們知道如何做到這一點。祂不斷邀請我們跟隨祂：「我的羊聽我的聲音，我也認識他們，他們也跟著我」（約翰福音10：27）。
聖職能力
祂將聖職能力賜給祂的使徒（見馬太福音10：1）和其他人。祂對資深的使徒彼得說：「我要把天國的鑰匙給你，凡你在地上所捆綁的，在天上也要捆綁；凡你在地上所釋放的，在天上也要釋放」（馬太福音16：19；亦見馬太福音18：18）。我是這項聖職能力的證人。
路加記載，「主又設立七十個人，差遣他們兩個兩個的在祂前面，往自己所要到的各城各地方去」（路加福音10：1）。之後這些七十員滿心歡喜地告訴耶穌：「因您的名，就是鬼也服了我們」（路加福音10：17）。
藉聖靈來指引
耶穌在他塵世傳道即將結束時，教導使徒們：「但保惠師，就是父因我的名所要差來的聖靈，祂要將一切的事指教你們，並且要叫你們想起我對你們所說的一切話」（約翰福音14：26），以及「祂要引導你們明白一切的真理」（約翰福音16：13）。
藉由誡命提供指引
祂也藉由誡命來指引我們。因此，祂命令尼腓人不得再爭論教義中的要點，祂說：
「我實實在在告訴你們，凡具有紛爭之靈的，不是屬於我的，是屬於魔鬼的；魔鬼是紛爭之父，他煽動人心彼此挾怒紛爭。
「看啊，煽動人心彼此激怒敵對，這不是我的教義；而這是我的教義，就是要消除這種事」（尼腓三書11：29-30）。
專注於永生
祂也要我們把焦點放在祂身上，而非屬世事物上。耶穌在「生命的糧」這篇偉大的講道中，說明了必朽的糧食與永恆的糧食之間的差異。祂說：「不要為那必壞的食物勞力，要為那存到永生的食物勞力，就是人子要賜給你們的，因為人子是父神所印證的」（約翰福音6：27）。救主教導，祂是生命的糧，那永恆滋養的來源。當祂談到世上所出的必朽糧食，包括耶和華在曠野賜給以色列人的嗎哪時，祂說依靠這糧的人如今都死了（見約翰福音6：49）。相形之下，祂所提供的糧食是「從天上降下來生命的糧」。祂教導：「人若吃這糧，就必永遠活著」（約翰福音6：51）。
祂的門徒當中有些人說，「這話甚難」，從那時起，祂的門徒當中多有「退去的，不再和祂同行」（約翰福音6：60，66）。顯然他們無法接受祂先前的教導，也就是他們必須「先求祂的國」（馬太福音6：33）。即使在今日，有些以基督徒自居的人也很容易受到世上的事物所吸引──也就是那些能維持塵世生命，但無益於永生的事物。對某些人而言，「這話甚難」的那些教導，仍是他們不跟隨基督的原因。
贖罪
救主塵世傳道的最高峰，是祂的復活和祂為世人的罪所作的贖罪。施洗約翰對此預言道：「看哪，神的羔羊，除去世人罪孽的」（約翰福音1：29）。後來，耶穌教導：「正如人子來，不是要受人的服事，乃是要服事人，並且要捨命，作多人的贖價」（馬太福音20：28）。根據馬太的記載，耶穌在最後的晚餐上說明，祂所用以祝福的酒是「我立約的血，為多人流出來，使罪得赦」（馬太福音26：28）。
復活後的主向尼腓人顯現，並邀請他們前來觸摸祂肋旁的傷口，以及手上和腳上的釘痕。祂說明這麼做的原因是：「好使你們知道我就是以色列的神，全地的神，為了世人的罪而被殺害」（尼腓三書11：14）。經文接著記載，群眾「伏俯在耶穌跟前並敬拜祂」（第17節）。因此，所有的世人終將敬拜祂。
耶穌進一步教導有關祂贖罪的寶貴真理。摩爾門經詳盡闡明了救主的教導，對祂的使命作了最好的說明。經文中記載了以下的教導：
「父派遣了我，使我得被高舉於十字架上；……才能吸引所有的人接近我，……
「……使他們得以按照他們的行為受審判。
「……凡悔改並奉我名受洗的，必被充滿；如果他持守到底，看啊，到我起來審判世人那天，我必在我父面前判他無罪。 ……
「絕無不潔之物能進入祂的國度；所以除了那些由於信心，悔改一切的罪，忠信到底，而在我的血中洗淨衣服的人外，任何人都不能進入父的安息」（尼腓三書27：14-16，19）。
因此，我們知道耶穌基督的贖罪使我們有機會克服罪所帶來的靈性死亡，而且藉由訂立和遵守神聖聖約，我們能獲得永生的祝福。
挑戰與見證
耶穌提出了這項挑戰：「論到基督，你們的意見如何？」（馬太福音22：42）。使徒保羅要哥林多人「自己省察有信心沒有」（哥林多後書13：5）。我們所有的人也都應該自己回答這些問題。我們對誰有最大的忠誠？我們是否像尼爾‧麥士維長老所描述的那種基督徒，雖然已經搬到錫安，但仍設法在巴比倫保有住處？
我們不能採取中立的態度。我們是耶穌基督的信徒。我們在祂的教會和祂的福音中具有公民身分，我們不應該持簽證前往巴比倫觀光，或表現得像巴比倫人一樣。我們應當尊崇祂的名，遵守祂的誡命，並且「不要尋求這世上的事物，但要先求建立神的國度，建立祂的正義」（約譯，馬太福音6：38）。
耶穌基督是神的獨生愛子。祂是我們的創造主。祂是世界的光。祂是我們的救主，救我們脫離罪與死亡。這是世上最重要的知識。你們可以親身知道此事，就像我親身知道那樣。聖靈向我啟示了這些真理；聖靈為父與子作證並帶領我們歸向真理。只要你們有渴望並願意服從，祂也向你們啟示這些真理。關於渴望，耶穌教導：「你們祈求，就給你們；尋找，就尋見；叩門，就給你們開門」（馬太福音7：7）。關於服從，祂教導「人若立志遵著祂的旨意行，就必曉得這教訓或是出於神，或是我憑著自己說的」（約翰福音7：17）。我見證這些事情是真實的，奉耶穌基督的名，阿們。█