Осигуравање праведног суда

старешина Џејмс Р. Разбенд

Седамдесеторица

Спаситељ ће, да би осигурао праведан суд, очистити коров незнања и болно трње повреда које су нам нанели други.

Мормонова књига поучава учења о Христу

Прошлог октобра, председник Расел М. Нелсон затражио је од нас да размислимо о томе колико би наш живот био другачији ако би нам „знање стечено из Мормонове књиге било изненада одузето?”¹ Размишљао сам о његовом питању, а сигуран сам да су и многи од вас. Једна мисао ми се стално врзмала по глави – без Мормонове књиге и јасноће учења о Христу и Његовој жртви помирења, где бих могао потражити мир?

Христова учења, која садрже спасоносна начела и обреде вере у Христа, покајање, крштење, дар Светог Дух и истрајност до краја – поучавају се много пута у свим Светим писмима обнове, али са посебном моћу у Мормоновој књизи.² Учења почињу са вером у Христа и сваки аспект њихових елемената зависи од поверења у Његову жртву помирења.

Председник Нелсон је поучио: „Мормонова књига нам даје најпотпуније и најопсежније разумевање помирења Исуса Христа, које се не може наћи нигде другде.”³ Што боље разумемо Спаситељев божански дар то ћемо боље схватити, у свом уму и срцу,⁴ стварност уверења председника Нелсона да „истине из Мормонове књиге имају моћ да исцеле, утеше обнове, подрже, ојачају, умире и разведре наше душе”.⁵

Спаситељево помирење задовољава све захтеве правде

Изузетан и умирујући допринос Мормонове књиге у нашем разумевању Спаситељевог помирења је њено учење да Христова милостива жртва испуњава све захтеве правде. Као што је Алма објаснио: „Сам Бог извршава помирење за грехе света да би остварио план милости, да би удовољио захтевима правде, да би могао бити савршен Бог, праведан Бог, и уз то милостив Бог.”⁶ Очев план милости⁷ – који се у Светим писмима назива и план среће ⁸ или план спасења⁹ – не би се могао остварити ако нису испуњени сви захтеви правде.

Али шта су тачно „захтеви правдe”? Размотрите Алмино искуство. Сетите се да је Алма још као младић настојао „да уништи цркву”.¹⁰ У ствари, Алма је свом сину Хеламану рекао да је био „муч[ен] боловима пакленим” јер је практично „погубио многе од деце [Божје]” и „у уништење их одве[о]”¹¹

Алма је објаснио Хеламану да је напокон осетио мир кад се сетио очевог поучавања „о доласку… Исуса Христа… да изврши помирење за грехе света”.¹² Раскајани Алма молио се за Христову милост¹³ а затим је осетио радост и олакшање када је схватио да је Христ откупио његове грехе и платио све што је захтевала правда. Понављам, шта је правда захтевала од Алме? Како је и сам Алма касније поучио, „ништа нечисто не може наследити царство Божје”.¹⁴ Стога је део Алминог олакшања морао бити да би га, да није било залагања милости, правда спречила да се врати да живи са Небеским Оцем.¹⁵

Спаситељ исцељује ране које ми не можемо исцелити

Али, да ли је Алмина радост била усмерена само на себе – на његово избегавање казне и његову могућност да се врати Оцу? Знамо да се Алма такође мучио због оних које је одвратио од истине.¹⁶ Али сам Алма није могао да исцели и врати све оне које је одвео на странпутицу. Ни сам није могао да осигура да ће им бити пружена поштена прилика да уче о Христовим учењима и да буду благословени да живе по њеним начелима радости. Није могао да врати оне који су можда умрли још увек заслепљени његовим лажним учењем.

Као што је председник Бојд К. Пакер једном поучио: „Мисао која је избавила Алму… је следећа: обнављање онога што не можете да обновите, исцељивање ране коју не можете да исцелите, поправљање онога што сте сломили и не можете да поправите сама је сврха Христовог помирења.”¹⁷ Радосна истина која је обузела Алмин ум није била да је само он могао бити очишћен, него су се и они којима је нанео штету могли исцелити и оздравити.

Спаситељева жртва осигурава праведан суд

Годинама пре него што је Алма била избављен захваљујући том утешном учењу, цар Венијамин је поучио о свеобухватности исцељења које нуди Спаситељева жртва помирења. Цар Венијамин је изјавио да му је „радосне вести о великој срећи” пренео „анђео од Бога”.¹⁸ Међу тим радосним вестима била је истина да ће Христ трпети и умрети за наше грехе и грешке како би осигурао да би „праведан суд могао доћи на децу човечју”.¹⁹

Шта тачно захтева „праведан суд”? У следећем стиху, цар Венијамин је објаснио да је, како би се обезбедио праведан суд, Спаситељева крв извршила помирење „за грехе оних који падоше због преступа Адамовог” и за оне „који умреше не знајући вољу Божју за себе, или који не знајући згрешише”.²⁰ Праведан суд је такође потребан, поучио је, да „крв Христова изврши помирење” за грехе мале деце.²¹

Ове стихови поучавају величанственом учењу: Спаситељева жртва помирења исцељује, као бесплатан дар, оне који греше у незнању – оне за које, како је Јаков рекао, „закон није дат”.²² Одговорност за грех зависи од светла које нам је дато и од наше способности да користимо своју слободну вољу.²³ Ту исцељујућу и утешну истину знамо само због Мормонове књиге и других Светих писама обнове.²⁴

Наравно, тамо где је дат закон, где нам није непозната Божја воља, одговорни смо. Као што је цар Венијамин нагласио: „Јао ономе ко зна да се буни против Бога! Јер спасење не долази никоме таквом осим покајањем и вером у Господа Исуса Христа.”²⁵

И ово је радосна вест о учењу Христовом. Спаситељ не само да исцељује и обнавља оне који греше у незнању, али онима који греше против светла, Спаситељ, такође, нуди исцељење под условом покајања и вере у Њега.²⁶

Алму су сигурно „обузеле” обе ове истине. Да ли би Алма заиста осетио оно што описује као „радост велику”²⁷ да је мислио да је Христ спасао њега, али је заувек оставио оне оштећене које је одвојио од истине? Сигурно не. Да би Алма осећао потпуни мир, онима којима је нанео штету такође је била потребна могућност да буду исцељени.

Али како би заправо они – или ти које смо ми повредили – били исцељени? Иако не разумемо у потпуности свети процес којим Спаситељева жртва помирења исцељује и обнавља, знамо да ће Спаситељ, да би осигурао праведан суд, очистити коров незнања и болно трње повреда које су нам нанели други.²⁸ Тиме осигурава да сва Божја деца добију прилику да, са нескривеном визијом, изаберу да Га следе и прихвате велики план среће.²⁹

Спаситељ ће поправити све што смо покварили

Управо те истине су пружиле Алми мир. И управо те истине требало би да и нама пруже велики мир. Као природни мушкарци и жене, сви гурамо, или понекад налетимо једни на друге и направимо зло. Као што сваки родитељ може да посведочи, бол повезан са нашим грешкама није само страх од сопствене казне, већ страх да бисмо могли да ограничимо радост наше деце или их на неки начин ометемо да виде и разумеју истину. Величанствено обећање Спаситељеве жртве помирења јесте да, што се тиче наших грешака као родитеља, Он сматра нашу децу невинима и обећава исцељење за њих.³⁰ Чак и кад су сагрешили против светла – као што сви ми чинимо – Његова рука милости је испружена³¹ и Он ће их откупити ако буду гледали ка Њему и живели.³²

Иако Спаситељ има моћ да поправи оно што ми не можемо, Он нам заповеда да, као део свог покајања, учинимо све што можемо да надокнадимо.³³ Наши греси и грешке не мењају само наш однос са Богом, већ и наше односе са другима. Понекад наша настојања да исцелимо и обновимо могу бити једноставна попут извињења, али у другим приликама компензација може захтевати године понизног труда.³⁴ Ипак, што се тиче многих наших греха и грешака, једноставно нисмо у стању да у потпуности исцелимо оне које смо повредили. Величанствено и умирујуће обећање Мормонове књиге и обновљеног Јеванђеља је да ће Спаситељ поправити све што смо покварили.³⁵ Побољшаће и нас ако Му се обратимо са вером и покајемо због штете коју смо нанели.³⁶ Оба ова дара нуди нам зато што нас све воли савршеном љубављу³⁷ и зато што је посвећен осигуравању праведног суда који поштује и правду и милост. Сведочим да је то истина, у име Исуса Христа, амен.