Сердца, связанные вместе в праведности и единстве
В этот поворотный момент 200-летней истории нашей Церкви давайте же посвятим себя праведной жизни и единству, как никогда раньше.
Праведность и единство очень важны 1 . Когда люди любят Бога всем сердцем и праведно стремятся уподобиться Ему, в обществе возникает меньше распрей и раздоров. Оно становится более единым. Мне нравится история из реальной жизни, служащая примером этому.
В молодости генерал Томас Л. Кэйн, не исповедовавший нашу веру, помогал Святым и защищал их, когда их принуждали бежать из Наву. Он был защитником Церкви много лет 2 .
В 1872 году генерал Кэйн, его талантливая жена Элизабет Вуд Кэйн и двое их сыновей отправились из своего дома в Пенсильвании в Солт-Лейк-Сити. Они сопровождали Бригама Янга и его соратников в путешествии на юг, в Сент-Джордж, штат Юта. Элизабет в свой первый визит в Юту была полна сомнений по поводу местных женщин, но ее удивили некоторые вещи, которые она узнала. Например, она выяснила, что женщина в Юте может получить любую профессию, с помощью которой будет зарабатывать на жизнь 3 . Она также увидела, что члены Церкви с добротой и уважением относятся к индейцам 4 .
На пути Кэйны остановились в Филморе в доме Томаса Р. и Матильды Робисон Кинг 5 .
Элизабет написала, что Матильда готовила еду для Президента Янга и его компании, когда в комнату вошли пятеро индейцев. Несмотря на то, что они пришли без приглашения, хозяева ожидали, что индейцы присоединятся к ним. Сестра Кинг обратилась к ним «на их наречии». Довольные, они сели, укутавшись в одеяла. Элизабет спросила одного из детей Кингов: «Что ваша матушка сказала этим мужчинам?»
Сын Матильды ответил, что она сказала: «Эти путники пришли раньше, и я приготовила еду только для них; ваша еда сейчас стоит на огне, и я позову вас, как только она будет готова».
Элизабет спросила: «Она действительно сделает это или просто подаст им то, что останется, у кухонной двери?» 6
Сын Матильды ответил: «Мама подаст им еду так же, как и вам, и пригласит их сесть за свой стол».
Так она и сделала. И «они ели, соблюдая все приличия». Элизабет объяснила, что эта хозяйка выросла в ее глазах на 100 процентов 7 . Единство крепнет, когда к людям относятся с достоинством и уважением, даже если внешне они выглядят иначе.
Мы, как руководители, не питаем иллюзий, что в прошлом все отношения были совершенными, все поведение было христианским и все решения были праведными. Однако, наша вера учит, что все мы – дети Небесного Отца, и мы поклоняемся Ему и Его Сыну, Иисусу Христу, нашему Спасителю. Мы желаем, чтобы наши сердца и умы были связаны в праведности и единстве, и чтобы мы были едины с Ними 8 .
Праведность – это широкий термин, но несомненно к ней относится соблюдение заповедей Божьих 9 . Она делает нас достойными священных таинств, из которых состоит путь заветов, и благословляет нас Духом, Который направляет нас в жизни 10 .
Праведность не зависит от того, есть ли у каждого из нас все благословения в жизни на данный момент. У нас в данный момент может не быть супруга, детей или других желанных благословений. Но Господь пообещал, что верные праведные смогут «пребывать с Богом в состоянии нескончаемого счастья» 11 .
Единство – тоже широкий термин, но несомненно он служит примером первой и второй наибольших заповедей – любить Бога и любить нашего ближнего 12 . Слово «единство» описывает народ Сиона, чьи сердца и умы «связаны вместе в единстве» 13 .
Контекстом моего послания служат контраст и уроки из Священных Писаний.
Прошло 200 лет с тех пор, как Отец и Его Сын впервые явились и начали Восстановление Евангелия Иисуса Христа в 1820 году. Повествование в 4 Нефий в Книге Мормона сообщает о схожем двухсотлетнем периоде, имевшем место после того, как Спаситель явился и организовал Свою Церковь в древней Америке.
В исторической летописи в 4 что благодаря такой праведности «воистину, не могло быть более счастливого народа среди всех людей, сотворённых рукой Божьей» 14 .
Что касается единства, в 4 Нефий говорится: «Не было раздоров в той земле благодаря любви Божьей, пребывавшей в сердцах народа» 15 .
К сожалению, позднее в 4 Нефий описывается огромная перемена, начавшаяся «в этом двести первом году» 16 , когда беззакония и разделение на классы уничтожили праведность и единство. Глубина произошедшего разврата оказалась впоследствии настолько чудовищной, что в конечном итоге великий Пророк Мормон посетовал своему сыну Моронию:
«О сын мой, как же может народ, подобный этому, чьё наслаждение – в такой великой мерзости,
Как же можем мы ожидать, что Бог удержит Свою руку в осуждении против нас?» 17
В нынешнем устроении, несмотря на то, что мы живем в особое время, мир не благословлен праведностью и единством, описанными в 4 Нефий. Более того, мы живем в момент особенно сильного разделения на слои. Однако миллионы тех, кто приняли Евангелие Иисуса Христа, приняли обязательство достичь праведности и единства. Мы все знаем, что можем быть лучше, и в этом заключается сейчас наша задача. Мы можем быть силой, которая возвысит и благословит общество в целом. В этот поворотный момент 200-летней истории нашей Церкви давайте же мы, члены Церкви Господа, посвятим себя праведной жизни и единству, как никогда раньше. Президент Рассел М. Нельсон попросил нас «проявлять больше вежливости, расовой и этнической гармонии и взаимного уважения» 18 . Это значит любить друг друга и Бога и принимать всех как братьев и сестер и поистине быть народом Сиона.
Благодаря нашему универсальному учению мы можем быть оазисом единства и радоваться многообразию. Единство и многообразие – это не противоположности. Мы можем добиться большего единства, если будем способствовать атмосфере всеобщего единения и уважать многообразие. За время моего служения в президентстве кола Сан-Франциско, штат Калифорния, США, у нас были подразделения, говорящие на испанском, тонганском, самоанском, тагальском и китайском языках. Наши англоязычные приходы состояли из людей разного расового и культурного происхождения. В них царили любовь, праведность и единство.
Приходы и небольшие приходы Церкви Иисуса Христа Святых последних дней определяются географией или языком 19 , а не расой или культурой. Раса не отражается в учетной карточке.
В начале Книги Мормона, приблизительно за 550 лет до рождения Христа, описывается основополагающая заповедь, связанная с отношениями между детьми Отца Небесного. Все должны соблюдать заповеди Господа, и все приглашены вкусить от благодати Его; «и Он не отказывает никому, кто приходит к Нему: ни белому, ни чёрному, ни рабу, ни свободному, ни мужчине, ни женщине; и Он помнит язычников; и все одинаковы для Бога – и иудей, и иноверец» 20 .
В служении и послании Спасителя неизменно провозглашается, что люди всех рас и цветов кожи являются детьми Бога. Мы все – братья и сестры. Мы верим, что в стране, где началось Восстановление, в Соединенных Штатах Америки, конституция 21 и связанные с ней документы 22 , написанные несовершенными людьми, были вдохновлены Богом для благословения всех людей. Как мы читаем в Учении и Заветах, эти документы были «установ[лены] и… должны поддерживаться для прав и защиты всей плоти согласно праведным и святым принципам» 23 . Двумя из этих принципов были свобода воли и ответственность за собственные грехи. Господь провозгласил:
«Поэтому, несправедливо, чтобы один человек был в рабстве у другого.
И для этой цели Я установил Конституцию этой страны руками мудрых мужей, которых Я воздвиг именно для этой цели, и искупил землю пролитием крови» 24 .
Это откровение было получено в 1833 году, когда Святые в Миссури подвергались жестоким гонениям. В предисловии к Учение и Заветы 101, кроме прочего, написано: «Озлобленные толпы выгнали их из их домов в округе Джексон… Много раз членам Церкви грозили смертью» 25 .
Это было напряженное время, во многих сферах. Многие жители Миссури считали индейцев безжалостными врагами и хотели согнать их с земель. Помимо этого, многие из поселенцев Миссури были рабовладельцами и ощущали угрозу от тех, кто выступал против рабства.
Наше учение, напротив, уважало индейцев, и мы стремились обучать их Евангелию Иисуса Христа. Наши Священные Писания ясно изложили несправедливость того, чтобы один человек был в рабстве у другого 26 .
В конечном счете, Святых жестоко изгнали из Миссури 27 , а затем вынудили отправиться на запад 28 . Святые процветали и обрели покой, который сопутствует праведности, единству и жизни по Евангелию Иисуса Христа.
Я радуюсь заступнической молитве Спасителя, записанной в Евангелии от Иоанна. Спаситель признал, что Отец направил Его на Землю, и что Он, Спаситель, совершил работу, для выполнения которой был направлен сюда. Он помолился за Своих учеников и за тех, кто уверуют в Него: «Да будут все едино, как Ты, Отче, во Мне, и Я в Тебе, так и они да будут в Нас едино» 29 . Единство – это то, о чем молился Христос до того, как был предан и распят.
В первый год после Восстановления Евангелия Иисуса Христа, как записано в Учение и Заветы 38, Господь говорит о войнах и нечестии и провозглашает: «Говорю Я вам: Будьте едины; и если вы не едины, вы не Мои» 30 .
Культура нашей Церкви происходит из Евангелия Иисуса Христа. Послание Апостола Павла к Римлянам очень глубоко 31 . Первоначальная Церковь в Риме состояла из иудеев и иноверцев. У тех древних иудеев была иудейская культура, и они «добились своего освобождения и начали размножаться и процветать» 32 .
На культуру язычников в Риме значительное влияние оказывала эллинистическая культура, которую Апостол Павел хорошо понимал благодаря своему опыту в Афинах и Коринфе.
Павел исчерпывающе излагает Евангелие Иисуса Христа. Он описывает аспекты, относящиеся к иудаизму и языческой культуре 33 , которые противоречат истинному Евангелию Иисуса Христа. В сущности, он просит каждого из них оставить пережитки в их верованиях и культуре, которые не согласуются с Евангелием Иисуса Христа. Павел увещевает иудеев и язычников соблюдать заповеди и любить друг друга и заверяет в том, что праведность ведет к спасению 34 .
Культура Евангелия Иисуса Христа – это не культура иноверцев или иудеев. Она не определена чьим-то цветом кожи или местом жительства. Хотя мы радуемся многообразию культур, мы должны оставить те аспекты этих культур, что противоречат Евангелию Иисуса Христа. Наши члены Церкви и новообращенные часто имеют различное расовое и культурное происхождение. Если мы последуем увещеванию Президента Нельсона собирать рассеянный Израиль, то обнаружим, что мы такие же разные, как иудеи и язычники во времена Павла. И все же мы можем быть объединены в нашей любви к Иисусу Христу и в вере в Него. Послание Павла к Римлянам устанавливает для нас принцип следования культуре и учению Евангелия Иисуса Христа. Эта модель действует для нас и сейчас 35 . Храмовые таинства объединяют нас особым образом и делают нас единым целым во всех вечных смыслах.
Мы чтим наших пионеров – членов Церкви по всему миру – не потому, что они идеальны, а потому что они преодолевали трудности, приносили жертвы, стремились быть подобными Христу, старались укрепить веру и быть едиными со Спасителем. Их единство со Спасителем сделало их едиными друг с другом. Этот принцип истинен для нас с вами в наши дни.
Мы, как члены Церкви Иисуса Христа Святых последних дней, призваны стремиться быть народом Сиона, который одного сердца и одного ума и пребывает в праведности 36 .
Я молюсь о том, чтобы мы были праведны и едины и полностью сосредоточены на служении и поклонении нашему Спасителю, Иисусу Христу, о Котором я свидетельствую. Во имя Иисуса Христа, аминь.