همیشه آمرزش از گناهان خودتان را حفظ کنید

توسّط ارشد دیوید آ. بدنار

از گروه دوازده رسولان

با قدرت تقدیس کنندۀ روح القدُس بعنوان همراه مداوم مان، می توانیم همیشه آمرزش از گناهان خود را حفظ کنیم.

عبارت عمیقی که پادشاه بنیامین در تعلیم در بارۀ ناجی و کفّاره اش استفاده کرده عنوان مکرّری است که سالها مورد مطالعه و تفکُر من بوده است.

در خطبۀ هیجان آور وداع خود به مردمی که خدمت کرده و دوستشان داشت، پادشاه بنیامین اهمیّت دانستن دانش از شکوه خداوند و آزمایش کردن عشق او، دریافت آمرزش از گناهان، همیشه بیاد داشتن عظمت خدا، و نیایش روزانه و استوار بودن درایمان را تشریح کرد.¹ او همچنین قول داد که با انجام این چیزها، ”شما همیشه شاد، و پُر از عشق خدا خواهید بود، و همیشه آمرزش از گناهان خودتان را حفظ خواهید کرد.”²

پیام من بر اصل همیشه آمرزش از گناهان خودتان را حفظ کنید تمرکز دارد. حقیقت ابراز شده در این جمله می تواند ایمان ما را در عیسی مسیح قوی و مریدی ما را عمیق تر کند. من دعا می کنم که روح القّدُس ما را در درک این حقیقت روحانی الهام داده و تهذیب کند.

تجدید حیات روحانی

در دنیای فانی ما تولّد جسمانی را تجربه می کنیم و فرصتی هم برای تجدید حیات روحانی.³ ما توسّط پیامبران و رسولان نصیحت شده ایم که در خدا بیدار،⁴ ”دوباره متولّد شویم،”⁵۵ و آفریده های نو در مسیح بشویم⁶” با دریافت برکاتی که از طریق کفّارۀ عیسی مسیح میّسر شده اند. ”شایستگی ها،.و بخشش، و توفیق مسیحای مقّدّس”⁷ میتواند ما را در پیروزی بر خود پرستی و خود خواهی که تمایلات انسان طبیعی است کمک کند و خود گذشته، خیر اندیش، و مقدّس شویم. ما ترغیب شده ایم که چنان زندگی کنیم که بتوانیم ”در برابر [خداوند] در آخرین روز بدون لکّه بمانیم.”⁸

روح القّدُس و آئین های کشیشی

پیامبر جوزسف اسمیت دقیقاً نقش آئین های کشیشی را در مژدۀ عیسی مسیح خلاصه نمود: ”دوباره متولّد شدن، بوسیلۀ روح خداوند از طریق آئین ها میاید.”⁹ این جملۀ با نفوذ نقش روح القّدُس و آئین های مقّدّس را در مرحلۀ تجدید حیات تأکید می کند.

روح القدُس سوّمین عضو الوهیّت است. او یک شخصیّت روحی است و از تمام حقایق شهادت میدهد. در کُتب مقّدّس، روح القدُس بعنوان آرام بخش،¹⁰٠ یک آموزگار، ¹¹ و یک وحی دهنده ¹²معرفی می شود. علاوه بر آن، روح القّدُس یک تقدیس کننده است¹³ که نا پاکی ها را تمیز کرده و شیطان را از روح انسان مانند آتش خارج می کند.

آئین های مقّدّس اساس مژدۀ ناجی در مرحلۀ آمدن بسوی او و در جستجوی تجدید حیات روحانی هستند. آئین ها اعمالی مقّدّس هستند که دارای هدف روحانیّت، اهمیّت ابدی، و مربوط به قوانین و مقررّات خدا هستند.¹⁴ تمام آئین های رستگاری و آئین مقّدّس شام باید با اجازۀ کسی باشد که دارای کلید های لازم کشیشی است.

آئین های رستگاری و تجلیل در کلیسای تجدید شدۀ خداوند به مراتب بیشتر از انجام دادن مراسم و نمادین هستند. در عوض، آنها کانال های مجوّز را تشکیل داده اند که از طریق آنها برکات و قدرتهای بهشتی می توانند در زندگی شخصی ما جریان یابند.

”و این کشیشی اعظم مژده را اداره می کند و کلید رمز های ملکوت را در اختیار دارد، حتّی کلید دانش از خدا.

”بنابراین، در این آئین ها، قدرت خدا شناسی آشکار است.

”و بدون این آئین ها، و قدرت کشیشی، قدرت خدائی در انسان جسمی آشکار نیست.”¹⁵

دریافت آئین ها و با تمامیّت به آنها احترام گذاشتن لازمۀ دریافت قدرت خدائی و تمام برکاتی هستند که از طریق کفّارۀ ناجی در دسترس می باشند.

به دست آوردن و حفظ کردن آمرزش از گناهان از طریق آئین ها

درک کاملِ مرحله ای که ما شاید بدست آوریم و همیشه آمرزش از گناهان مان را حفظ کنیم، ما باید اوّل رابطۀ جدا ناپذیر بین سه آئین مقّدّسی که دسترسی به قدرت های بهشتی را فراهم میکند دریابیم: غسل تعمید، دست ها را بر سر گذاشتن برای دریافت هدیۀ روح القّدُس، و آئین شام.

غسل تعمید برای آمرزش از گناهان ”آئین معرفی به مژدۀ”¹⁶ عیسی مسیح است و باید مقدّم بر داشتن ایمان به ناجی و توبۀ بی ریا انجام شود. این آئین ”یک علامت و فرمانی است که خدا برای ورود[ فرزندانش] به ملکوت خود تعین نموده است.”¹⁷ تعمید تحت قدرت کشیشی هارونی انجام می شود. در مرحلۀ آمدن بسوی ناجی و تجدید حیات روحی، تعمید یک لازمۀاوّلیّه برای پاک کردن روان ما از گناه را فراهم میکند.

پیمان به تعمید شامل سه تعهّد اساسی است: (١) مایل بودن به گرفتن نام عیسی مسیح بر خود، (٢) همیشه او را بیاد داشتن، و (٣) از فرامین او پیروی کردن. برکت قول داده شده برای احترام به این پیمان اینست ”که [ما] همیشه روح او را با [خود] خواهیم داشت.”¹⁸ بنابراین، تعمید آمادگی لازم برای دریافت فرصت مجوّز از همراهی دائم با سوّمین عضو الوهیّت است.

”تعمید [با] آب … بایستی با تعمید روح دنبال شود تا اینکه تکمیل گردد.”¹⁹ همانگونه که ناجی به نکودیمیس تعلیم داد، ”مگر اینکه یک فرد از آب و از روح به دنیا بیاید، نمی تواند وارد ملکوت خدا شود.”²⁰

پیامبر جوزف اسمیت با سه بیانیّه پیوند بین آئین غسل تعمید همراه با آمرزش از گناهان و دست گذاشتن بر روی سر برای دریافت هدیۀ روح القّدُس را تَأکید نمود.

بیانیّۀ اوّل: ”تعمید یک آئین مقّدّسی است برای آماده شدن برای دریافت روح القّدُس؛ آن کانال و کلیدی است که با آن روح القّدُس داده خواهد شد.”²¹

بیانیّۀ دوّم: ”شما همچنین می توانید یک کیسۀ شن را بجای یک انسان تعمید دهید، اگر با نظر آمرزش از گناهان و دریافت روح القّدُس انجام نشود. تعمید بوسیلۀ آب فقط نصف یک تعمید است، و بدون نصفۀ دیگر بدرد چیزی نمی خورد—که، تعمید با روح القّدُس است.”²²

بیانیّۀ سوّم: ”تعمید با آب، بدون تعمید با آتش و حضور روح القّدُس، فایده ای ندارد. آنها لازم و ملزوم و بهم پیوسته هستند.²³

ارتباط دائمی که بین اصل توبه، آئین های تعمید و دریافت کردن هدیۀ روح القّدُس، و برکت با شکوه آمرزش از گناهان پیاپی در کُتب مقّدّس تأکید شده است.

نیفای اعلام کرد، ”دروازه ای که شما باید از آن وارد شوید توبه و تعمید با آب است؛ و بعد آمرزش از گناهانتان بوسیلۀ آتش و روح القّدُس می آید.”²⁴

خود ناجی اعلام کرد، ”حالا این فرمان است: توبه کنید، همۀ شما در سر تا سر زمین، و بسوی من بیائید و تعمید بگیرید بنام من، که شاید پاک شوید با در یافت روح القّدُس، که شاید در آخرین روز در پیش من بدون لکّه بمانید.”²⁵

گذاشتن دستها بر روی سر برای دریافت هدیۀ روح القّدُس یک آئین است که تحت کشیشی ملک صادق انجام می شود. در مرحلۀ آمدن بسوی ناجی و تجدید حیات روحی، دریافت قدرت تقدیس کنندۀ روح القّدُس در زندگی مان امکان پاک شدن دائمیروح مان را از گناه ایجاد می کند. این برکت لذّت بخش ضروری است چون ”هیچ چیزی آلوده نمی تواند به حضور خدا وارد شود.”²⁶

بعنوان اعضای کلیسای تجدید شدۀ خداوند، ما بوسیلۀ پاک شدن اوّلیّه از گناه که با تعمید می آید و با امکان پاکی دائم از گناه که از طریق همراهی و قدرت روح القدُس امکان پذیر شد برکت یافته ایم—حتّی سوّمین عضو الوهیّت.

یک کشاورز را در نظر بگیرید که چگونه به طرح تغییر ناپذیر کاشتن و خرمن کردن متّکی است. درک رابطه بین بذر کاشتن و درو کردن یک منبع ثابت هدف است که در همۀ تصمیمات و اعمال یک کشاورز در تمام فصل های سال تأثیر می کند. بهمان طریق، اتّصال جدا نشدنی بین آئین های غسل تعمید برای آمرزش از گناهان و گذاشتن دست ها بر روی سر برای دریافت هدیۀ روح القدُس باید در همۀ جوانب مریدی ما را در تمام فصل های زندگی تأثیر کند.

آئین شام اصل سوّم ضروری برای دستیابی به قدرت الوهیّت است. برای اینکه ما کاملاً خود را بدون لکّه در این دنیا نگهداریم، بما فرمان داده شده که به خانه های نیایش رفته و در آئین های شام خود در روز مقدّس خداوند شرکت نمائیم.²⁷ لطفاً ملاحظه کنید که نشان های بدن و خون خداوند، نان و آب، هر دو مبارک و تقدیس هستند. ”ای خدا، پدر جاویدان، ما به نام پسر تو، عیسی مسیح، می خواهیم، این نان [یا این آب]را به روان همۀ آنهائی که از آن می خورند [یا می نوشند] برکت داده و تقدیس نمائی.”²⁸ تقدیس کردن یعنی خالص و مقدّس کردن. نشان های آئین شام بیاد خالص بودن مسیح، متّکی بودن ما به کفّارۀ او، و مسؤلیّت ما برای احترام به آئین ها و پیمان ها است که ما می توانیم ”در روز آخر پیش او بدون لکّه بمانیم.”²⁹

آئین شام یک دعوت تکراری برای توبۀ بی ریا و تجدید حیات روحی است. عمل شرکت در آئین شام، به خودی خود، باعث آمرزش از گناهان نمی شود. امّا وقتی وجداناً خود را آماده کرده و با قلبی شکسته و روحی پشیمان در آن شرکت می کنیم، سپس وعده آنست که ما همیشه روح خداوند را با خود خواهیم داشت. و با قدرت تقدیس روح القدُس بعنوان همراه دائم، ما می توانیم همیشه آمرزش از گناهان خود را حفظ کنیم.

ما واقعاً هر هفته از طریق آئین شام فرصت داریم که زندگی خود را ارزیابی کرده، پیمان های خود را تجدید نمائیم، و این پیمان وعده داده شده را دریافت کنیم.³⁰

دوباره تعمید شده

گاهاً مقدّسین آخرین زمان آرزو می کنند که می توانستند دوباره تعمید بگیرند—و در نتیجه مانند آن روزی که برای اوّلین بار آئین رستگاری مژده را دریافت کردند پاک و شایسته باشند. اجازه دهید با احترام پیشنهاد بکنم که مقصود پدر بهشتی مان و پسر محبوبش این نیست که ما تجدید حیات، نو سازی،و ترمیم را فقط یکبار در زندگی خود احساس کنیم. برکات دریافت و آمرزش از گناهانمان از طریق آئین های مژده بما کمک می کنند بفهمیم که تعمید یک نقطۀ عزیمت در سفر فانی روحانیّت ما است؛ آن مقصدی نیست که ما در آرزوی دیدار های مکرّرش باشیم.

آئین های غسل تعمید، گذاشتن دستها بر روی سر برای دریافت هدیۀ روح القدُس، و آئین شام مناسبت هائی جدا و گسسته نیستند؛ بلکه، نشان هائی در طرح مرتبط و افزودنی در پیشرفت رستگاری هستند. هر آئین متوالی هدف روحانی، تمایل، و کارائی زندگی ما را ترفیع داده و بزرگ می کند.طرح پدر، کفّارۀ ناجی، و آئین های مژده فضل لازمه را بما می دهد که جلو رفته و سطر به سطر و حکم به حکم بسوی سرنوشت ابدی خود پیشرفت کنیم.

وعده و شهادت

ما انسان های نا کامل تلاش می کنیم که بر طبق طرح کامل پیشرفت ابدی در این دنیای فانی زندگی کنیم. ضروریّات طرح او با شکوه، مهربان، و دقیق هستند. ما زمانی ممکن است پُر از عزم و اراده و زمانی دیگر احساس نا لایقی بکنیم. شاید در تعجّب باشیم که آیا هر گز می توانیم فرمان بدون لکّه بودن در پیش او در آخرین روز را اجرا کنیم.

با کمک خداوند و از طریق قدرت روح القدُس که ”همه را [بما] تعلیم دهد،”³¹ در واقع می توانیم برکت یابیم که امکانات روحانیّت خود را تشخیص دهیم. آئین ها هدف و قدرت روحانی را به زندگی ما دعوت می کنند وقتی تلاش می کنیم که دوباره متولّد شویم مردان و زنان مسیح بشویم.³² نقاط ضعیف ما می توانند تقویت شوند، و محدویّت هایمان از بین بروند.

هر چند هیچکدام از ما نمی تواند در این زندگی کمال حاصل کند، می توانیم بطور فزاینده شایسته و بی عیب شویم چنانکه ”با خون برّه تهذیب هستیم.”³³ من وعده و شهادت می دهم که با افزایش ایمان در ناجی و اطمینان روحانی برکت خواهیم یافت چنانکه همیشه خواستار آمرزش از گناهانمان بوده و، در نهایت، در آخرین روز بدون لکّه در پیش او بمانیم. من چنین شهادت می دهم بنام عیسی مسیح، آمین.