Кворум Первого Президентства
Начиная со времени организации Церкви в ней всегда был орган, наделенный властью председательствовать над всеми ее членами. 6 апреля 1830 года такие полномочия “были даны Джозефу Смиту-младшему, который был призван Богом и посвящен в Апостолы Иисуса Христа, чтобы быть первым старейшиной этой Церкви” (У. и З. 20:2).
Менее чем через два года, 25 января 1832 года, он был посвящен в члены “Президентства Первосвященства” (У. и З. 81:2; см. также У. и З. 82).
Когда Церковь достаточно окрепла, ей были даны новые откровения, в которых определялись обязанности Президента и Кворума Первого Президентства:
“И еще: Обязанность Президента над чином Первосвященства состоит в том, что он должен председательствовать над всей Церковью и быть подобным Моисею… да, быть Провидцем, Носителем откровений, переводчиком и Пророком, имея все дары Божьи, которые Он возлагает на главу Церкви” (У. и З. 107:91–92).
А также:
“Я даю вам слугу Моего Джозефа быть председательствующим старейшиной Церкви Моей и Носителем откровений, переводчиком, Провидцем и Пророком.
Я даю ему в советники слугу Моего Сиднея Ригдона и слугу Моего Уильяма Ло, чтобы они составляли кворум и Первое Президентство и получали откровения для всей Церкви” (У. и З. 124:125–126).
“Из Священства Мелхиседекова три Председательствующих Первосвященника, избранные Церковью, назначенные и посвященные в этот чин и пользующиеся доверием, и поддерживаемые верой и молитвами Церкви, составляют кворум Президентства Церкви” (У. и З. 107:22).
Определено откровением
Роль Президента Церкви и Кворума Первого Президентства предполагает ответственность за всю Церковь по всему миру, и это ясно сформулировано в откровениях, записанных в Учении и Заветах.
В то же время о Кворуме Двенадцати Апостолов сказано, что он “рав[ен] по власти и силе трем вышеупомянутым президентам” (У. и З. 107:24).
Аналогично и Семьдесят “составляют кворум, равный по власти Двенадцати особым свидетелям, или Апостолам, только что упомянутым” (У. и З. 107:26).
Возникает вопрос: как они могут быть равны по своей власти? Отвечая на этот вопрос, Президент Джозеф Ф. Смит (1838–1918 гг.) учил: “Я хочу исправить это мнение, сложившееся у людей, относительно того, что Двенадцать Апостолов обладают в Церкви той же властью, что и Первое Президентство. Это правильно в том случае, когда нет другого Президентства, кроме Двенадцати Апостолов; но если есть трое председательствующих Старейшин, наделенных властью председательствовать в Церкви, то власть Двенадцати Апостолов не равна их власти. Если бы они были равны, то существовали бы две равноправные власти и два равноправных кворума во Священстве, служащие одной и той же цели, но так быть не может, потому что у всего должна быть глава” (Elders’ Journal, Nov. 1, 1906, 43).
Подобным образом и члены Кворума Семидесяти, служащие под руководством Двенадцати, обретут такую же власть только в случае, если Первое Президентство и Кворум Двенадцати будут так или иначе уничтожены.
Были продолжительные периоды времени, когда Кворума Первого Президентства не существовало. После смерти Пророка Джозефа властью председательствовать обладал Кворум Двенадцати Апостолов, Президентом которого был Бригам Янг. Такое положение сохранялось на протяжении трех с половиной лет. После смерти Бригама Янга власть снова перешла к Кворуму Двенадцати, и это продолжалось в течение трех лет и двух месяцев. После смерти Джона Тейлора прошел год и девять месяцев, прежде чем было реорганизовано Первое Президентство.
С тех пор реорганизация Президентства происходила в течение нескольких дней после смерти Президента. В каждом случае Президентом Церкви становился старший член Кворума Двенадцати Апостолов. Старшинство определяется по давности рукоположения в Апостолы.
Делегирование ответственности
Очевидно, что когда Первое Президентство председательствует над всеми составными элементами Церкви, должно быть делегирование полномочий и ответственности другим руководителям для осуществления многих программ и достижения целей Церкви по всему миру.
“Двенадцать составляют Путешествующий Председательствующий Высший Совет, чтобы служить во имя Господне под управлением Президентства Церкви и согласно уставам небесным; и чтобы создавать Церковь и управлять всеми делами ее среди всех народов, во-первых, среди Иноверцев, а во-вторых, среди Иудеев;
Семьдесят [подобным же образом] должны служить во имя Господне под управлением Двенадцати, или путешествующего высшего совета, воздвигая Церковь и управляя всеми делами ее среди всех народов” (У. и З. 107:33–34).
Таким образом в практическом отношении Кворумам Двенадцати и Семидесяти даны полномочия нести под руководством Первого Президентства большой груз ответственности за духовные дела в Церкви. В числе их – проповедование Евангелия народам Земли и осуществление различных программ с участием членов Церкви.
Чтобы выполнить эту работу, необходимо решать и все остальные задачи. Надо строить и поддерживать в надлежащем состоянии молитвенные дома, надо переводить церковную литературу, должны выходить печатные издания, необходимо решать многие другие материальные вопросы. Ответственность за ведение этих дел возложена на Председательствующее Епископство. И опять же под руководством Президентства Епископство определяет порядок и условия сбора десятины и пожертвований членов Церкви, заботится о потребностях бедных и нуждающихся и выполняет многие другие функции.
Итак, с помощью этой относительно простой и понятной административной структуры Церковь осуществляет свою обширную программу по всему миру. Организация Церкви создана таким образом, что ее ростом можно управлять, увеличивая число Кворумов Семидесяти и их членов в качестве духовных руководителей и расширяя штат сотрудников, занимающихся мирскими делами.
Далее, в Символах веры указано, что “мы верим во все, что открыл Бог, во все, что Он ныне открывает, и мы верим, что Он еще откроет много великого и важного, касающегося Царства Божия” (Символы веры 1:9).
Другими словами, мы верим в продолжающиеся откровения. Это особая ответственность Президента Церкви – получать откровения для всей Церкви. Любой другой руководитель имеет право получить откровение относительно своих конкретных обязанностей и обязательств, но откровения, касающиеся всей Церкви, даются только Президенту и через него.
Руководствоваться откровением
У нас есть образцовые труды, принятые в качестве Священных Писаний по воле членов Церкви. Тогда возникает естественный вопрос: были ли получены с тех пор другие откровения, и получаем ли мы их сегодня?
У меня нет в этом никаких сомнений.
Мое служение в Церкви насчитывает три с половиной года в группе Помощников Двенадцати, ставшей впоследствии частью Первого Кворума Семидесяти, двадцать лет в Кворуме Двенадцати Апостолов и двадцать четыре года в качестве члена Кворума Первого Президентства. Последние десять лет я служу на посту Президента. Я видел много перемен, источником которых, по моему глубокому убеждению, были откровения.
Время от времени я даю интервью журналистам. Почти каждый раз они спрашивают: “Как Пророку Церкви приходит откровение?”
Я отвечаю, что сейчас они приходят таким же образом, каким приходили и в прошлом. В этой связи я рассказывал журналистам о том, что испытал Илия после своего спора со священниками Ваала:
“И вот, Господь пройдет, и большой и сильный ветер, раздирающий горы и сокрушающий скалы пред Господом, но не в ветре Господь; после ветра землетрясение, но не в землетрясении Господь;
После землетрясения огонь, но не в огне Господь; после огня веяние тихого ветра” (3-я Царств 19:11–12).
Вот так это и происходит. Есть тихий, мягкий голос. Он приходит в ответ на молитву. Он приходит как шепот Духа. Он может прийти в ночной тишине.
Есть ли у меня сомнения по этому поводу? Ни единого. Я наблюдал это раз за разом. Возможно, самое широко известное из опубликованных откровений недавних лет было получено Президентом Спенсером В. Кимбаллом (1895–1985 гг.), и касалось оно права всех достойных мужчин на получение священства (см. Официальное заявление 2). Последствия этого откровения имели глобальные масштабы.
Продолжающееся развитие
Было также много откровений, не получивших такого освещения, – например, о способе финансирования местных подразделений Церкви. На протяжении многих лет члены Церкви не тoлько платили свою десятину и пожертвования от поста, но и делали щедрые вклады в бюджеты своих приходов. Они участвовали в финансировании строительства зданий и покупке недвижимости для Церкви. Но затем произошли существенные изменения. Было решено, что все подобные расходы будут производиться из десятинных фондов Церкви. Это изменение стало великим актом веры, основанным на откровении.
Сегодня все подобное финансирование обеспечивается десятиной. И замечательнее и удивительнее всего то, что Церковь никогда не находилась в более благоприятной финансовой ситуации, чем сейчас. Дав это современное откровение, Господь исполнил Свое обещание, известное с древних времен.
Я верю, что идея строительства небольших храмов тоже пришла посредством прямого откровения. Я уже неоднократно рассказывал о том, как это произошло. Благословения, которые получили наши люди в результате строительства небольших храмов, просто поразительны.
Другой пример: несколько лет назад стало очевидно, что Табернакль в Солт-Лейк-Сити не может вместить всех желающих посетить наши Генеральные конференции. Но что мы могли сделать?
Я уверен, что строительство нашего огромного Конференц-центра – это результат откровения, в котором была выражена воля Господа. Возведение этого здания было смелым предприятием. Потребовался снос исторического сооружения и замена его этим огромным комплексом. Затраты на этот проект составили миллионы долларов.
Сейчас, в эти самые дни, нам необходимо закрыть Табернакль, чтобы повысить сейсмостойкость здания и провести реконструкцию, необходимость которой вызвана его старением. Я спрашиваю себя: “Что бы мы делали, если бы у нас не было сейчас Конференц-центра?”
Примеры современных откровений можно приводить и дальше, но я не вижу в этом необходимости. Факт заключается в том, что Бог открывает нам Свою волю так же, как Он делал это и раньше. Он руководит Своей Церковью через Своих слуг, которых Он избрал.
Первое Президентство несет на своих плечах великий и тяжелый груз ответственности. Решение этих сложных задач возможно только благодаря мощной и эффективной организации. Нам незачем страшиться будущего. Структура создана, и поэтому работа будет продвигаться. Могут происходить изменения в программах, но это работа Бога, и ее судьба ясна. Она будет разворачиваться, “как камень, отторгнутый от горы нерукотворно, [который] будет катиться, пока не наполнит всю Землю” (У. и З. 65:2).
Никогда не сомневайтесь в судьбе этой работы.