Conférence générale
La vérité éternelle
Conférence générale d’octobre 2023


10:40

La vérité éternelle

Notre besoin de reconnaître la vérité n’a jamais été aussi important !

Frères et sœurs, merci pour votre dévouement à Dieu le Père et à son Fils, Jésus-Christ, et merci pour votre manière de vous aimer et de vous servir les uns autres. Vous êtes vraiment extraordinaires !

Introduction

Quand ma femme et moi avons reçu un appel de dirigeants de mission à plein temps, les membres de notre famille ont décidé d’apprendre le nom de chaque missionnaire avant d’arriver dans la mission. Nous nous sommes procuré leurs photos, nous avons fait des fiches de révision et avons commencé à mémoriser leurs visages et leurs noms.

Quand nous sommes arrivés, nous avons tenu des conférences avec les missionnaires afin de nous présenter. Alors que nous discutions pour faire connaissance, j’ai entendu notre fils de neuf ans dire :

« C’est chouette de te rencontrer Paul ! »

« Rachel, tu viens d’où ? »

« Ouah, David, qu’est-ce que tu es grand ! »

Un peu affolé, je lui ai murmuré : « Hé, tu te souviens qu’on doit les appeler Elder et Sœur ? »

Il m’a regardé l’air étonné et m’a répondu : « Mais Papa, je croyais qu’on devait apprendre leurs noms. » Notre fils avait fait ce qu’il pensait être juste en fonction de ce qu’il avait compris.

Quelle est notre compréhension de la vérité dans le monde d’aujourd’hui ? Nous sommes constamment bombardés d’opinions tranchées, de rapports biaisés et de données incomplètes. Parallèlement à cela, les sources et le volume de ces informations ne cessent de proliférer. Notre besoin de reconnaître la vérité n’a jamais été aussi important !

La vérité est essentielle pour établir et renforcer notre relation avec Dieu, trouver la paix et la joie, et atteindre notre potentiel divin. Aujourd’hui, nous allons réfléchir aux questions suivantes :

  • Qu’est-ce que la vérité et pourquoi est-elle importante ?

  • Comment trouver la vérité ?

  • Lorsque nous trouvons la vérité, comment la faire connaître ?

La vérité est éternelle

Le Seigneur nous a enseigné dans les Écritures que « la vérité, c’est la connaissance des choses telles qu’elles sont, telles qu’elles étaient et telles qu’elles sont à venir » (Doctrine et Alliances 93:24). Elle « n’a été ni créée ni faite » (Doctrine et Alliances 93:29) et « n’a pas de fin » (Doctrine et Alliances 88:66)1. La vérité est absolue, fixe et immuable. En d’autres termes, la vérité est éternelle2.

La vérité nous aide à éviter d’être séduits3, à discerner le bien du mal4, à être protégés5, et à trouver le réconfort et la guérison6. La vérité peut aussi guider nos actions7, nous rendre libres8, nous sanctifier9 et nous conduire à la vie éternelle10.

Dieu révèle la vérité éternelle

Dieu nous révèle la vérité éternelle grâce à un réseau de relations basé sur la révélation. Ce réseau est constitué de Dieu, de Jésus-Christ, du Saint-Esprit, des prophètes et de nous. Discutons des rôles distincts, mais interconnectés, que chaque participant joue dans ce processus.

Premièrement, Dieu est la source de la vérité éternelle11. Lui et son Fils, Jésus-Christ12 ont une compréhension parfaite de la vérité et agissent toujours en harmonie avec des principes et des lois de vérité13. Ce pouvoir leur permet de créer et de gouverner des mondes14 ainsi que de nous aimer, de nous guider et de nous fortifier parfaitement15. Ils veulent que nous comprenions et mettions en pratique la vérité afin que nous jouissions des mêmes bénédictions que les leurs16. Ils peuvent communiquer la vérité en personne ou par l’intermédiaire de messagers tels que le Saint-Esprit, les anges ou les prophètes vivants.

Deuxièmement, le Saint-Esprit témoigne de toute vérité17. Il nous les révèle directement et témoigne de celles enseignées par d’autres. Les inspirations de l’Esprit se manifestent généralement sous forme de pensées dans notre esprit et de sentiments dans notre cœur18.

Troisièmement, les prophètes reçoivent la vérité de Dieu et nous la transmettent19. Nous apprenons la vérité enseignée par les prophètes d’autrefois dans les Écritures20, et celle enseignée par les prophètes modernes lors des conférences générales et par d’autres canaux officiels.

Enfin, vous et moi jouons un rôle crucial dans ce processus. Il attend de nous que nous recherchions et reconnaissions la vérité, et que nous agissions en fonction de celle-ci. Notre capacité de recevoir et mettre en pratique la vérité dépend de la force de notre relation avec notre Père et son fils, ainsi que de notre réactivité à l’influence du Saint-Esprit et de notre disposition à suivre les enseignements des prophètes des derniers jours.

Nous devons nous souvenir que Satan fait tout son possible pour nous tenir éloignés de la vérité. Il sait que sans elle, nous ne pouvons pas obtenir la vie éternelle. Il professe des demi-vérités mêlées aux philosophies des hommes afin de nous troubler et de nous distraire des communications de Dieu21.

Rechercher, reconnaître et mettre en pratique la vérité éternelle

Dans notre recherche de la vérité éternelle22, les deux questions suivantes nous permettent de reconnaître si un concept vient de Dieu ou d’une autre source :

  • Le concept est-il régulièrement enseigné dans les Écritures ou dans les paroles des prophètes vivants ?

  • Le concept est-il confirmé par le témoignage du Saint-Esprit ?

Dieu révèle des vérités doctrinales par l’intermédiaire des prophètes. Le Saint-Esprit nous confirme ces vérités et nous aide à les mettre en pratique23. Nous devons rechercher les confirmations qui viennent de l’Esprit et être prêts à les recevoir lorsqu’elles se manifestent24. Nous sommes plus réceptifs au témoignage de l’Esprit lorsque nous sommes humbles25, prions sincèrement, étudions la parole de Dieu26 et respectons ses commandements27.

Après avoir reçu du Saint-Esprit la confirmation d’une vérité précise, notre compréhension de ce principe s’approfondit lorsque nous le mettons en action. Avec le temps, à force de constance dans la mise en pratique de ce principe, nous acquérons une connaissance certaine de cette vérité28.

Par exemple, j’ai commis des fautes et ressenti le remords qui découlent des mauvais choix. Mais grâce à la prière, l’étude et la foi en Jésus-Christ, j’ai reçu le témoignage du repentir29. En continuant de me repentir, ma compréhension de ce principe s’est renforcée. Je me suis senti plus proche de Dieu et de son Fils. Je sais maintenant que le péché peut être pardonné grâce à Jésus-Christ, parce que je reçois chaque jour les bénédictions du repentir30.

Faire confiance à Dieu lorsque la vérité n’est pas encore révélée

Mais que devons-nous faire lorsque nous cherchons sincèrement à connaître une vérité qui n’a pas encore été révélée ? J’ai beaucoup de compassion pour ceux d’entre nous qui cherchent ardemment des réponses qui ne semblent pas venir.

Le Seigneur a conseillé à Joseph Smith : « Garde le silence jusqu’à ce que je juge bon de faire connaître […] toutes ces choses en ce qui concerne cette affaire » (Doctrine et Alliances 10:37).

À Emma Smith, il a expliqué : « Ne murmure pas à cause des choses que tu n’as pas vues, car elles vous sont cachées, à toi et au monde, ce que je juge sage pour un moment futur » (Doctrine et Alliances 25:4).

Moi aussi, j’ai cherché des réponses à des questions sincères. De nombreuses réponses sont venues, d’autres non31. Lorsque nous persévérons, en faisant confiance à la sagesse et à l’amour de Dieu, en respectant ses commandements et en nous appuyant sur ce que nous savons, il nous aide à trouver la paix jusqu’à ce qu’il nous révèle la vérité de toutes choses32.

Comprendre la doctrine et les règles

Dans la recherche de la vérité, il est utile de comprendre la différence entre la doctrine et les règles. La doctrine désigne les vérités éternelles, telles que la nature de la Divinité, le plan du salut et le sacrifice expiatoire de Jésus-Christ. Les règles sont l’application de la doctrine en fonction de la situation actuelle. Les règles permettent aux dirigeants d’administrer l’Église de manière ordonnée.

La doctrine ne change jamais, mais les règles sont adaptées de temps à autre. Par l’intermédiaire de ses prophètes, le Seigneur confirme sa doctrine et modifie les règles de l’Église en fonction des besoins de ses enfants.

Malheureusement, nous confondons parfois les règles avec la doctrine. Si nous ne faisons pas la différence entre les deux, nous risquons de connaître une désillusion lorsque les règles évoluent, et nous pourrions même commencer à remettre en question la sagesse de Dieu ou le rôle des prophètes en tant que révélateurs33.

Enseigner la vérité éternelle

Lorsque nous obtenons la vérité de Dieu, il nous incite à la faire connaître à d’autres personnes34. C’est ce que nous faisons lorsque nous instruisons une classe, guidons un enfant ou discutons de vérités de l’Évangile avec un ami.

Notre but est d’enseigner la vérité d’une manière qui ouvre la voie au pouvoir de conversion du Saint-Esprit35. Je vais vous faire part d’invitations simples du Seigneur et de ses prophètes qui vous aideront36.

  1. Concentrez-vous sur notre Père céleste, Jésus-Christ et leur doctrine fondamentale37.

  2. Restez ancrés dans les Écritures et les enseignements des prophètes des derniers jours38.

  3. Appuyez-vous sur la doctrine établie par de multiples témoins faisant autorité39.

  4. Évitez les spéculations, les opinions personnelles ou les idées profanes40.

  5. Enseignez les points de doctrine dans le contexte des vérités de l’Évangile41.

  6. Employez des méthodes d’enseignement qui favorisent l’influence de l’Esprit42.

  7. Communiquez avec clarté afin d’éviter les malentendus43.

Parler de la vérité avec amour

La manière dont nous enseignons la vérité importe vraiment. Paul nous recommande de professer « la vérité dans la charité » (voir Éphésiens 4:14-15). La vérité est plus bénéfique lorsqu’elle est transmise avec un amour semblable à celui du Christ44.

Si elle est enseignée sans amour, la vérité peut entraîner, chez celui qui la reçoit, l’impression d’être jugé et des sentiments de découragement et de solitude. Cela conduit souvent au ressentiment et à la division, voire au conflit. À l’inverse, l’amour sans vérité sonne creux et n’offre pas de perspective de progression.

La vérité et l’amour sont tous deux essentiels à notre développement spirituel45. La vérité fournit la doctrine, les principes et les lois nécessaires pour obtenir la vie éternelle, tandis que l’amour engendre la motivation nécessaire pour embrasser ce qui est vrai et agir en conséquence.

Je suis à jamais reconnaissant pour les personnes qui m’ont patiemment enseigné la vérité éternelle avec amour.

Conclusion

Pour conclure, je parlerai des vérités éternelles qui sont devenues une ancre pour mon âme. J’ai appris à connaître ces vérités en suivant les principes évoqués aujourd’hui.

Je sais que Dieu est notre Père céleste 46. Il connaît toute chose47, a tout pouvoir48 et nous aime parfaitement49. Il a conçu un plan qui nous permet d’obtenir la vie éternelle et de devenir semblables à lui50.

Dans le cadre de ce plan, il a envoyé son Fils, Jésus-Christ, pour nous aider51. Jésus nous a enseigné à faire la volonté de notre Père52 et à nous aimer les uns les autres53. Il a expié nos péchés54 et a volontairement donné sa vie sur la croix55. Trois jours plus tard, il est ressuscité des morts56. Par le Christ et sa grâce, nous serons ressuscités57, nous pouvons être pardonnés58 et nous pouvons trouver de la force dans l’affliction59.

Pendant son ministère dans la condition mortelle, Jésus a établi son Église60. Au fil du temps, cette Église a été modifiée et des vérités ont été perdues61. Jésus-Christ a rétabli son Église et les vérités de l’Évangile par l’intermédiaire du prophète Joseph Smith62. Et aujourd’hui, le Christ continue de diriger son Église par l’intermédiaire de prophètes et d’apôtres vivants63.

Je sais que si nous venons au Christ, nous pourrons finalement être « rendus parfaits en lui » (Moroni 10:32), obtenir « une plénitude de joie » (Doctrine et Alliances 93:33) et recevoir « tout ce que [le] Père a » (Doctrine et Alliances 84:38). Je témoigne de ces vérités éternelles, au nom de Jésus-Christ. Amen.

Notes

  1. Voir aussi Psaumes 117:2 ; Doctrine et Alliances 1:39.

  2. « Contrairement aux incertitudes de certains, le bien et le mal existent réellement. La vérité absolue, la vérité éternelle existe réellement. L’un des fléaux de notre époque est que trop peu de gens savent où se tourner pour trouver la vérité » (Russell M Nelson « La vérité pure, la doctrine pure et la révélation pure », Le Liahona, novembre 2021, p. 6).

  3. Voir Joseph Smith, Matthieu 1:37.

  4. Voir Moroni 7:19.

  5. Voir 2 Néphi 1:9 ; Doctrine et Alliances 17:8.

  6. Voir Jacob 2:8.

  7. Voir Psaumes 119:105 ; 2 Néphi 32:3.

  8. Voir Jean 8:32 ; Doctrine et Alliances 98:8.

  9. Voir Jean 17:17.

  10. Voir 2 Néphi 31:20.

  11. Voir Doctrine et Alliances 88:11-13 ; 93:36.

  12. Voir Jean 5:19-20 ; 7:16 ; 8:26 ; 18:37 ; Moïse 1:6.

  13. Voir Alma 42:12-26 ; Doctrine et Alliances 88:41.

  14. Voir Moïse 1:30-39.

  15. Voir 2 Néphi 26:24.

  16. Voir Doctrine et Alliances 82:8-9.

  17. Voir Jean 16:13 ; Jacob 4:13 ; Moroni 10:5 ; Doctrine et Alliances 50:14 ; 75:10 ; 76:12 ; 91:4 ; 124:97.

  18. Voir Doctrine et Alliances 6:22-23 ; 8:2-3.

  19. Voir Jérémie 1:5, 7 ; Amos 3:7 ; Matthieu 28:16-20 ; Moroni 7:31 ; Doctrine et Alliances 1:38 ; 21:1-6 ; 43:1-7. Un prophète est « une personne qui a été appelée par Dieu et parle pour lui. En tant que messager de Dieu, le prophète reçoit de Dieu des commandements, des prophéties et des révélations. Il a pour responsabilité de faire connaître la volonté et la vraie personnalité de Dieu à l’humanité et de montrer la signification de ses relations avec elle. Le prophète dénonce le péché et en prédit les conséquences. C’est un prédicateur de justice. À l’occasion, il peut être inspiré à prédire l’avenir pour le profit de l’humanité. Mais sa responsabilité première est de témoigner du Christ. Le président de l’Église de Jésus-Christ des Saints des Derniers Jours est le prophète de Dieu sur la terre aujourd’hui. Les membres de la Première Présidence et les douze apôtres sont soutenus comme prophètes, voyants et révélateurs » (Guide des Écritures, « Prophète », Médiathèque de l’Évangile). On trouve des exemples de ces principes dans la vie de Adam (voir Moïse 6:51-62), Hénoc (voir Moïse 6:26-36), Noé (voir Moïse 8:19, 23-24), Abraham (voir Genèse 12:1-3 ; Abraham 2:8-9), Moïse (voir Exode 3:1-15 ; Moïse 1:1-6, 25-26), Pierre (voir Matthieu 6:13-19) et Joseph Smith (voir Doctrine et Alliances 5:6-10 ; 20:2 ; 21:4-6).

  20. Voir 2 Timothée 3:16.

  21. Voir Jean 8:44 ; 2 Néphi 2:18 ; Doctrine et Alliances 93:39 ; Moïse 4:4.

  22. Voir 1 Néphi 10:19. Dallin H. Oaks a enseigné : « Nous devons faire preuve de prudence lorsque nous recherchons la vérité [de Dieu] et choisissons les sources où la puiser. Nous ne devons pas considérer la notoriété et l’autorité [séculières] comme sources de vérités qualifiées. […] Lorsque nous recherchons la vérité sur la religion, nous devons employer des méthodes spirituelles adaptées à cette quête : la prière, le témoignage du Saint-Esprit, l’étude des Écritures et des paroles des prophètes actuels » (« La vérité et le plan », Le Liahona, novembre 2018, p. 25).

  23. D. Todd Christofferson a enseigné : « Les apôtres et les prophètes […] déclarent la parole de Dieu, mais nous croyons aussi que les hommes et les femmes en général, et même les enfants, peuvent apprendre par l’inspiration divine et être guidés par elle en réponse à leurs prières et à leur étude des Écritures. […] Les membres de l’Église de Jésus-Christ reçoivent le don du Saint-Esprit qui facilite la communication continue avec leur Père céleste […]. Cela ne veut pas dire que chaque membre parle au nom de l’Église ou peut définir sa doctrine mais que chacun peut recevoir des conseils divins pour gérer les épreuves et les choix qui se présentent dans sa vie. » (« La doctrine du Christ », Le Liahona, mai 2012, p. 89-90, note 2).

  24. Voir 2 Néphi 33:1-2.

  25. Voir Doctrine et Alliances 1:28.

  26. Voir Actes 10:3-5 ; Doctrine et Alliances 9:7-9 ; 84:85.

  27. Voir Doctrine et Alliances 5:35 ; 63:23 ; 93:27-28. Malgré nos efforts les plus sincères, certains d’entre nous peuvent tout de même avoir du mal à ressentir l’Esprit en raison de difficultés de santé mentale. La dépression, l’anxiété et d’autres troubles neurologiques peuvent complexifier la façon dont nous ressentons le Saint-Esprit. Dans de telles circonstances, le Seigneur nous invite à continuer de vivre l’Évangile et promet de nous bénir (voir Mosiah 2:41). Nous pouvons chercher des activités supplémentaires comme écouter de la musique sacrée, servir ou passer du temps dans la nature. Toutes ces activités nous aident à ressentir les fruits de l’Esprit (voir Galates 5:22-23) et renforcent notre relation avec Dieu.

    Jeffrey R. Holland a déclaré : « Alors comment réagissez-vous au mieux quand des difficultés mentales ou émotionnelles vous assaillent vous ou vos êtres chers ? Par-dessus tout, ne perdez jamais la foi en votre Père céleste, qui vous aime plus que vous ne pouvez le concevoir. […] Poursuivez fidèlement les activités spirituelles qui ont fait leurs preuves pour amener l’Esprit du Seigneur dans votre vie. Demandez les conseils des personnes qui détiennent les clés de votre bien-être spirituel. Demandez et chérissez les bénédictions de la prêtrise. Prenez la Sainte-Cène chaque semaine et tenez-vous avec fermeté aux promesses de perfection de l’expiation de Jésus-Christ. Croyez aux miracles. J’en ai vu de si nombreux se produire quand tout laissait à penser que tout espoir était vain. L’espoir n’est jamais vain » (voir Jeffrey R. Holland, « Comme un vase brisé », Le Liahona, novembre 2013, p. 40-41).

  28. Voir Jean 7:17 ; Alma 32:26-34. En fin de compte, Dieu désire que nous acquérions la vérité « ligne sur ligne, précepte sur précepte », jusqu’à ce que nous comprenions toutes choses (voir Proverbes 28:5 ; 2 Néphi 28:30 ; Doctrine et Alliances 88:67 ; 93:28).

  29. Voir 1 Jean 1:9-10 ; 2:1-2.

  30. Le président Nelson a expliqué : « Rien n’est plus libérateur, plus ennoblissant ni plus indispensable à notre progression individuelle qu’un repentir régulier, quotidien. Le repentir n’est pas un événement, c’est un processus. C’est la clé du bonheur et de la paix de l’esprit. Associé à la foi, le repentir nous donne accès au pouvoir de l’expiation de Jésus-Christ » (« Nous pouvons faire mieux et être meilleurs », Le Liahona, mai 2019, p. 67).

  31. Je ne connais pas toutes les raisons pour lesquelles Dieu ne nous dévoile pas certaines vérités éternelles, mais Orson F. Whitney a fait part d’une idée intéressante : « C’est une bénédiction de croire sans voir parce que la croissance spirituelle est le résultat de l’exercice de la foi, l’un des grands buts de l’existence terrestre, alors que la connaissance, en annulant la foi, nous empêche d’exercer celle-ci et gêne ainsi son développement. ‘La connaissance est un pouvoir’ et toutes choses devront être connues le moment venu. Mais le fait de savoir trop tôt, de savoir au mauvais moment, est fatal à la progression et au bonheur » (« La nature divine de Jésus-Christ », Improvement Era, janvier 1926, p. 222 ; voir aussi Le Liahona, décembre 2003, p. 12-17).

  32. Voir Doctrine et Alliances 76:5-10. Le Seigneur a dit à Hyrum Smith : « Ne cherche pas à annoncer ma parole, mais cherche tout d’abord à obtenir ma parole. […] Garde le silence [et] étudie ma parole » (Doctrine et Alliances 11:21-22). Le prophète Alma donne un exemple de la manière de gérer les questions sans réponse : « Ces mystères ne me sont pas encore pleinement révélés ; c’est pourquoi je m’abstiendrai » (Alma 37:11). Il a également expliqué à son fils Corianton : « Il y a beaucoup de mystères qui sont gardés, de sorte que personne ne les connaît, si ce n’est Dieu lui-même » (Alma 40:3). J’ai également trouvé de la force dans la réponse de Néphi à une question à laquelle il n’avait pas toute la réponse : « Je sais que [Dieu] aime ses enfants ; néanmoins, je ne connais pas la signification de tout » (1 Néphi 11:17).

  33. De même, les traditions culturelles ne sont pas des points de doctrine ou des règles. Elles peuvent être utiles si elles nous aident à respecter la doctrine et les règles, mais elles peuvent aussi entraver notre progression spirituelle, si elles ne sont pas fondées sur des principes de vérité. Nous devons éviter les traditions qui n’édifient pas notre foi en Jésus-Christ et qui freinent notre progression vers la vie éternelle.

  34. Voir Doctrine et Alliances 15:5 ; 88:77-78.

  35. Voir Doctrine et Alliances 50:21-23.

  36. Adapté du document « Principes visant à assurer la pureté doctrinale », approuvé par la Première Présidence et le Collège des douze apôtres en février 2023.

  37. Voir 1 Néphi 15:14. Le Seigneur a demandé à ses serviteurs d’éviter de se concentrer sur des principes ou des concepts qui ne sont pas au cœur de son Évangile : « Tu ne parleras pas de dogme, mais tu annonceras le repentir, la foi au Sauveur et la rémission des péchés par le baptême et par le feu, oui, par le Saint-Esprit » (Doctrine et Alliances 19:31).

    Neil L. Andersen, du Collège des douze apôtres, a expliqué : « Dans nos services de culte, concentrons-nous sur le Sauveur Jésus-Christ et le don de son sacrifice expiatoire. Cela ne veut pas dire que nous ne pouvons pas raconter une expérience vécue ou faire part de réflexions venant d’autres personnes. Bien que notre sujet puisse porter sur les familles, le service, les temples ou une mission récente, tout […] doit pointer vers le Seigneur Jésus-Christ » (« Nous parlons du Christ », Le Liahona, novembre 2020, p. 89-90).

  38. Voir Doctrine et Alliances 28:2-3, 8. Le prophète Alma a commandé aux personnes désignées pour prêcher l’Évangile de « n’enseigner que les choses qu’il avait enseignées, et qui avaient été dites par la bouche des saints prophètes » (Mosiah 18:19).

    Henry B. Eyring, de la Première Présidence, a déclaré : « Nous devons enseigner les points de doctrine fondamentaux de l’Église tels qu’ils sont contenus dans les ouvrages canoniques et les enseignements des prophètes, dont la responsabilité est de déclarer la doctrine » (« Le Seigneur multipliera la moisson » [une soirée avec une Autorité générale, 6 février 1998], dans Enseignement du séminaire : Lectures préalables, 2004, p. 96).

    D. Todd Christofferson, du Collège des douze apôtres, a témoigné : « Dans l’Église, aujourd’hui comme autrefois, définir la doctrine du Christ ou corriger les déviations doctrinales est une affaire de révélation divine accordée à ceux que le Seigneur dote de l’autorité apostolique » (« La doctrine du Christ », p. 86).

  39. Voir 2 Corinthiens 13:1 ; 2 Néphi 11:3 ; Éther 5:4 ; Doctrine et Alliances 6:28. Neil L. Andersen a fait la remarque suivante : « Parfois, des personnes remettent leur foi en question lorsqu’elles lisent ce qu’a dit un dirigeant de l’Église, il y a des dizaines d’années, et qui semble en contradiction avec notre doctrine. Il y a un principe important qui régit la doctrine de l’Église. La doctrine est enseignée par les quinze membres de la Première Présidence et du Collège des Douze. Elle n’est pas dissimulée dans un paragraphe obscur d’un discours. Les vrais principes sont enseignés souvent et par beaucoup de personnes. Il n’est pas difficile de trouver notre doctrine » (« L’épreuve de votre foi », Le Liahona, novembre 2012, p. 41).

    D. Todd Christofferson a lui aussi enseigné : « Il ne faut pas oublier que toutes les déclarations faites par un dirigeant de l’Église, passé ou présent, ne sont pas forcément de la doctrine. On reconnaît d’ordinaire dans l’Église que ce qu’un dirigeant déclare une seule fois représente souvent une opinion personnelle, quoique bien réfléchie, qui n’est pas destinée à être officielle ou exécutoire pour l’Église tout entière » (« La doctrine du Christ », p. 88).

  40. Voir 3 Néphi 11:32, 40. Gordon B. Hinckley, ancien président de l’Église, a déclaré : « J’ai déjà parlé de l’importance de maintenir la pureté de la doctrine de l’Église. […] Cela me préoccupe. De petites aberrations dans l’enseignement doctrinal peuvent conduire à des erreurs importantes et mauvaises » (Teachings of Gordon B. Hinckley, 1997, p. 620).

    Dallin H. Oaks a mis en garde contre le fait que certains « choisissent quelques phrases des enseignements d’un prophète et les utilisent pour soutenir leur programme politique ou d’autres objectifs personnels. […] Déformer les paroles d’un prophète pour soutenir un programme privé, politique, financier ou autre, c’est essayer de manipuler ce prophète et non de le suivre » (« Our Strengths Can Become Our Downfall », réunion spirituelle de l’université Brigham Young, 7 juin 1992, p. 7, speeches.byu.edu).

    Henry B. Eyring a fait cette mise en garde : « La doctrine tire sa force de la confirmation de sa véracité par le Saint-Esprit. […] Parce que nous avons besoin du Saint-Esprit, nous devons être attentifs à ne pas faire plus qu’enseigner la véritable doctrine. Le Saint-Esprit est l’Esprit de vérité. Nous [lui permettons] d’apporter sa confirmation lorsque nous évitons de nous livrer à des conjectures ou à des interprétations personnelles. Cela peut être difficile. […] Il est tentant d’essayer quelque chose de nouveau ou de sensationnel. Mais nous [permettons au] Saint-Esprit [de] se manifester comme notre compagnon quand nous prenons soin de n’enseigner que la véritable doctrine. L’un des moyens les plus sûrs d’éviter [même] de s’approcher de la fausse doctrine consiste à choisir d’être simple lorsque nous enseignons. La sécurité vient de cette simplicité, et l’on ne perd rien d’important » (« Le pouvoir d’enseigner la doctrine », L’Étoile, juillet 1999, p. 85).

    Dale G. Renlund, du Collège des douze apôtres, a enseigné : « La recherche d’une plus grande compréhension est une partie importante de notre développement spirituel, mais soyez prudents. La raison ne peut pas remplacer la révélation. Les spéculations ne mèneront pas à une plus grande connaissance spirituelle, mais elles peuvent nous conduire à la tromperie ou détourner notre attention de ce qui a été révélé » (« Votre nature divine et votre destinée éternelle », Le Liahona, mai 2022, p. 70).

  41. Voir Matthieu 23:23. Joseph F. Smith, ancien président de l’Église, a fait cette mise en garde : « Il est très imprudent de prendre un fragment de la vérité et de [le] traiter comme [s’il] représentait toute la vérité. […] Tous les principes révélés de l’Évangile du Christ sont nécessaires et essentiels dans le plan du salut. » Il a ensuite expliqué : « Ce n’est ni une bonne règle ni une saine doctrine de prendre l’un d’entre eux, de l’isoler de l’ensemble du plan de la vérité de l’Évangile, d’en faire un passe-temps spécial et d’en dépendre pour notre salut et notre progression. […] Ils sont tous nécessaires » (Gospel Doctrine, 5e édition, 1939, p. 122).

    Neal A. Maxwell, ancien membre du Collège des douze apôtres, a expliqué : « Les principes de l’Évangile […] ont besoin de synchronisation. Quand on les sépare les uns des autres ou qu’on les isole, les interprétations et les applications que les hommes font de ces doctrines peuvent être invraisemblables. S’il n’est pas freiné par le septième commandement, l’amour risque de devenir charnel. L’accent louable que met le cinquième commandement à honorer les parents, s’il n’est freiné par le premier commandement, pourrait avoir pour résultat une loyauté inconditionnelle à des parents égarés plutôt qu’à Dieu. […] Même la patience a besoin d’être équilibrée en ‘réprimandant avec rigueur en temps opportun, sous l’inspiration du Saint-Esprit’ [Doctrine et Alliances 121:43] » (« Voici, l’ennemi est coalisé », L’Étoile, juillet 1993, p. 84-87).

    Marion G. Romney, ancien membre de la Première Présidence, a expliqué ceci : « Sonder [les Écritures] dans le but de découvrir ce qu’elles enseignent comme Jésus l’a recommandé est très différent de les parcourir dans le but de trouver des passages qui peuvent être mis à profit pour soutenir une conclusion prédéterminée » (« Records of Great Worth », Ensign, septembre 1980, p. 3).

  42. Voir 1 Corinthiens 2:4 ; Moroni 6:9. Jeffrey R. Holland, du Collège des douze apôtres, a souligné la nécessité de communiquer l’Évangile de Jésus-Christ d’une manière qui conduit à l’édification spirituelle par le pouvoir du Saint-Esprit : « Le Seigneur n’a jamais insisté davantage auprès de l’Église que sur notre devoir d’enseigner l’Évangile ‘par l’Esprit, à savoir le Consolateur qui a été envoyé pour enseigner la vérité’. Est-ce que nous enseignons l’Évangile ‘par l’Esprit de vérité’, comme il l’a demandé[ ?] ou bien l’enseignons-nous ‘de quelque autre façon’ ? Il nous avertit que ‘Si c’est d’une autre façon, ce n’est pas de Dieu’ [Doctrine et Alliances 50:14, 17-18]. Aucune connaissance éternelle ne peut être acquise sans que nous soyons vivifiés par l’Esprit venu des cieux. […] C’est ce que nos membres désirent réellement. […] Ils veulent que leur foi soit fortifiée et leur espérance renouvelée. Ils veulent, en bref, être nourris ‘de la bonne parole de Dieu’, être fortifiés par la puissance des cieux » (« Un docteur venu de Dieu », L’Étoile, juillet 1998, p. 27).

  43. Voir Alma 13:23. Parlant de notre Père céleste, Russell M. Nelson, le président de l’Église, a témoigné : « Il communique avec simplicité et douceur, et avec une telle clarté que nous ne pouvons pas ne pas le comprendre » (« Écoutez-le ! » Le Liahona, mai 2020, p. 89).

  44. Voir Psaumes 26:3 ; Romains 13:10 ; 1 Corinthiens 13:1-8 ; 1 Jean 3:18.

  45. Voir Psaumes 40:11.

  46. Voir Romains 8:16.

  47. Voir 1 Samuel 2:3 ; Matthieu 6:8 ; 2 Néphi 2:24 ; 9:20.

  48. Voir Genèse 17:1 ; Jérémie 32:17 ; 1 Néphi 7:12 ; Alma 26:35.

  49. Voir Jérémie 31:3 ; 1 Jean 4:7-10 ; Alma 26:37.

  50. Voir 2 Néphi 9 ; Doctrine et Alliances 20:17-31 ; Moïse 6:52-62.

  51. Voir Jean 3:16 ; 1 Jean 4:9-10.

  52. Voir Jean 8:29 ; 3 Néphi 27:13.

  53. Voir Jean 15:12 ; 1 Jean 3:11.

  54. Voir Luc 22:39-46.

  55. Voir Jean 19:16-30.

  56. Voir Jean 20:1-18.

  57. Voir 1 Corinthiens 15:20-22 ; Mosiah 15:20-24 ; 16:7-9 ; Doctrine et Alliances 76:16-17.

  58. Voir Actes 11:17-18 ; 1 Timothée 1:14-16 ; Alma 34:8-10 ; Moroni 6:2-3,8 ; Doctrine et Alliances 19:13-19.

  59. See Matthieu 11:28-30 ; 2 Corinthiens 12:7-10 ; Philippiens 4:13 ; Alma 26:11-13.

  60. Voir Matthieu 16:18-19 ; Éphésiens 2:20.

  61. Voir Matthieu 24:24 ; Actes 20:28-30.

  62. Voir Doctrine et Alliances 20:1-4 ; 21:1-7 ; 27:12 ; 110 ; 135:3 ; Joseph Smith, Histoire 1:1-20.

  63. Voir Doctrine et Alliances 1:14, 38 ; 43:1-7 ; 107:91-92.