Принципы личного откровения

Старейшина Дэйл Г. Ренланд

Член Кворума Двенадцати Апостолов

Нам необходимо понимать принципы, в рамках которых действует Святой Дух, даруя личное откровение. Когда мы действуем в рамках этих принципов, Святой Дух может раскрывать удивительные знания.

Как и на многих из вас, за эти многие годы старейшина Дитер Ф. Ухтдорф оказал на меня сильное влияние. Это объясняет, по крайней мере отчасти, то, о чем я сейчас буду говорить^1. Поэтому приношу ему свои извинения…

Хорошо обученные пилоты управляют самолетом, не выходя за рамки его возможностей и следуя указаниям авиационных диспетчеров в отношении использования взлетно-посадочной полосы и траектории полета. Проще говоря, пилоты действуют в рамках определенных принципов. Какими бы блестящими или талантливыми ни были бы пилоты, они безопасно раскрывают огромный потенциал самолета для осуществления его чудесного предназначения только если управляют им в рамках этих принципов.

Подобным же образом, мы получаем личное откровение в рамках определенных принципов. После крещения нам даруется величественный и между тем практический дар – дар Святого Духа^2. По мере того как мы стремимся оставаться на пути заветов³, именно Дух Святой «покажет [н]ам всё, что [м]ы должны делать»^4. Когда мы в чем-то не уверены или о чем-то переживаем, мы можем попросить о помощи Бога^5. Обещание Спасителя очень ясно: «Просите, и дано будет вам… Ибо всякий просящий получает»⁶. С помощью Святого Духа мы можем преобразовать свою Божественную природу в вечную судьбу⁷.

Обещание личного откровения через Святого Духа внушает благоговейный трепет, прямо как летящий самолет. И подобно пилотам, нам необходимо понимать принципы, в рамках которых действует Святой Дух, даруя личное откровение. Когда мы действуем в рамках этих принципов, Святой Дух может раскрывать удивительные знания, наставления и утешение. За рамками этих принципов, какими бы блестящими или талантливыми мы бы ни были, мы можем быть обмануты и потерпеть полную неудачу.

Священные Писания составляют первый из этих принципов личного откровения⁸. Насыщение словами Христа, которые содержатся в Священных Писаниях, стимулирует личное откровение. Старейшина Роберт Д. Хейлз сказал: «Когда мы хотим поговорить с Богом, мы молимся… А когда хотим, чтобы Он поговорил с нами, мы читаем святые Писания»⁹.

Священные Писания также учат нас тому, как получать личное откровение¹⁰, и мы просим о том, что праведно и хорошо¹¹, а не о том, что противоречит воле Бога¹². Мы не «проси[м] не на добро», имея ненадлежащее желание продвигать личные интересы или удовлетворять собственные прихоти¹³. И прежде всего мы должны просить Небесного Отца во имя Иисуса Христа¹⁴, веря в то, что получим¹⁵.

Второй из принципов состоит в том, что мы получаем личное откровение только в рамках сферы наших полномочий, а не в рамках правомочия других людей. Другими словами, мы взлетаем и приземляемся на предназначенной нам взлетно-посадочной полосе. Понимание важного значения четко определенных взлетно-посадочных полос было получено еще в начале истории Восстановления. Хайрам Пейдж, один из Восьми Свидетелей Книги Мормона, заявлял, что получал откровения для всей Церкви. Некоторые члены Церкви были обмануты и подпали под ложное влияние.

В ответ Господь открыл, что «никто не будет назначен получать заповеди и откровения в этой Церкви, кроме слуги Моего Джозефа Смита-младшего… пока Я не назначу… другого на его место»¹⁶. Учение, заповеди и откровения для Церкви – это прерогатива живущего Пророка, который получает их от Господа Иисуса Христа¹⁷. Это и есть взлетно-посадочная полоса Пророка.

Много лет назад мне позвонил один человек, которого арестовали за незаконное проникновение на частную территорию. Он сказал мне, что ему было явлено, что в полу цокольного этажа того здания, куда он попытался войти, якобы сокрыты дополнительные Священные Писания. Он заявил, что ему известно: как только он завладеет этими дополнительными Священными Писаниями, то получит дар перевода, явит новые Священные Писания и сможет сформировать учение и направление Церкви. Я сказал ему, что он ошибается, и он стал убеждать меня помолиться об этом. Я ответил, что не буду. Он разразился бранью и бросил трубку¹⁸.

Мне не было нужды молиться об этой просьбе по одной простой, но важной причине: только Пророк получает откровения для Церкви. «Порядок Божий был бы нарушен»¹⁹, если бы другие люди получали такие откровения, которые имеют отношение ко взлетно-посадочной полосе Пророка.

Отдельные люди с полным на то правом могут получать личные откровения. Например, вы можете получить откровение о том, где жить, какой карьерный путь выбрать или с кем заключить брак²⁰. Церковные руководители могут учить доктрине и делиться вдохновенными наставлениями, но ответственность за такие решения лежит на вас. Именно вы должны получать такие откровения. Это ваша взлетно-посадочная полоса.

Третий принцип состоит в том, что личное откровение будет находиться в гармонии с заповедями Бога и заветами, которые мы с Ним заключили. Послушайте, например, следующую молитву: «Небесный Отец, Богослужения очень скучные. Можно мне поклоняться Тебе в день субботний в горах или на пляже? Можно мне не ходить в церковь и не принимать причастие, но все равно иметь обещанные благословения от соблюдения дня субботнего в святости?»²¹ В ответ на такую молитву мы можем ожидать такой ответ Бога: «Дитя Мое, я уже явил Свою волю относительно дня субботнего».

Когда мы просим откровение о том, в отношении чего Бог уже дал ясное руководство, то открываем дверь превратному толкованию своих чувств и тому, чтобы слышать то, что хотим услышать. Один человек однажды рассказал мне о том, как ему было трудно стабилизировать финансовое положение своей семьи. В качестве решения ему пришла мысль присвоить чужие денежные средства. Он помолился об этом и почувствовал, что получил откровение, одобряющее эту идею. Я знал, что он был обманут, поскольку он искал откровения, противоречащего заповеди Бога. Пророк Джозеф Смит предостерегал: «Нет ничего более губительного для детей человеческих, чем находиться под влиянием ложного духа, думая, что это Дух Божий»²².

Некоторые могут заметить, что Нефий нарушил заповедь, убив Лавана. Однако это исключение не отменяет имеющееся правило – правило о том, что личное откровение будет находиться в гармонии с заповедями Бога. Никакое простое объяснение этого случая не будет в полной мере достаточным, но позвольте мне обратить ваше внимание на некоторые моменты. Все началось не с того, что Нефий спросил, можно ли ему убить Лавана. Он хотел не этого. Убийство Лавана было совершено не ради личных интересов Нефия, но имело целью предоставить будущим поколениям и заветному народу Священные Писания. И Нефий был уверен, что это было откровение, – на самом деле в данном случае это была заповедь от Бога²³.

Четвертый принцип состоит в том, чтобы распознавать то, что Бог уже открыл лично вам, будучи также восприимчивыми к дальнейшим откровениям от Него. Если Бог ответил на вопрос и обстоятельства не изменились, почему мы должны ожидать, что ответ будет иным? Джозеф Смит столкнулся с таким затруднительным развитием событий в 1828 году. Первая часть Книги Мормона была переведена, и Мартин Харрис, благодетель и один из писарей, попросил у Джозефа разрешения взять переведенные страницы и показать их жене. Не зная, что делать, Джозеф стал молиться о руководстве. Господь сказал ему не давать Мартину страницы.

Мартин настоял, чтобы Джозеф спросил Бога еще раз. Джозеф так и сделал и получил, как и следовало ожидать, тот же самый ответ. Но Мартин стал умолять Джозефа спросить в третий раз, и Джозеф согласился. На этот раз Бог не сказал нет. Вместо этого Бог будто сказал: «Джозеф, ты знаешь Мои чувства в отношении этой ситуации, но у тебя есть свобода воли поступать по-своему». Почувствовав себя избавленным от этого ограничения, Джозеф решил позволить Мартину взять 116 страниц рукописи и показать их некоторым членам семьи. Переведенные страницы были утеряны. Их так и не нашли. Господь сурово упрекнул Джозефа²⁴.

Джозеф научился важному принципу, как учил Пророк Иаков из Книги Мормона: «Стремитесь не советовать Господу, но принимать совет из Его руки. Ибо… Он советует в мудрости»²⁵. Иаков предупреждал, что, когда мы просим того, о чем просить не следует, происходят несчастья. Он предсказал, что народ в Иерусалиме будет искать «того, чего они не [смогут] понять», смотреть «дальше цели» и полностью обходить вниманием Спасителя мира²⁶. Они спотыкались, поскольку просили того, чего не хотели и не могли понять.

Если мы получили личное откровение для своей ситуации и обстоятельства не изменились, Бог уже ответил на наш вопрос²⁷. Например, иногда мы можем неоднократно просить заверения в том, что мы прощены. Если мы покаялись, были наполнены радостью и миром совести и получили отпущение своих грехов, нам не нужно просить снова, но можно довериться тому ответу, который Бог уже дал нам²⁸.

Даже когда мы доверяем более ранним ответам Бога, нам нужно быть открытыми для получения дальнейшего личного откровения. В конце концов в жизни не так много мест, куда можно добраться без пересадок. Мы должны признать, что личное откровение может быть получено «строк[а] за строкой, поучение за поучением»²⁹ и что явленное руководство может даваться и часто дается поэтапно³⁰.

Принципы личного откровения переплетаются друг с другом и являются взаимодополняющими, но в рамках этих принципов Святой Дух может и будет открывать все, что нам нужно, чтобы воспарить над путем заветов и сохранять свой темп. Таким образом мы можем быть благословлены силой Иисуса Христа, чтобы стать такими, какими нас хочет видеть Небесный Отец. Я приглашаю вас иметь уверенность притязать на личное откровение, понимая, что Бог уже открыл, в согласии со Священными Писаниями и заповедями, которые Он дал через Своих назначенных Пророков и в рамках сферы ваших полномочий и свободы воли. Я знаю, что Святой Дух может и будет показывать вам все, что вы должны делать³¹. Во имя Иисуса Христа, аминь.