Учение о принадлежности
Учение о принадлежности сводится для каждого из нас к следующему: я един с Христом в Евангельском завете.
Мне хотелось бы поговорить о том, что я называю учением о принадлежности к Церкви Иисуса Христа Святых последних дней. Это учение состоит из трех частей: (1) роль принадлежности в собирании заветного народа Господнего, (2) важное значение служения и жертвования для принадлежности и (3) центральное место Иисуса Христа в чувстве принадлежности.
Церковь Иисуса Христа Святых последних дней в начале своего существования состояла в основном из белых Святых из Северной Америки и Северной Европы и горстки индейцев, афроамериканцев и жителей островов Тихого океана. Теперь, за восемь лет до 200-летия со дня ее основания, численность и разнообразие Церкви значительно возросли и в Северной Америке и еще больше в остальном мире.
По мере того как давно предсказанное Пророками собирание заветного народа Господа в последние дни будет набирать обороты, Церковь будет действительно становиться содружеством представителей каждого племени, колена, языка и народа1. Это не запланированное или навязанное разнообразие, а естественное явление, которого можно было бы ожидать, признавая, что Евангельская сеть собирает людей из каждого племени и каждого народа.
Как же мы благословлены возможностью видеть этот день, когда Сион утверждается одновременно на всех континентах и прямо тут, вокруг нас! Как сказал Пророк Джозеф Смит, народ Божий во все времена с радостным нетерпением ожидал этого дня, и «мы – возлюбленный народ, ибо Бог избрал нас возвестить славу последних дней; нам предоставлена возможность увидеть ее, участвовать в ней и помогать двигать ее вперед, эту славу последних дней»2.
Имея эту привилегию, мы не можем допустить, чтобы в Церкви Христа последних дней существовал расизм, племенные предрассудки или другие разделения. Господь заповедал нам: «Будьте едины; и если вы не едины, вы не Мои»3. Мы должны не покладая рук искоренять предрассудки и дискриминацию из Церкви, из наших домов и, самое главное, из наших сердец. По мере того как наше церковное население становится все более разнообразным, наше приятие должно становиться все более естественным и теплым. Мы нужны друг другу4.
В своем Первом Послании к Коринфянам Павел заявляет, что все крестившиеся в Церкви суть одно в теле Христовом:
«Ибо, как тело одно, но имеет многие члены, и все члены одного тела, хотя их и много, составляют одно тело, так и Христос.
Ибо все мы одним Духом крестились в одно тело, Иудеи или Еллины, рабы или свободные, и все напоены одним Духом…
Дабы не было разделения в теле, а все члены одинаково заботились друг о друге.
Посему, страдает ли один член, страдают с ним все члены; славится ли один член, с ним радуются все члены»5.
Чувство принадлежности важно для нашего физического, умственного и духовного благополучия. Тем не менее, вполне возможно, что иногда каждый из нас может чувствовать, что мы не подходим. В моменты разочарования мы можем ощущать, что нам не под силу соответствовать высоким стандартам Господа или ожиданиям других людей6. Мы можем невольно возлагать на других – или даже на себя – ожидания, которые не являются ожиданиями Господа. Мы можем тонко намекать, что ценность души основана на определенных достижениях или призваниях, но они не являются мерилом нашего достоинства в глазах Господа. «Господь смотрит на сердце»7. Ему небезразличны наши желания и стремления и то, кем мы становимся8.
Вот что сестра Джоди Кинг писала о своем опыте прошлых лет:
«У меня никогда не было проблем с чувством принадлежности к Церкви, пока мы с моим мужем Кэмероном не поняли, что детей у нас не будет. Дети и семьи, которых я раньше с радостью встречала в церкви, теперь стали вызывать во мне ощущение горя и боли.
Я чувствовала пустоту, ведь у меня не было ни ребенка, ни сумки для подгузников…
Самым трудным для меня стало первое воскресенье в новом приходе. Поскольку у нас не было детей, нас спрашивали, не молодожены ли мы, и когда планируем обзавестись детьми. Я довольно хорошо научилась отвечать на эти вопросы, не обижаясь на них. Я знала что люди не хотят причинить мне боль.
Но в то воскресенье отвечать на эти вопросы мне было очень тяжело. Мы как раз в очередной раз узнали, что наши надежды напрасны, и я не беременна.
Я вошла в причастный зал, чувствуя себя раздавленной, и отвечать на эти обычные при знакомстве вопросы было невероятно тяжело…
Однако самый тяжелый удар ожидал меня в Воскресной школе. Урок, целью которого было раскрыть Божественную роль матерей, быстро превратился в сессию выражения разочарования. У меня сжалось сердце и тихие слезы покатились по щекам, когда я слушала, как женщины жалуются на благословение, за которое я отдала бы все на свете.
Я выбежала из церкви. Сначала мне не хотелось возвращаться. Я не хотела еще раз пережить чувство одиночества. Но вечером, обсудив этот вопрос с мужем, мы поняли, что будем продолжать ходить в церковь не только потому, что Господь сказал поступать так, но и потому, что мы оба знали – радость, которую мы получаем, возобновляя заветы и ощущая влияние Духа в церкви, намного превышает огорчение этого дня…
В Церкви есть овдовевшие, разведенные и одинокие прихожане; те, чьи родственники отошли от Евангелия; люди с хроническими заболеваниями или финансовыми трудностями; прихожане, испытывающие влечение к представителям своего пола; прихожане, которые стараются преодолеть зависимость или сомнения; новообращенные; недавно переехавшие в новый район; те, чье гнездо уже опустело, и этот список можно продолжать бесконечно…
Спаситель приглашает нас прийти к Нему вне зависимости от наших обстоятельств. Мы приходим в церковь, чтобы возобновить свои заветы, укрепить веру, обрести покой и делать то, что в совершенстве делал Он в Своей жизни, – служить тем, кто не ощущает чувства принадлежности»9.
Павел объяснял, что Церковь и ее служители даны Богом «к совершению святых, на дело служения, для созидания тела Христова,
доколе все придем в единство веры и познания Сына Божия, в мужа совершенного, в меру полного возраста Христова»10.
По горькой иронии, люди, чувствуя, что они не дотягивают до идеала во всех аспектах жизни, приходят к выводу, что не принадлежат к той организации, которую Бог создал именно для того, чтобы помогать нам продвигаться к идеалу.
Оставим же суд в руках Господа и тех, кого Он уполномочил, и согласимся любить друг друга и относиться друг к другу как можно лучше. Попросим Его указывать нам путь, день за днем, дабы «приводить… нищих, увечных, хромых и слепых»11 – то есть всех – на великий пир Господень.
Второй аспект учения о принадлежности касается нашего собственного вклада. Хотя мы редко об этом задумываемся, значительная часть чувства нашей принадлежности проистекает из нашего служения и жертв, которые мы приносим ради других и ради Господа. Чрезмерное внимание к своим личным потребностям или собственному комфорту может разрушать это чувство принадлежности.
Мы стремимся следовать учению Спасителя:
«Кто хочет между вами быть большим, да будет вам слугою…
Ибо и Сын Человеческий не для того пришел, чтобы Ему служили, но чтобы послужить и отдать душу Свою для искупления многих»12.
Чувство принадлежности приходит не тогда, когда мы его ждем, а когда протягиваем друг другу руку помощи.
Сегодня, к сожалению, посвящение себя какому-то делу или жертвование чем-то ради кого-то все чаще вызывает в обществе недоумение. В статье для Deseret Magazine в прошлом году автор Род Дреер пересказал разговор с молодой матерью в Будапеште:
«Я еду в будапештском трамвае с… подругой, которой чуть за 30 – назовем ее Кристина, – по пути на интервью с пожилой [христианкой], которая вместе со своим покойным мужем противостояла преследованиям со стороны коммунистического государства. Мы проезжаем по улицам города, и Кристина рассказывает о том, как тяжело быть честной с ровесниками, о трудностях, с которыми она сталкивается как жена и мать маленьких детей.
Проблемы Кристины совершенно обычны для молодой женщины, которая учится быть матерью и женой, но среди ее поколения преобладает мнение, будто жизненные трудности представляют собой угрозу благополучию и от них надо избавляться. Ссорятся ли они с мужем время от времени? В таком случае, говорят они, она должна от него уйти. Раздражают ли ее дети? В таком случае, она должна отправить их в детский сад.
Кристину беспокоит то, что ее друзья не понимают, что испытания и даже страдания – это нормальная часть жизни и, возможно, даже часть хорошей жизни, если эти страдания учат нас быть терпеливыми, добрыми и любящими…
Кристиан Смит, социолог-религиовед из Университета Нотр-Дам, в своем исследовании взрослых [в возрасте] 18–23 лет выявил, что большинство из них верят, будто общество – это не что иное, как ‘совокупность самостоятельных индивидуумов, стремящихся наслаждаться жизнью’13.
Согласно этой концепции, все, что кажется трудным, ‘является формой угнетения’»14.
Зато наши предки-пионеры испытывали глубокое чувство принадлежности, единства и надежды во Христе благодаря жертвам, которые они приносили, служа на миссии, строя храмы, покидая под принуждением уютные дома и начиная все сначала, и массой других способов посвящая себя и свои средства делу Сиона. Они были готовы пожертвовать даже жизнью, если это было необходимо. И мы все – бенефициары их стойкости. То же верно сегодня и в отношении многих людей, которые могут терять родных и друзей, возможности трудоустройства или иным образом сталкиваться с дискриминацией или нетерпимостью вследствие крещения. Однако их награда – мощное чувство принадлежности к заветному народу. Любая жертва, которую мы приносим в деле Господнем, помогает нам утвердиться рядом с Тем, Кто отдал Свою жизнь во искупление многих.
Последним и наиболее важным элементом учения о принадлежности является центральная роль Иисуса Христа. Мы присоединяемся к Церкви не только ради приобщения к церковной жизни, как бы это ни было важно. Мы присоединяемся ради искупления через любовь и благодать Иисуса Христа. Мы присоединяемся, чтобы совершать таинства спасения и возвышения для себя и для тех, кого любим, по обе стороны завесы. Мы присоединяемся ради участия в великом проекте созидания Сиона в преддверии возвращения Господа.
Церковь – хранительница заветов спасения и возвышения, которые Бог предлагает нам через таинства святого священства15. Соблюдая эти заветы, мы обретаем высочайшее и глубочайшее чувство принадлежности. Президент Рассел М. Нельсон недавно написал:
«Когда мы с вами вступаем в завет с Богом, наши отношения с Ним становятся намного ближе, чем до заключения завета. Теперь мы связаны друг с другом. Благодаря нашему завету с Богом Он будет неустанно помогать нам, и мы никогда не исчерпаем Его милостивого терпения по отношению к нам. Каждый из вас занимает особое место в сердце Бога…
Иисус Христос – гарант этих заветов (см. к Евреям 7:22; 8:6)»16.
Если мы будем помнить об этом, то великие надежды, которые возлагает на нас Господь, будут нас вдохновлять, а не обескураживать.
Мы испытываем радость, когда ищем, индивидуально и сообща, «меру полного возраста Христова»17. Несмотря на разочарования и неудачи на этом пути, это великая задача. Мы ободряем и воодушевляем друг друга в следовании по этому восходящему пути, зная, что, несмотря на невзгоды и задержки с обещанными благословениями, можем «мужа[ться], [ибо Христос] победил мир»18, а мы – с Ним. Единство с Отцом, Сыном и Святым Духом – это, без всякого сомнения, самое главное в чувстве принадлежности19.
Таким образом, учение о принадлежности сводится к тому, что каждый из нас может утверждать: Иисус Христос умер за меня; Он счел меня достойным Своей крови. Он любит меня и может все изменить в моей жизни. Если я покаюсь, Его благодать преобразит меня. Я един с Ним в Евангельском завете; я принадлежу к Его Церкви и Царству; и я принадлежу к Его делу принесения искупления всем детям Божьим.
Я свидетельствую: вы истинно принадлежите, во имя Иисуса Христа, аминь.