撒種的比喻
達林·鄔克司長老
十二使徒定額組
我們每一個人都可以決定去設立正確的優先順序，並且做讓我們成為好土、結實纍纍的事。
總會大會演講的主題並不是由人的權力所指派，而是由聖靈所給予的靈感而來。許多主題會處理我們共有的憂慮，不過就像耶穌當時並不教導如何克服塵世的挑戰或政治的迫害，祂通常啟發祂的現代僕人，談論我們必須做什麼來改造個人生活，準備好回到天上的家。在這復活節週末，我感覺受到提示要談談耶穌的一個比喻，其中的教訓非常寶貴，也歷久彌新。
撒種的比喻是少數幾個三部對觀福音書中都提到的比喻，更是極少數幾個耶穌向門徒說明的比喻。撒下的種子是「天國〔的〕道理」（馬太福音13：19）、「道」（馬可福音4：14），或「神的道」（路加福音8：11）──即夫子和祂僕人的教導。
種子所落在的不同土壤，代表世人接受和跟隨這些教導的不同方式。那些「落在路旁的」（馬可福音4：4）種子並沒有落在土裡，因此沒有成長的機會，就好像頑硬、沒有作好準備的心聽到教導時一樣。我不再多談這些人。我的信息是給我們這些已經承諾跟隨基督的人：我們要如何在生活中應用救主這個教訓呢？
撒種的比喻警告我們，哪些情況和態度，會妨礙任何已接受福音信息種子的人，使他們無法結出好收成。
1.石頭地，沒有生根
有些種子「落在土淺石頭地上的，土既不深，發苗最快，日頭出來一曬，因為沒有根，就枯乾了」（馬可福音4：5–6）。
耶穌說這描述的是那些「人聽了道，立刻歡喜領受」，但是因為「心裡沒有根，……及至為道遭了患難，或是受了逼迫，立刻就跌倒了」（馬可福音4：16–17）。
是什麼讓聽道的人「心裡沒有根」呢？當新成員只是因為傳教士和教會裡各項吸引人的特色，或教會成員身分所結出的許多美好果實而歸信，便是這樣的情況。由於沒有扎根在神的話語裡，當反對的勢力一來，就枯乾了。但是即使從小在教會長大的人──長期的成員──也會陷入沒有根的情況中。我認識一些這樣的人，這些成員沒有堅定持久地歸信耶穌基督的福音。如果沒有扎根和經常實踐福音的教導，我們任何一個人的心都可能變成石心，也就是靈性種子所落在的石頭地。
我們若想保有靈性，就不能缺少靈性的糧食，特別是在這不斷遠離神的信仰、是非界線越來越模糊的世界。網際網路主導著這個時代，強力傳播危及信心的各樣信息，為了鞏固我們的信心，在福音中扎根，我們必須更常接觸靈性真理。
年輕人，如果這樣的教導似乎太過籠統，讓我舉一個明確的例子。如果聖餐正被傳遞的時候，你忙著傳簡訊，或說悄悄話，或玩電動遊戲，或做任何妨礙你領受這重要的靈性糧食的事，就等於截斷靈性的根，讓自己變得越來越像石頭地，一旦遇到孤立、恐嚇或嘲弄時，馬上就枯乾了。這情形也適用於成年人。
另一個毀滅靈性根基的潛在因素──現代科技（但並非唯一）助長了這種情形──是用狹隘的眼光看待福音或教會。這種侷限的眼光，偏重特定的教義或做法，或是某位領袖被指陳的缺失，而無視福音計畫的宏大全貌，也無視個人和群體因為遵行福音所收成的果實。戈登·興格萊會長曾生動地描述這種狹隘眼光的一面。他告訴楊百翰大學的聽眾，某些政治評論家對當時一則新聞事件感到「怒火中燒」，他們「巧運匠心，傾洩酸溜溜的謾罵和怒氣。……的確，」興格萊會長下了結論：「這個時代四處充斥善於批評的酸葡萄。」1兩相比較之下，若要穩當地在福音中扎根，我們在批評時必須溫和、有分寸，要一直尋求能對神的偉大事工獲得更開闊的視野。
2.荊棘：世上的思慮和錢財的迷惑
耶穌教導：「有落在荊棘裡的，荊棘長起來，把它擠住了，就不結實」（馬可福音4：7）。祂解釋說，這些「就是人聽了道，後來有世上的思慮、錢財的迷惑，和別樣的私慾進來，把道擠住了，就不能結實」（馬可福音4：18–19）。無疑地，這是我們所有人都要聽從的警告。
我要先談談錢財的迷惑。不論我們在靈性旅程的什麼階段──不論我們歸信的狀態如何──都會受到這個誘惑。當人們的態度和優先順序都固著在得到、利用或擁有財產上時，我們稱之為物質主義。已經有很多關於物質主義的言論和著作了，這裡不必多加說明。2相信所謂財富至上的人，正受到錢財的迷惑所苦，擁有財富或優渥的收入並不表示蒙得上天的喜悅，沒有這些也不是不蒙上天喜悅的證據。耶穌告訴一位忠信的信徒，只要他將所有的分給窮人，就可以繼承永生（見馬可福音10：17–24），祂並不是在指擁有財富是種邪惡，邪惡的是這位信徒對財富的態度。我們都知道，耶穌稱讚好撒馬利亞人；同樣的錢幣，他用來為同胞服務，猶大卻用來出賣救主。錢財不是萬惡之根，貪財才是（提摩太前書6：10）。
摩爾門經談到有一段時間神的教會「開始不再進步了」（阿爾瑪書4：10），因為「教會的人民開始……把心思放在財富和世俗無益的事物上」（阿爾瑪書4：8）。錢財及其他世俗事物，很容易使得物質東西豐裕的人，在靈性上陷入「麻木昏沉」的危險。3這一點很適合用來介紹救主的下一個教訓。
最微而不察的荊棘，也就是把福音道理的功效擠出我們生活的世俗力量，耶穌稱之為「今生的思慮、錢財、宴樂」（路加福音8：14）。這樣的力量不勝枚舉，一些例子就足以說明。
有一次耶穌斥責祂的首席門徒彼得說：「你是絆我腳的；因為你不體貼神的意思，只體貼人的意思」（馬太福音16：23；亦見教約3：6–7；58：39）。體貼人的意思指的是在行為、優先順序及思想各方面，將世上的思慮放在屬神的事物之前。
以下這些時候，就是在向「今生的……宴樂」屈服。（1）染上習癮，減弱了神所賜的寶貴選擇權；（2）被微不足道的小事誘惑分心，遠離具有永恆價值的事物；（3）懷有「應得權益」的心態；這種心態妨礙必要的個人成長，使我們失去永恆目標的資格。
當對未來的恐懼使我們動彈不得時，我們就是被「今生的思慮」所勝，妨礙自己懷著信心向前進及信賴神和祂的應許。二十五年前，我所敬重的楊百翰大學的教授修·尼布里，談到屈服於世上思慮的危險。他受訪時被問到，考量世界情勢和傳播福音的職責，教會是否會想要在某些方面，尋求「順應世界，改變教會的行事方式」。4
他回答說：「許多人都說過教會該這樣做，但真的是這樣嗎？你在此必須願意去冒犯他人，必須願意冒險一試，這就是信心派上用場的時候……我們的承諾本來就該是項試驗，本來就該很困難，本來就該被這個世界認為不切實際。」5
幾個月前，受人景仰的天主教領袖，費城總主教查理·恰浦，他在楊百翰大學校園重申了這個以福音為優先事項的重要性。他談到「後期聖徒和天主教團體的共同擔憂」，像是「有關婚姻和家庭、性別的本質、人類生命的神聖性，及宗教自由的急迫性」。他說：
「我想要再次強調，在生活中真正奉行所主張的信念是很重要的，那必須是我們的優先事項──不僅在個人或家庭生活中，在教會中、政治上的選擇、商業往來、對待窮人的方式也都要如此；換句話說，就是我們所做的每一件事。」
「之所以重要的原因在此，」他繼續說：「請從天主教汲取經驗。我們天主教徒相信，我們的天職是成為社會中的麵酵，但是成為社會中的麵酵，和被社會同化，只有一線之隔。」6
救主警告我們，不要讓世上的思慮把神的話語從生活中擠出去，確實挑戰我們要一心把神的誡命和祂教會的領導，牢牢地放在最優先的位置。
救主所說的例子，會讓我們將這個比喻視為土壤的比喻。土壤適當與否，在於我們每一個人接觸福音種子時的心。在感受屬靈教導的敏銳度方面，有些心頑硬、沒有作好準備，有些心是廢棄的石頭地，有些心則專注在世上的事物上。
3.落在好土裡的就結實
救主在結束撒種的比喻時描述種子「落在好土裡的，就結實，」結實的數量也不盡相同（馬太福音13：8）。我們如何準備好成為好土，結出最多、最好的果實呢？
耶穌說道：「那落在好土裡的，就是人聽了道，持守在誠實善良的心裡，並且忍耐著結實」（路加福音8：15）。我們都擁有福音道理的種子，我們每一個人都可以決定去設立正確的優先順序，並且做讓我們成為好土、結實纍纍的事。我們必須努力向下扎根，歸信耶穌基督的福音（見歌羅西書2：6–7），藉由祈禱、研讀經文、服務，以及經常領受聖餐而常有祂的靈與我們同在，就會達到這樣的歸信。我們也必須尋求心的巨大變化（見阿爾瑪書5：12–14），用對神的愛以及事奉祂、為祂兒女服務的意願，來取代邪惡的渴望和自私的顧慮。
我見證這些事是真實的，我也見證我們的救主耶穌基督，祂的教訓指引道路，祂的贖罪成就萬事，奉耶穌基督的名，阿們。